管理系統(tǒng)型思維與技術(shù)型思維

1、管理型思維與技術(shù)型思維話說不在頂部做廣告的小編不是好運(yùn)營，'天騏卓越公眾號(hào)定期推送開課信息，內(nèi)訓(xùn)產(chǎn)品，管理真知，資訊八卦等 諸多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，13年經(jīng)典，專注管理品質(zhì)提升！回復(fù) '開課' 獲得，近期開班課程?。ê献鳠峋€ 400-045-5556 ） 我們常說，有的人適合搞管理，有的人適合搞技術(shù)。這主要 基于對(duì)其綜合素質(zhì)的判斷。相對(duì)職業(yè)發(fā)展定位而言，人的素 質(zhì)特征中最為關(guān)鍵和根本的是思維方式。思維方式可以理解 為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式，包括思維形式、思維方法、思維程序。其中，思維形式主要包括邏輯思維形式（概念、判斷、推理）和非邏輯思維形式（直覺、靈感、想像）。思維方法包括具體邏輯

2、方法：歸納法、演繹法、分析法、綜合法等； 理論工具方法：哲學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法等。思維程 序是指思維運(yùn)行的基本路線，思維形式和思維方法在思維活 動(dòng)中的有機(jī)結(jié)合。此文的管理型思維與技術(shù)型思維的分類和界定側(cè)重于一般意義上管理人員與技術(shù)人員的思維過程， 同時(shí)也忽略管理的層次性和技術(shù)的系統(tǒng)性。管理者與專業(yè)技 術(shù)人員在行事風(fēng)格上有著很大的不同：專業(yè)技術(shù)人員在工作 上常常從深處、細(xì)微處著眼，咬定青山不放松；管理人員則 主要從宏觀上進(jìn)行把握，不太追求事事完備，相對(duì)而言比較 粗放。專業(yè)技術(shù)人員堅(jiān)持非黑即白的科學(xué)觀念，是非分明； 管理人員則認(rèn)為在管理當(dāng)中應(yīng)該堅(jiān)持一些原則，但沒有絕對(duì) 的正確或錯(cuò)誤，認(rèn)為應(yīng)該

3、具體問題具體分析，他們?cè)谟^念上 非黑非白。專業(yè)技術(shù)人員做事只對(duì)事不對(duì)人，無論是對(duì)同事 還是領(lǐng)導(dǎo)，只要認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣就會(huì)怎樣，不管對(duì)方的身份和 感受；管理人員則是對(duì)事也對(duì)人，會(huì)對(duì)具體對(duì)象作出相應(yīng)的 反應(yīng)。專業(yè)技術(shù)人員更多的是享受創(chuàng)造過程的樂趣，對(duì)于創(chuàng) 造的價(jià)值卻并不太重視，甚至不問收獲，只是耕耘；而管理 人員則更強(qiáng)調(diào)工作的價(jià)值和結(jié)果。專業(yè)技術(shù)人員在工作上是 “算加法”，通常是完成一件事之后再去做另外一件事；而 管理人員則是“算乘法”，所有關(guān)鍵要素都要齊頭并進(jìn)，哪 怕其中任何一個(gè)要素沒有配合完成，都認(rèn)為是失敗的。專業(yè) 技術(shù)人員在思考問題較單一化、模式化；而管理人員則是發(fā) 散思維，強(qiáng)調(diào)變通。專業(yè)技術(shù)人

4、員更崇尚科學(xué)；而管理人員 則更看重管理中的哲學(xué)和藝術(shù)。專業(yè)技術(shù)人員相對(duì)更固執(zhí)， 刻板，而管理人員則更靈活，更富有彈性。一、管理人員“認(rèn)識(shí)工具”的構(gòu)建管理人員的“認(rèn)識(shí)工具” 的構(gòu)建，可以從他們普遍的文化認(rèn)同和經(jīng)驗(yàn)感悟來反推。（一）管理人員的文化認(rèn)同在中國，要成為一個(gè)成功的管理 者，必須深諳中國傳統(tǒng)的管理之道。其中，一類屬于宏觀管 理的治國學(xué)。另一類是治生學(xué)。從教派、學(xué)派的角度講，中 國傳統(tǒng)的管理思想又主要體現(xiàn)在儒、兵、道、法四大家的文 化當(dāng)中。儒家管理思想的核心是“仁”。論語中講“為政在人，取人 以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大”，體現(xiàn)在管理思想上便形成以人為中心的基本精神，其本質(zhì)是

