百花深處影片分析

1、v1.0可編輯可修改百花深處影片分析十分鐘年華老去是英國一家公司斥資上億元打造的一部短片集，這家公 司邀請了全球著名的 15 位導(dǎo)演每人拍攝一個 10 分鐘的短片，短片的主題就是流 逝的時間。百花深處是這部短片集的壓軸作品，導(dǎo)演陳凱歌作為制作方邀請 的唯一一個中國導(dǎo)演用自己獨特的方式展現(xiàn)了他對年華老去的思考與理解。百花深處講述的是一個老北京的故事，主角馮先生找搬家公司幫忙搬家， 搬家公司的人到了空無一物的黃土坡上才知道這個馮先生是個瘋子，為了拿到出車費他們就在什么都沒有的空地上上演了一出搬家的荒誕劇， 最后卻得到了一個 意想不到的結(jié)果。整個短片一共只有不到十分鐘，卻有著豐富的鏡頭語言和象征 符

2、號，揭示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中逐漸消逝的主題。百花深處一共可以分為四個場景。場景一也就是故事的開頭，是以一個 搬床墊的鏡頭開始， 搬家工人的一個“起”字給了一種向上的力量，影片想要展 現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的力量對比也由此展開。 接下來鏡頭里出現(xiàn)了一系列的 符號語言，導(dǎo)演以一個仰拍的角度將一棟高樓納入鏡頭中，雖然有喜慶的燈籠鞭炮，充滿畫面的高樓還是給人強烈的壓抑感， 現(xiàn)代化的生活標(biāo)志充斥著畫面，小 孩大叫著“爸爸，我的電腦呢”沖進(jìn)高樓中，然后我們看見了搬家公司的車，車 上貼著“鼎力搬家”幾個字，可以聯(lián)想到成語“鼎力相助”，搬家公司的名字原 來也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化生活中的一種殘存。 這時，馮遠(yuǎn)征

3、飾演的馮先生出場了， 與耿樂飾演的搬家工人開始了一段對話，在這里導(dǎo)演讓馮先生處于被俯視的角 度，暗示了馮先生與搬家公司的力量強弱。 馮先生請搬家公司幫自己搬家， 對方 回答“給錢的活都干”，體現(xiàn)了現(xiàn)代消費主義物質(zhì)至上的觀念。整個場景一向人 們展示的就是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，這之中出現(xiàn)過兩次“慢點慢點”，卻正暗示著現(xiàn)代化生活已經(jīng)快的慢不下來，而與之相對的傳統(tǒng)文化卻在現(xiàn)代化、消費主義、工業(yè)文明的夾擊中茍延殘喘。場景二展現(xiàn)的是現(xiàn)代化的北京。水泥公路、立交橋、高樓大廈、北京的 CBD 商業(yè)中心都一一出現(xiàn)在畫面中，這里的背景聲音很嘈雜，有汽車引擎聲、救護(hù)車v1.0可編輯可修改聲、廣播聲等等，體現(xiàn)著現(xiàn)代、后現(xiàn)

4、代主義建設(shè)成果，但在繁華的CBD 中又有著仿古建筑的出現(xiàn)，西式建筑前的石獅子展現(xiàn)的正是中國文化符號與現(xiàn)代主義的混 搭，是當(dāng)下混亂的大眾文化。當(dāng)馮先生說是不是走錯路的時候， 搬家工人們都嘲 笑他跟不上時代，連道路長寬都不知道，這時耿樂的角色說了句意味深長的 “現(xiàn) 在只有老北京才在北京迷路呢”，這話中自有一種心酸與悲涼，馮先生是老北京， 卻在現(xiàn)代化的北京迷了路，那么我們的傳統(tǒng)文化是不是也在由這些現(xiàn)代主義、 后 現(xiàn)代主義、消費主義、大眾文化等等組成的現(xiàn)代工業(yè)文明中迷路了呢場景三是從一個相框的鏡頭開始的，觀眾們可以通過畫面中的相框看見汽車 正行駛在一片廢墟上。相框是一種凝固的寫意形態(tài)，從相框看出去的是

5、歷史的廢 墟，畫面原本是靜止、平和的，卻被疾馳而入的汽車破壞了，這正暗示著當(dāng)下的 現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的一種迫害。 當(dāng)汽車駛近大槐樹的時候， 馮先生變得興奮起 來， 他用蘭花指指著說“到這兒我就認(rèn)識了” ，還整了整自己的帽子，而耿樂的 角色則以一種古怪的神情看著馮先生和廢墟。 在這里，蘭花指是古代旦角的一種 手勢，不禁讓人猜想馮先生也許是一個票友，然而他動作夸張、女性化、說話陰 陽怪氣，并且語音語調(diào)帶有濃厚的皇城根兒腳下的標(biāo)志性京味一一這和古時的太 監(jiān)形象有眾多雷同之處。需要指出的是，這里所言的太監(jiān)文化載體被安置在了全 中國文明發(fā)展前沿，同時又是中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的首都北京，對比之意 不言

