對康百萬莊園的建筑雕塑探析

1、對康百萬莊園的建筑雕塑探析以洛陽為中心的河洛地區(qū)，不但是最早進(jìn)入文明時代的地區(qū)，而 且在之后的長時間里是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心。河洛大 地上豐富多彩的古代建筑遺存，是河洛地區(qū)輝煌文明的載體和見證， 是認(rèn)識和了解古代河洛文化的寶貴實物資料。 現(xiàn)存的河洛地區(qū)古代民 居建筑較多，保存比較完好的有鞏義的康百萬莊園、洛寧的丈莊程氏 祠堂、孟津的王鐸故居以及孟津衛(wèi)莊民居建筑群等 ，其中康百萬莊園 的建筑雕塑藝術(shù)最具代表性。康百萬莊園位于鞏義市城西北 4公里洛河西岸的康店村，建于明 末清初。莊園分住宅區(qū)、作坊區(qū)、餞房區(qū)、飼養(yǎng)區(qū)、金谷寨和祠堂等 6個部分，建筑面積達(dá)6.34萬平方米，是一座規(guī)模龐大、

2、保存完好的 古代民居建筑群。明清時期的磚雕廣泛地用于建筑門樓、門罩、影壁、墻體的裝飾。 磚雕制作方法主要有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕等 ，也有灰塑、模印的 做法。大型的磚雕作品由多塊小青磚雕成，再拼接鑲嵌于墻面，形成一 種“壁龕”式的特點(diǎn)。如康百萬莊園里與寨門過洞相對的照壁“福、 祿、壽”大型磚雕，畫面層次較多，表現(xiàn)出復(fù)雜的場景。（圖一）圖中的 松樹、祥云和山石襯托出“福” “祿” “壽”三個神仙人物神采飛奕、 活靈活現(xiàn)的形象，活潑可愛的頑童增添了畫面生動感，充滿了生活氣 息，影壁下方的“暗八仙”連續(xù)圖案起到了很好的襯托作用。這些表第1頁共3頁 現(xiàn)形式是文人士大夫、畫家和民間藝人共同創(chuàng)作的、飽浸鄉(xiāng)

3、風(fēng)民俗的、 為世人所喜聞樂見的民居裝飾藝術(shù)。中國古代建筑采用木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，柱、粱、彷、楝、椽等主 要構(gòu)件幾乎都是露明的。這些木構(gòu)件在用原木制造的過程中大都進(jìn)行 一定的美化，以便在滿足結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上起到裝飾的作用，建筑木雕就是其中最常見的一種。尤其是額彷、雀替、撐拱、門牖、垂花、 斗拱、匾額等外檐構(gòu)件處更為突出，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑雕刻的 高超技藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格。在康百萬莊園眾多精美的木雕中，匾額、楹聯(lián)和門楣題字與建筑 的聯(lián)系顯得更為密切。其特點(diǎn)一是數(shù)量多，僅木質(zhì)匾額現(xiàn)存有20多面; 二是制作精、書法美；三是文意廣。如制作于清朝同治十年的“留余 匾”可謂牌匾中的精品。（圖二）牌匾形如一

4、面旗幟，白果木雕，燙金面, 陰刻字，因題首篆書是“留余”二字，故名“留余匾”。匾文曰：“留 有余，不盡之巧以還造化。留有余，不盡之祿以還朝廷。留有余，不盡 之財以還百姓。留有余，不盡之福以還子孫?！边@是康家為警示后人做事要留有余地而特制的。 這些文字性的裝 飾不僅增強(qiáng)建筑的藝術(shù)性，更使建筑有了思想和靈魂?？蛋偃f莊園古 建筑群中的石雕主要體現(xiàn)在牌坊、石柱礎(chǔ)、抱鼓石等處。牌坊是具有 標(biāo)志或表彰作用的傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑物，由單排多根立柱和額橋等橫向 構(gòu)件組成，用材有木制、磚砌，最多的是石制牌坊。牌坊上的雕刻往往 運(yùn)用深浮雕、圓雕、鏤空雕等多種手法，額彷、墊板、楹柱上布滿八 仙、壽星等人物和云紋、騰龍、如

5、意卷草等圖案?？蛋偃f莊園寨門東第2頁共3頁 側(cè)的石牌坊，是我國明清時期較為典型的牌坊建筑。（圖三）這座石牌 坊雖經(jīng)幾百年風(fēng)雨侵蝕，其上的雕龍刻鳳、石獅圖案依然清晰可見。這些裝飾精美的雕刻，充分反映了中國傳統(tǒng)雕飾藝術(shù)的博大精深?？蛋偃f莊園建筑群的“三雕”只是古代民居建筑雕塑藝術(shù)中的一部 分。實際上，我國在傳統(tǒng)建筑中還有更多的建筑形式，比如宗教建筑、 祭祀建筑、宮殿建筑、橋梁建筑、墓葬建筑等等。在那些形式多樣、 造型各異的建筑中，還有著更為豐富多彩的磚雕、木雕和石雕藝術(shù)精 品。傳統(tǒng)建筑雕刻作為中國傳統(tǒng)文化中的造物文化 ，在農(nóng)耕社會中曾 散發(fā)出耀眼的光芒。然而，隨著時間的流逝，滄桑的變遷，這種光芒現(xiàn) 在不可避免地暗淡了，