5、“治 人”。儒家思想的代表作是論語，其管理思想的要點(diǎn)：一 是“和為貴”。就是和氣、合作、和睦、和諧。二是“中庸”。 中就是正，庸就是融合。中庸講的是正確解決矛盾的方法。 任何矛盾都有兩個(gè)對(duì)立面，但兩個(gè)對(duì)立面之間又是相互聯(lián)系相互統(tǒng)一的。解決矛盾就是把矛盾的兩個(gè)對(duì)立面中正確的 東西提煉出來，并將其融合在一起，使事情得到一個(gè)較為圓滿地解決方式。三是“德治”的思想。意思是統(tǒng)治者要以 道德來治理政事、教化萬民，就像北極星那樣，自己居于固 定的方位，群星都會(huì)環(huán)繞在他的周圍。 四是“禮治”的思想。 儒家學(xué)說以“仁”為最高的思想境界，而要達(dá)到這一境界， 就必須用禮來規(guī)范人們的言行。兵家文化在中國起源于春秋時(shí)代

6、，以孫子兵法為代表的 兵家管理思想：一是不戰(zhàn)而勝。意思是百戰(zhàn)百勝不算最高明 的，不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使人屈服才是最高明的。二是戰(zhàn)前籌劃。 強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前要進(jìn)行周密的謀劃和詳盡的部署。謀劃越周密， 部署越詳盡，則勝利的把握越大。三是分級(jí)管理。兵家提出“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。”就是說對(duì)于一個(gè)龐大的團(tuán)體進(jìn) 行管理首先要進(jìn)行分級(jí)， 增加管理層級(jí)，縮小管理范圍， 使 之符合有效管理的實(shí)際要求。四是因變制勝。意思是軍事就 像水流一樣沒有固定的模式，能夠根據(jù)敵方的情形變化而變 化的才能叫做用兵如神。道家的創(chuàng)始人是老子。老子的唯一著作是道德經(jīng)，其管理思想：一是“效法自然、無為而治”。老子主張：“人法地、 地法天、天法道、

7、道法自然。”這種觀點(diǎn)反映了人對(duì)客觀規(guī) 律的認(rèn)識(shí)。老子還提出了“無為而治”的原則。主張“處無 為之事，行不言之教。”通過“無為無不為”、“必先為而后 至于無為”的方法，以期實(shí)現(xiàn)“明刑至于無刑，明賞至于無 賞，百職不戒而舉，萬事不勞而成”的最終目標(biāo)。二是清靜 安定。老子主張“清靜可以為天下正。”通過減少人們過分的主觀欲望，來凈化管理環(huán)境。三是以退為進(jìn)、以弱勝強(qiáng)。 老子認(rèn)為各種事物都有其對(duì)立面，并由此提出了后發(fā)制人， 柔弱勝剛強(qiáng)的辯證管理策略。四是謙恭、溫和。老子要求管 理者居上謙下，時(shí)時(shí)處下、事事居后，不要讓自己高高在上， 而應(yīng)永遠(yuǎn)謙恭、溫和像山谷、大海一樣容納萬物，從而獲得 被管理者的愛戴和尊敬

8、，使其政令能夠得到順利地貫徹實(shí) 施。法家主張“尚法不尚賢”。韓非是法家思想的集大成者， 著 有韓非子一書，提出了完整的君主專制中央集權(quán)的政治 管理理論：一是法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合。所謂“法”就是規(guī)章制 度；所謂“術(shù)”就是權(quán)術(shù)，也就是管理者的管理技巧；所謂“勢(shì)”就是管理者所擁有的權(quán)力。 二是重利富國。韓非認(rèn)為，只有規(guī)章制度確定下來不再變動(dòng)，人們的利益劃分才能明 確，權(quán)責(zé)才能清晰，監(jiān)督才會(huì)有效，人們才會(huì)有更高的熱情 去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。三是“法治”優(yōu)于“人治”。應(yīng)當(dāng)制定法規(guī)并公之于眾，違者依法糾正。四是“明法”、“一法”。“明法”就是“著之于版圖，布之于百姓?！?“一法”即人人都得 守法，法規(guī)面前人人平等。