6、而喻。場景四是只有一棵大槐樹的黃土坡。當(dāng)搬家公司的人發(fā)現(xiàn)被耍了之后，氣憤 地離去，汽車的反光鏡中馮先生就站在大槐樹下作為背景漸漸遠(yuǎn)去，正如傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊中慢慢淡出人們的視野。 接著，搬家工人接到電話，揭出了 馮先生“瘋子”的身份，返回討要出車費，一場荒誕的搬家鬧劇上演，到這一刻，原本力量處于弱勢的馮先生由于雙方形成共謀而到達(dá)了力量的均衡點。在“搬家”的過程中，紫檀衣櫥、金魚、前清的燈座等一系列物品暗示了馮先生的身份，這 里導(dǎo)演給了這些物品真實的配音，告訴人們雖然看不見但它們都真實存在。當(dāng)搬 家工人打碎了馮先生的燈座時，全劇轉(zhuǎn)折，力量對比也變成了 “馮強搬弱”，導(dǎo)演在這里以一個仰視的角

7、度拍馮先生蹲在黃土坡上哭訴惋惜燈座，而搬家工人們2v1.0可編輯可修改則像做錯了事的孩子仰望著家長等待批評。瓷器的燈座是 china，是中國，是傳 統(tǒng)文化的物化形式，瓷器碎了意味著傳統(tǒng)文化遭到了破壞， 但被破壞的只是物化 形式，而傳統(tǒng)文化的魂卻還在，這個魂就是大槐樹，是馮先生的精神家園，而被 埋沒的鈴鐺就是回歸家園的手段， 正如馮先生找到鈴鐺時反復(fù)說的“這不是在這 嗎”其實說的正是我們的傳統(tǒng)文化雖然受到?jīng)_擊卻始終存在，并未消亡。影片的最后，導(dǎo)演采用三維動畫的形式給我們呈現(xiàn)了一幅古色古香的四合院立體構(gòu)圖，進(jìn)而又幻化成一幅雖然有些粗糙但卻不失寧靜和諧的中國水墨畫，而那土坡中曾經(jīng)掩埋著的破碎鈴鐺的美

8、妙樂聲也在夕陽的廢墟中變得清晰而溫暖，搬家工人們也在這場景中慢慢感化，故事迎來了一個大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局。整部影片雖然短小，寓意卻很深刻，形象也很獨到。主角馮先生是一位典型 的生活在社會經(jīng)濟(jì)飛速奔向現(xiàn)代化卻又沉迷于故土文化，因安土重遷而與現(xiàn)代文明相抵觸的頑固形象。在全劇中他的形象是變化著的，在前半段中他是“瘋子” 馮先生，后來搬家的過程中卻慢慢地變成了人， 到最后又神化了。他不與打碎燈 座的人理論，因為神不與人計較，他知道什么地方有溝，搬家公司的人因為沒有 聽他的話而使車陷進(jìn)了溝里，這是一種神通，導(dǎo)演陳凱歌將自己的形象投射在了 馮先生身上，他告訴人們要跟隨自己回到傳統(tǒng)文化的精神家園， 不聽話就會有

9、滅 頂之災(zāi)。而劇中耿樂等飾演的搬家工人是“破壞者”，是文化上的弱者，是靈魂 的棄兒，馮先生以寬容的態(tài)度引導(dǎo)他們走回正途。整個故事講述了傳統(tǒng)文化在現(xiàn) 代文明的沖擊下嚴(yán)重破壞，物化形式被毀壞，以馮先生為代表的老一代傳統(tǒng)文化 追崇者迷失在現(xiàn)代化的北京，但傳統(tǒng)文化的魂還在，我們應(yīng)該設(shè)法找回曾經(jīng)的精 神家園。作為中國第五代導(dǎo)演的代表人物之一，陳凱歌的多數(shù)作品中一直存在著一種 縈繞不去的歷史凝重感。黃土地、霸王別姬、荊軻刺秦王、無極、趙 氏孤兒，幾乎每一部作品都以突破性的電影語言和美學(xué)追求，剖析著歷史和傳 統(tǒng)文化在今時今日的地位和影響，并由此進(jìn)行反思。陳凱歌曾經(jīng)說過，“人愛自己的歷史就好像鳥愛自己的翅膀，請勿折斷我的 翅膀”，他對于時間的理解不僅僅是年代、事件、地點等可觀實體，同時也包含v1.0可編輯可修改著形而上的精神存在，比如記憶、文化，就像那鈴鐺的響聲，那百花深處的馥郁, 以及那夕陽下古老槐樹的婆娑身影。十分鐘年華老去小號片的開頭有這樣一 段文字，