淺析道德與法治在小學(xué)教育中的重要性

1、淺析道德與法治在小學(xué)教育中的重要性從2016年起將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級“品德與生活” “思想品德” 教材名稱統(tǒng)一更改為道德與法治這是教育部以傳統(tǒng)文化、樹德立人、社會主義 核心價值觀為引領(lǐng)，普及法制知識，養(yǎng)成尊法意識，使青少年了解、掌握個人成長 和參與社會生活必須的法律常識和制度，明晰行為規(guī)則；自覺尊法、守法，規(guī)范自 身行為分辨是非，運用法律方法維護(hù)自身權(quán)益，通過法律途徑參與國家和社會生活 的意識能力；踐行法律理念樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會 主義法制道德的價值認(rèn)同、制度認(rèn)同，成為社會主義法治的忠實崇尚者，自覺遵守 者，堅定桿衛(wèi)者。一、教育思路的調(diào)整體現(xiàn)（一）加強法制教

2、育就是加強道德教育，二者不能分割道德與法治教材既是道德教材也是法治教材，教材要體現(xiàn)道德意識，法治 意識。從原來偏重于德育調(diào)整為德育并育，教育思路的調(diào)整有助于從小培養(yǎng)中小學(xué) 生道德素養(yǎng)，增強中小學(xué)生的法律意識有助于學(xué)生健康成長；（二）規(guī)范教育是小學(xué)階段法治教育重規(guī)范教育應(yīng)該是小學(xué)法制教育的重點，加強法制教育在小學(xué)階段重點在“法” 教學(xué)中不要把規(guī)則教育排除在法制教育之外，規(guī)則教育應(yīng)該是法治教育的內(nèi)涵。（三）在教育教學(xué)工作中學(xué)生是法治教育的主體學(xué)校是培養(yǎng)社會主義合格人才的基地，要培養(yǎng)未來合格公民，必須強調(diào)在日常生活中促進(jìn)學(xué)生道德成長和法治意識的培養(yǎng)讓學(xué)生養(yǎng)成為社會主義普法和家庭普法的宣傳者和行動者。

3、學(xué)校的法制教育不僅僅是學(xué)習(xí)一套法律知識體系，更是一種思維和實踐的方法，在教學(xué)中要通過游戲式、情境式、參與式的方式對學(xué)生進(jìn)行法制教育，從而使學(xué)生在實踐中踐行法制， 充分體現(xiàn)了中國式傳統(tǒng)文化中的“知行合一” 理念。二、新編教材的特點新編道德與法治教材特點充分吸收了十多年德育課題成果滿足了少年兒童思想道德成長需要構(gòu)建了生活化德育的基本理論。教材的主要特點體現(xiàn)在：（一）教材凸顯德育課程學(xué)科特色體現(xiàn)道德素養(yǎng)（1）充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀等正能量；（2）關(guān)注學(xué)生積極、愉快的情感。（二）教材充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有中國味（1）運用兒童謠凸顯傳統(tǒng)文化例如歌謠、詩歌、詞賦等讓人讀起朗朗上口；（2）教材配

4、有插圖傳遞中華傳統(tǒng)文化如：孝文化、節(jié)日文化、文化典故等。（三）教材體現(xiàn)了教育“以人為本”原則（1）關(guān)注學(xué)生的安全健康，過去的道德教材強調(diào)為他人、為集體、講奉獻(xiàn)，大公無私而忽視學(xué)生個體的安全和健康。而道德與法治以人為本，給予了重視關(guān)注學(xué)生安全和健康；（2）關(guān)注學(xué)生需求；（3）關(guān)注學(xué)生困惑；（4）尊重了學(xué)生自 主構(gòu)建空間，有自我適合選擇。法制是一種約束力量一種底線，道德作為一種感化力量，一種精神提升，道德 高一法律，但兩者相輔相成構(gòu)成培養(yǎng)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。道德無法差遣人 們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時，法律就會體現(xiàn)出它的強制性。道德只是一個簡單的是與非的問題，可古往今來，有多少人解出了這道題，有 多

5、少人經(jīng)不住誘惑，用最好的道德品質(zhì)面對人生，你將會得到這道題的答案-付出最好的道德，收獲最多的笑容。道德是一個人的品質(zhì)，一個人心靈的內(nèi)在，像一片 陽光，溫暖人心。道德是一種無形的規(guī)則，沒有特別的約束，在行為上是出于內(nèi)心 的。道德在人們眼里，也許是微不足道的，也許是很起眼的。在道德的行為上，也 許會有人是發(fā)自內(nèi)心的，也許會有人是刻意做作的。這些人都存在。但是，一個淺 淺的微笑，就是一種禮貌，可以使人心情愉快，同時又顯示出一個人的端莊優(yōu)雅。 在約翰羅爾斯的正義論，羅爾斯從公平正義入手，全面系統(tǒng)深刻地論證了自 由與公平、個人與國家、機會與結(jié)果等廣泛的社會政治問題，力圖為現(xiàn)代西方社會 重建“公平正義”的

6、道德基矗他提出了 “無知才能公平。”這一無知之幕的假設(shè)， 初看下覺得有點荒唐，但是仔細(xì)咀嚼才發(fā)現(xiàn)其中的道理。正如羅爾斯所說的：“既 然人人處于同一狀態(tài)，任何人都不能設(shè)計出有利于自己特殊情況的原則，于是公平 協(xié)議或交易的結(jié)果就是正義的原則。”人們在無知等級差別，無知利益欲望之時， 自然而然的不會為著某些私欲而違背良心、違背道德從而也達(dá)到了真正意義上的正 義及不偏袒。無知之幕的假設(shè)固然是一種理想的狀態(tài)，但同時羅爾斯的這一觀點是給予了我關(guān)于正義的看法的另一種理解。正義維護(hù)需要法律，但不能凌駕法律道德 之上。武漢市小學(xué)道德與法治教學(xué)專業(yè)委員會秘書-張亮在其培訓(xùn)課上呈現(xiàn)了五個教育觀點：觀點一：教育的目的

7、-是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實；觀點二：最重要的教育原則-是不要珍惜時間，要浪費時間；觀點三：忘記課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；觀點四：教育即是生長，生長就是目的，在生長之處別無目的；觀點五：兒童不是未長成的大人兒童期有其自身內(nèi)在的價值。面對五個教育觀點，在未接受培訓(xùn)前還真讓人費解，有點被拍磚的感覺，但結(jié) 合蘇子燕老師的培訓(xùn)解析，感覺這些觀點很有見地。比如觀點一，就說明了現(xiàn)實是 不完美的，適應(yīng)現(xiàn)實有軟弱之嫌，所以我們也應(yīng)該擺脫現(xiàn)實，在學(xué)生個體差異，能 力大小上不要過分的奴役。從一而終。對教育觀點二仔細(xì)體味，我們提倡的寓教于 樂、快樂學(xué)習(xí)，學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中忘掉了時間，不正是一種浪費時間的表現(xiàn)嗎？道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書本學(xué)習(xí)，而必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。這是 21 世紀(jì)以來德育課程改革的主導(dǎo)思路，日漸成為德育理論與實踐工作者的共識。向生 活學(xué)習(xí)，也是教材主導(dǎo)的道德學(xué)習(xí)方式。向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生道德與法治教材中有很多環(huán)節(jié)，請學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他人過去的生活情境。引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取有道德價 值的內(nèi)容