9、總的看，中國傳統(tǒng)文化中的管理思想燦若群星，其主要特征：一是把人作為管理的重心?！耙匀藶楸尽钡乃枷朐谥袊芾?思想中始終占主導(dǎo)地位，把人作為管理的重心，認(rèn)為管理的 成敗在于用人。二是把組織與分工作為管理的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)組 織與分工是管理的基礎(chǔ)，建立層次分明的組織體系。三是突 出了義與情在管理中的價(jià)值。 倡導(dǎo)“見利思義”，“義然后取”，“曉之以理，動(dòng)之以情”，“以德服人”等。四是贊賞用計(jì)謀 實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。重視謀劃，主張以謀取勝為上策，適應(yīng)環(huán)境 變化，善于權(quán)變，不拘泥于既定的清規(guī)戒律。五是把中庸作 為管理行為的基準(zhǔn)。中庸思想在中國古代管理思想中始終占 重要地位，把中庸作為道德標(biāo)準(zhǔn)、決策準(zhǔn)則庸。六是把求同

10、 視為管理的重要價(jià)值。重求同是中國古代管理思想的重要特 征。（二）管理人員的實(shí)踐感悟管理人員“認(rèn)識(shí)工具”的構(gòu)建一 方面靠讀書，另一方面靠在具體的管理實(shí)踐中去感悟。綜合 大多數(shù)管理人員的體會(huì)，主要集中在以下幾個(gè)方面：重視與人打交道：中國成功的管理者都能體會(huì)與人打交道的 重要性。其一，對(duì)上忠、敬、順。中國的行政體制有其“規(guī) 矩”和“秩序”，上級(jí)管理者對(duì)下級(jí)有決定性影響力。對(duì)上 交往要忠誠、忠厚，要忠心擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的決策權(quán)威，不折不扣 的落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)的決策指示，跟領(lǐng)導(dǎo)說實(shí)話、報(bào)實(shí)情，保持高度 一致；要敬重和敬畏領(lǐng)導(dǎo)，要擺正上下級(jí)位置，禮數(shù)周全， 時(shí)時(shí)不忘將面子留給領(lǐng)導(dǎo)，處處突出領(lǐng)導(dǎo)的作用；要善于領(lǐng) 會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意

11、圖，跟上領(lǐng)導(dǎo)思路，按照領(lǐng)導(dǎo)意圖辦事，在領(lǐng)導(dǎo)的 統(tǒng)一要求下行動(dòng)。其二，對(duì)下恩、導(dǎo)、束。作為管理者，達(dá) 成自己的管理目的離不開部屬的擁戴和支持。因此，對(duì)部屬 要關(guān)心愛護(hù)，要積極為他們的發(fā)展進(jìn)步和工作學(xué)習(xí)創(chuàng)造條 件，重視解決他們的實(shí)際困難，善于鼓勵(lì)和激發(fā)他們的工作 熱情；對(duì)部屬能力素質(zhì)的培養(yǎng)上要循循善誘，當(dāng)部屬有的工 作做得不夠好時(shí)，先不要急著自己去做，要給他學(xué)習(xí)和鍛煉 機(jī)會(huì)，并在實(shí)際工作中給予必要的指導(dǎo)糾正；對(duì)部屬的言行 舉止嚴(yán)格要求，加強(qiáng)紀(jì)律約束和良好習(xí)慣養(yǎng)成，嚴(yán)肅指出工 作中的錯(cuò)誤。其三，橫向誠、和、謙。與同級(jí)和朋友交往， 能否營造有利于自己的人際局面，對(duì)管理者來說至關(guān)重要。 與人相處要講誠信

