意識追求的概念與內(nèi)涵

1、意識追求的概念與內(nèi)涵（一）意識的概念心理學(xué)中對于意識的理解分為狹義與廣義兩種。 廣義的意識概念中，意識是 賦予現(xiàn)實的心理現(xiàn)象的總體，所指的是大腦對客觀世界的一種反應(yīng)，表現(xiàn)為知、 情、意三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了心理學(xué)脫胎于哲學(xué)的一種特殊的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。而狹義的意識，所指的是個體對于外界與自身的察覺和關(guān)注程度，現(xiàn)代心理學(xué)中對意識的論述則主要是指狹義的意識概念。廣義意識概念中，認(rèn)為意識是賦與現(xiàn)實心理現(xiàn)象的總體，是作為直接經(jīng)驗的 個人的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。其中知所指的是個體對于世界 的知識性和理性的追求，在本質(zhì)上，知和認(rèn)識的內(nèi)涵是統(tǒng)一的；情所指的是情感， 是個體對于客觀事物的一種感受與評價；

2、意則是意志，所指的是個體在追求某種 目的與理想時所表現(xiàn)出的自我克制、信心、毅力以及堅韌不屈的精神狀態(tài)。意識所表現(xiàn)出的三大作用特征為，自覺性、能動性與目的性。意識的自覺性 自知性產(chǎn)生內(nèi)在意向，主要表現(xiàn)在寒冷、饑餓、欲望需求等方面，意識的能動性 產(chǎn)生興趣、意志等人格傾向，意識的目的目標(biāo)性產(chǎn)生外在意識，主要表現(xiàn)為糊涂、 清醒、分散和注意力集中等方面。狹義的意識通常是指廣義的意識概念中知、 情、 意相統(tǒng)一中的意志部分，但是因為意志本身實際上是意識能動性的一種表現(xiàn)， 僅 是包含在意識中，所以心理過程的知、情、意三分法中的意實質(zhì)上是指意識。按 狹義意識在行為中的傾向，分為對外的外在意識和對內(nèi)的內(nèi)在意向兩種

3、。外在意識所指的是個體在行為中大腦對于外界事物覺察的清醒程度與反應(yīng) 靈敏度。人在睡眠狀態(tài)中，外在意識水平最低，在注意力高度集中式，所表現(xiàn)出 的外在意識水平最高。意向所指的是個體對待或是處理客觀事物中，所表現(xiàn)出的 希望、欲望、意愿等。意向是個體對于態(tài)度對象的一種反應(yīng)傾向，也就是行為的 準(zhǔn)備狀態(tài)，準(zhǔn)備對態(tài)度對象做出某種反應(yīng)，所以是一種行為傾向，也可稱為意圖 或是意動。通過個體的外在表現(xiàn)與內(nèi)省，可以判斷意識的清晰程度。意識清晰度 的最高狀態(tài)稱為注意，也就是意識的意識點或是意識的注視點。意識的注視點周 圍，被同時意識到的領(lǐng)域，稱為意識野。注意力或說是意識點愈集中，則意識點 周圍意識野的清晰度將愈降低。

4、（二）意識特性意識特性主要表現(xiàn)在主觀性、同一性、流動性、能動性四個方面。主觀性：每個人的意識世界均是專有、獨一無二的，對個體來說極為真實。同一性：各種覺知形式整合為一個整體的、統(tǒng)一的、獨特的，具有連貫性的 意識經(jīng)驗。流動性：意識的內(nèi)容具有多變性的特點，是持續(xù)變化的。美國的心理學(xué)家提 出的意識流，用來體現(xiàn)意識流動性的特性。能動性：意識的能動性具體體現(xiàn)在三個方面， 即和環(huán)境的互動；將經(jīng)驗和現(xiàn) 實連接起來，產(chǎn)生自我同一性的基礎(chǔ)；制定目標(biāo)，引導(dǎo)行為。（三）個體意識我們所說的意識通常是心理學(xué)中的意識， 所指的是人的意識，尤指人類個體 的意識。和哲學(xué)中所說的意識不同，所代表的是個體人的意識，比較容易理解。