12、，有一個(gè)誠懇的態(tài)度，實(shí)實(shí)在在為人，誠 心誠意待人，這樣才能建立真誠的友誼；同事朋友之間以和 為貴，珍惜緣分，和諧相處，工作中相互配合，事業(yè)上相互 支持，建立起良好的合作共事的關(guān)系；待人接物態(tài)度謙虛， 多抬舉和尊重對(duì)方，平時(shí)低調(diào)行事，涉及與同事和朋友的名 利之爭，要講姿態(tài)，多謙讓。重視團(tuán)隊(duì)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)：成功的管理者都能體會(huì)到，管理 的要義不在于自己干多干少，而是團(tuán)隊(duì)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一 是事前周密計(jì)劃。每做一項(xiàng)工作，先要從人、事、時(shí)、物、 地各方面來收集相關(guān)事實(shí)、信息、詳細(xì)分析研判，制定一個(gè) 完整的計(jì)劃，保證各項(xiàng)任務(wù)有條不紊地開展，循序漸進(jìn)地完 成。二是事中掌控全局。對(duì)工作的過程控制，要抓關(guān)鍵。

13、部 屬有把握完成的任務(wù)，不過多的干涉；上下關(guān)注、牽動(dòng)全局 的重要事項(xiàng)著重督導(dǎo)。對(duì)工作的應(yīng)變考慮，要留有余地，把 任務(wù)實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的特殊情況預(yù)想充分，確保情況有 變能夠從容應(yīng)對(duì)。三是事后總結(jié)提高。對(duì)一定時(shí)期內(nèi)的工作 加以總結(jié)、分析和研究，肯定成績，找出問題，得出經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)，摸索事物的發(fā)展規(guī)律，可以明確下一步工作的方向，少 走彎路，少犯錯(cuò)誤，提高工作效益。重視非職務(wù)影響力：作為管理者，一般有職就會(huì)有權(quán)，但有 權(quán)不一定有威。具體管理實(shí)踐中，非職務(wù)影響力的作用也是 非常重要的。因此，成功的管理者往往十分重視個(gè)人威望的 樹立。一是敢于擔(dān)當(dāng)。在其位、謀其政。要忠實(shí)履行自己的 職責(zé)，迎難而上，敢作敢為

14、，保持旺盛的精力、蓬勃的朝氣、 無限的活力和干事創(chuàng)業(yè)的激情，扎實(shí)做好本職工作。二是胸 懷寬廣。凡事從大局出發(fā)，從關(guān)心人、幫助人的角度出發(fā)， 豁達(dá)大度，能聽難聽之話，能吃難忍之虧，做到有容人之量、 忍讓之風(fēng)、助人之德。三是辦事公道。要站在大多數(shù)人的立 場上，摒棄自私，跳出利益的圈子，光明磊落合情合理合法 地處理問題。公道才能得道，得道才能多助。二、技術(shù)人員“認(rèn)識(shí)工具”的構(gòu)建技術(shù)人員的“認(rèn)識(shí)工具” 構(gòu)建，同樣可以從其文化認(rèn)同和實(shí)踐感悟來反推。（一）技術(shù)人員的文化認(rèn)同技術(shù)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)往往偏重于自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展及其本身對(duì)技術(shù)人員“認(rèn)識(shí)工具”構(gòu)建影響深刻。技術(shù)人員在對(duì)自然科學(xué)史的了解和自然科學(xué)

15、知識(shí)本身的學(xué) 習(xí)中，其思想、觀點(diǎn)、立場、方法必然受到這種文化的熏陶 和感染：一是認(rèn)知性。注重求知，探索宇宙奧秘，探究萬物本源，探尋自然規(guī)律，以追根窮源為使命，不停地問“到 底是什么”、“到底為什么”、“到底會(huì)怎樣”。二是邏輯性。 講究理論、概念、依據(jù)，喜歡推理、論證、假設(shè)，注重觀察、 實(shí)驗(yàn)、實(shí)測。習(xí)慣數(shù)學(xué)化、公理化、符號(hào)化。三是創(chuàng)新性。 對(duì)于自然奧秘充滿好奇心，崇尚“吾愛吾師，吾更愛真理” 求異忌同，標(biāo)新立異，開拓創(chuàng)新，勇于探索，敢于挑戰(zhàn)。（二）技術(shù)人員的實(shí)踐感悟俗話說，“干一行、愛一行、鉆一行”。長期的技術(shù)工作實(shí)踐無疑將會(huì)影響技術(shù)人員“認(rèn)識(shí) 工具”的構(gòu)建。綜合眾多技術(shù)人員的體會(huì)和感受，發(fā)現(xiàn)很

16、多 觀念已經(jīng)在他們的頭腦中根深蒂固。一是崇尚理性。更多地運(yùn)用邏輯思維，習(xí)慣以線性的、清晰 的、確定性的、因果性的、結(jié)構(gòu)化的、具象的方式和方法思 考和處理問題，講究思維縝密嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，言之有理， 持之有據(jù)。二是講究實(shí)證。從事實(shí)出發(fā)，尊重事實(shí)、觀察事 實(shí)，在事實(shí)依據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理縝密的推理，追求 結(jié)論的科學(xué)性。有猜想的時(shí)候，習(xí)慣于反復(fù)實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)得 到確定條件下的可重現(xiàn)規(guī)則或者現(xiàn)象，確定該規(guī)律的發(fā)生條 件、發(fā)生范圍。三是追求精準(zhǔn)。凡事追求制式化、格式化、 編碼化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和流程化。分析問題時(shí)，盡量拿事 實(shí)、數(shù)據(jù)和報(bào)表說話；制定目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的可度量性，注 重將目標(biāo)細(xì)化、量化、節(jié)點(diǎn)

17、化，注重把握事物推進(jìn)的節(jié)奏。三、管理型思維與技術(shù)思維的比較鑒于管理人員與技術(shù)人員 文化認(rèn)同和實(shí)踐感悟的差異，比較他們的思維，呈現(xiàn)出不同 的特點(diǎn)：（一）管理型思維側(cè)重于整體，而技術(shù)型思維側(cè)重于局部管 理人員總是把全局作為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。處理工作 時(shí)講究統(tǒng)籌兼顧、全面安排，照顧到各個(gè)局部，使各個(gè)局部 有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。注意研究事物的結(jié)構(gòu)，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)提高 全局的整體功能。把注意力的重心放在對(duì)全局有決定性意義 的問題和事項(xiàng)上。技術(shù)人員考慮問題往往關(guān)注局部和事物本 身，并深入思考，從而得出結(jié)論，他們從一個(gè)點(diǎn)可以深入挖 掘，潛心了解其內(nèi)在規(guī)律、運(yùn)作模式等。至于他的工作在全 局中處于什么位置，與其他

18、人的工作是什么關(guān)系，將產(chǎn)生哪 些關(guān)聯(lián)影響，他們不太關(guān)心。（二）管理型思維具有詮釋性，而技術(shù)型思維具有批判性管 理人員有“念經(jīng)”的傳統(tǒng)。他們習(xí)慣于領(lǐng)會(huì)和理解上面的精 神，嚴(yán)格按照上級(jí)要求和制度規(guī)定辦事，并不厭其煩地琢磨和解釋上面為什么對(duì)。 因此，他們忌諱提出新的理論、 學(xué)說， 即使有些想法和主張，也會(huì)先附會(huì)上面的要求，再在這個(gè)大 帽子下作些闡釋。技術(shù)人員則往往具有批判和懷疑精神，他 們認(rèn)定，科學(xué)總是在懷疑中前進(jìn)、在批判中發(fā)展。因此，技 術(shù)人員習(xí)慣于說“那不一定”，對(duì)很多事情都持懷疑的態(tài)度， 顯得不太聽話，比較清高，也有些不太尊重權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)，即 使技術(shù)人員之間也有文人相輕的感覺。（三）管理型思維多