5、個體人的意識，是個體人由其物理感知系統(tǒng)所感知特征的總和， 和有關(guān)的感 知處理活動。人軀體的物理感知，分為所感知的特征總和與相關(guān)的感知特征， 所 感知的特征總和也就是本體感知與外部感知，相關(guān)的感知特征所指的是思維。因為人的進(jìn)化與遺傳特性的影響，感知行為分為原意識與顯意識。其中原意 識所指的是人是由動物進(jìn)化的是個人類生存的基本感知。與費羅伊德所提出的“潛意識”相似。原意識基本分為四種，即生存欲、群體欲、繁殖欲和移植欲。生存74欲所指的是食欲、安全等基本生理欲望；群體欲所指的是個體為了發(fā)展 自身的力量要求融入并支配群體的原動力，這與尼采的“權(quán)利意志”相似；繁殖 欲也就是求偶欲，是求偶欲意識特征的總和

6、；移植欲所指的是支配人的意識感知， 具體表現(xiàn)為悲傷、審美、愉悅、舒適等情感，之所以為稱為移植欲，是因為這些 感知結(jié)果是個人出于自身意識替代的目的去感知。 原意識是動物性生存進(jìn)化意識 的總格，正常的個體都具備原意識，是人和動物意識的共性。顯意識也就是思想，是個體人生活在社會中所受到教育的結(jié)果。個體的顯層 意識包含了文字、道德、語言以及倫理等范疇。顯意識直接影響個體的行為意識， 也就是人和動物的顯著區(qū)別。顯意識是人的意識個性，受過群體環(huán)境教育的個體， 才具備思想，具備思想的人稱其為社會人。社會中所存在的個體基本都為社會人， 因為人不是完全孤立于社會存在的。 顯意識分為思想方法、經(jīng)驗與行為意志。思

7、想方法、經(jīng)驗與行為意志形成了個體人的個性。思想主導(dǎo)人的行為，原意識要通 過思想影響人的行為，只有思想和原意識的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，方能夠形成完美人生。（四）意識結(jié)構(gòu)人類意識是客觀存在的主觀體現(xiàn)，人類意識自身是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，關(guān)于意 識意識這個復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，可從多方面的角度進(jìn)行剖析。首先，依據(jù)意識主體的差異性將把人類意識劃分為個體意識和社會意識。個體意識是社會個體或者是個人大腦中對自身親身實踐的客觀存在的體現(xiàn)。個體意識自身就是一個較為復(fù)雜的系統(tǒng)是知、 情、意三者的統(tǒng)一。知是對客觀事 物的認(rèn)知與結(jié)果，也就是有關(guān)客觀事物的一種認(rèn)識； 情也就是情感，所指的是人 對于客觀事物的一種感受與評價， 具體表現(xiàn)在熱愛

8、、向往、遺憾與對自己喜怒哀 樂的體驗；意即意志，所指的是個人追求某種目的與理想時所表現(xiàn)出的毅力、 堅 韌不屈、自我克制等精神狀態(tài)。社會意識是社會主體對客觀存在的整體體現(xiàn)， 具 體表現(xiàn)為政治思想、道德品質(zhì)、宗教信仰、藝術(shù)和科學(xué)等形式。其次，依據(jù)意識對象的差異性，將人類意識劃分為對象意識和自我意識。對象意識體現(xiàn)的是世界物的尺度。對象意識主要包含的是自我意識與社會意 識。自我意識是個體對于自身內(nèi)在尺度的一種認(rèn)知與體現(xiàn)，是人類作為主體對自身區(qū)別于他物的性質(zhì)、地位以及和他物有關(guān)的意識。其次，依據(jù)意識自覺程度的 不同，將意識分為潛意識與顯意識。潛意識也就是下意識、無意識，是一種沒有被主體正確意識到的意識， 是在 個體無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的內(nèi)心意識活動。 潛意識普遍表現(xiàn)本能的欲望與沖動，通 過記憶和遺傳而儲存在大腦中的先前意識， 非自覺的情感體驗與情緒態(tài)度，不由 自主的心理活動，在不自覺意識失控狀態(tài)中產(chǎn)生的心理活動， 和因為身心失常造 成的不正常心理狀態(tài)等。潛意識具備非語言性、非自覺性、非控制性、零散性以 及隨意性的特征，而潛意識則屬于非理性意識。顯意識是個人自覺意識并且受到 某種目的操控的意識，具體表現(xiàn)在個體定向意識、主動思考、自覺反映、能動認(rèn) 識、目的思維和反思性的觀念活動。 顯意識自身