19、憑直覺頓悟，而技術(shù)性思維依靠邏輯理性管理人員注重直觀經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣于直覺體悟，擅長思辨，基 于過去長期積累的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知， 靠洞察力、潛意識(shí)進(jìn)行思維， 常撇開細(xì)節(jié)枝節(jié)和過程，直指問題的本質(zhì)和核心。比如他們 對(duì)事物的把握，習(xí)慣從性質(zhì)上加以判斷，注重“定調(diào)”。而技術(shù)人員擅長的是建立在經(jīng)驗(yàn)與邏輯基礎(chǔ)之上的理性思維， 注重對(duì)事物分門別類，重視定量分析和精確計(jì)算。他們做人中 規(guī)中矩，棱角分明，率性而為；做事講究章法，遵從規(guī)則，按部就班，機(jī)械化作業(yè)，程式化加工。（四）管理型思維是先總后分， 技術(shù)型思維是先分后總管理人員的思維過程表現(xiàn)為從宏觀到微觀、從大到小、從整體 到局部。他們看問題處理工作先是建立一個(gè)整體概念

20、，然后 再做分解。比如，布置工作，他們首先強(qiáng)調(diào)的總體目標(biāo)，然 后再考慮分工的安排、實(shí)施的步驟、時(shí)限與要求、協(xié)同與配 合。技術(shù)人員的思維過程表現(xiàn)為從微觀到宏觀、從小到大、從局部到整體。比如，牛頓看到蘋果從樹上掉了下來很奇怪， 為什么蘋果是落在地上，而不會(huì)落到天上呢？他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象 進(jìn)行深入的研究，發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。這就體現(xiàn)了 一種由小到大，由點(diǎn)到面，由微觀到宏觀的思維過程。管理 型思維與技術(shù)型思維盡管存在很大差異，但并無孰優(yōu)孰劣之 分，而是二者各有所長，又各有局限。比如前者長于總體把 握,而后者長于條分縷析；前者善于歸納，后者善于演繹；前者 強(qiáng)調(diào)群體，后者強(qiáng)調(diào)個(gè)體；前者重悟性，后者重理性；

21、前者善形 象思維,后者善邏輯思維；前者更具詩人氣質(zhì)，后者更具科學(xué)頭 腦。從人類文明的發(fā)展進(jìn)步來看，管理型思維與技術(shù)思維都 不可或缺。比如，管理型思維具有模糊性，長期以來，這一 特性得到了延續(xù)和發(fā)展，并沒有受到精確性的否定。 因?yàn)?，這 種思維方式的優(yōu)勢(shì)在于能全面把握事物，通觀全局。但這并不 意味著模糊性就完美無缺。因?yàn)槟：季S所得到的認(rèn)識(shí)不深 刻，不能對(duì)某一方面做更仔細(xì)、更精確的認(rèn)識(shí)或研究，對(duì)事物之間的界限不能分得很清楚。 相比之下,技術(shù)型思維具有精確 性，比如近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)注重對(duì)事物分門別類，重視定量分析和精確計(jì)算，因而促使了數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、 物理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。然而，技術(shù)型思

22、維是不是就無懈可擊 呢？也不是。這種由微觀到宏觀的思維方式造成了宏觀把握 能力欠缺，借用一句哲人的話，“我們走了很遠(yuǎn)，卻忘記了為什么出發(fā)?！币虼耍瑢?duì)待管理型思維和技術(shù)型思維，應(yīng)該 采取“和而不同”的態(tài)度，不能要求千人一面，異口同聲， 應(yīng)該正視差異，容忍差異，在相互間正確認(rèn)知和充分尊重的 基礎(chǔ)上，用好用足差異產(chǎn)生的張力，使整個(gè)社會(huì)生生不息， 充滿活力。四、確立適宜的思維方式前文提到，管理型思維與技術(shù)型思 維并無優(yōu)劣之分。但這并不等于否定思維方式的相對(duì)合理 性。換言之，在什么崗位，做什么工作，必須確立與之相適 宜的思維方式。（一）思維方式錯(cuò)位導(dǎo)致的亂象比如，事業(yè)單位改革，現(xiàn)在 提出的先分類、再設(shè)崗，