漢字的形體演變與書(shū)法藝術(shù)的形成

1、漢字學(xué)結(jié)課論文指導(dǎo)老師：楊紫瑋姓名：姜?dú)J宸學(xué)號(hào)：201222927班級(jí)：229班專(zhuān)業(yè)：對(duì)外漢語(yǔ)（東亞方向）聯(lián)系方式漢字到書(shū)法 漢字的形體演變與書(shū)法藝術(shù)的形成摘要：漢文字起源甚早，被公認(rèn)的真正意義上的文字則是甲骨文。而其形體并未定形，隨著歷代書(shū)寫(xiě)者自覺(jué)或不自覺(jué)的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，直至三國(guó)兩晉時(shí)期，則演化成以篆書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)五大形體并存的歷史風(fēng)貌。而漢字是書(shū)法藝術(shù)的載體之本源。因此各形體在產(chǎn)生、發(fā)展、流變的過(guò)程中必然要產(chǎn)生各具特色的書(shū)法藝術(shù)。下面就在漢字演變的基礎(chǔ)上來(lái)淺談書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展。關(guān)鍵詞：漢字 書(shū)法 前言：書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末

2、才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與漢字的萌生同時(shí)出現(xiàn)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì)) 的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對(duì)稱(chēng)美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)(前221 年)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。文字經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸、楷書(shū)等階段，依次演進(jìn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。中國(guó)的書(shū)法是漢字

3、書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，要研究書(shū)法必先了解漢字的起源及其形體的演變。中國(guó)文字的起源，可以推至5000年前。而在3000年前已有結(jié)構(gòu)完備的甲骨文，其書(shū)寫(xiě)技巧、工具的運(yùn)用，都顯示出某種程度的完美。商、周的文字已具有用筆、結(jié)體和章法等書(shū)法藝術(shù)必備的三個(gè)重要因素，書(shū)法在這時(shí)已初步形成。這一時(shí)期，文字從應(yīng)用性走向藝術(shù)性，從幼稚階段逐步趨向完美，從而奠定的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的特殊地位。在漢末魏晉之際，隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等字體都已定型。而此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)也迎來(lái)了自覺(jué)化階段，也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成。1、 起源于甲骨文與金文的書(shū)法據(jù)考證，甲骨文已有3500左右的單字。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有

4、較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯。甲骨文是用刀刻成的，從甲骨、陶片、玉片上用朱砂或墨書(shū)寫(xiě)的字跡來(lái)看，甲骨文筆法已有粗細(xì)、輕重、徐疾的變化：下筆輕而疾，行筆粗重，收筆亦輕而疾，有一定的節(jié)奏感。轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者勁峭，圓者柔潤(rùn)。結(jié)構(gòu)上，甲骨文長(zhǎng)短大小均無(wú)一定，顯出古樸多姿的無(wú)限情趣。甲骨文結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，但已具有對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的格局。甲骨文的章法最為人們稱(chēng)道：大小不一，方圓多異、長(zhǎng)扁隨形的單字組合在一起，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。章法款式亦不拘一格，多為上下豎行，亦有橫行排列。其天真爛漫、自然天成之美，后世難以企及。所以有人認(rèn)

5、為，中國(guó)的書(shū)法，嚴(yán)格講是由甲骨文開(kāi)始，因?yàn)榧坠俏囊褌鋾?shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。因此從甲骨文具有的藝術(shù)特征來(lái)看，不僅體現(xiàn)了商人的藝術(shù)技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，而且是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)端，它所具有的藝術(shù)因素都被后世所繼承并影響了中國(guó)整體的書(shū)法面貌。除甲骨文外，在殷代的一種重要文字是金文。關(guān)于金文的起源，傳統(tǒng)的說(shuō)法是：起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文字。金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鐘多是樂(lè)器，鼎多為禮器。鑄刻上面的文字，多為記事或表彰功德的內(nèi)容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽(yáng)文。前者稱(chēng)為“款”，是“刻”的意思；后者稱(chēng)為“識(shí)”，是“記”的意思。所以金文也可統(tǒng)稱(chēng)

6、為“鐘鼎款識(shí)”。以后書(shū)法“款識(shí)”或“款式”的名稱(chēng)即由此演化而來(lái)。在甲骨文盛行的商代，青銅器有銘文的大多只二三字，長(zhǎng)至十字或數(shù)十字的為數(shù)不多，書(shū)風(fēng)受甲骨文的影響，從書(shū)法的角度看，商代金文近似甲骨文體勢(shì)，至周的金文無(wú)論從文字還是書(shū)法，均與甲骨文拉開(kāi)了距離。這時(shí)的金文主要具有下列特點(diǎn)：（1）筆畫(huà)圓勻，起筆、收筆、轉(zhuǎn)筆多為圓筆。這為以后篆書(shū)用筆打下了基礎(chǔ)。（2）字的結(jié)構(gòu)比甲骨文更加緊密、平穩(wěn)。字形也比較有規(guī)律性，也為以后的文字統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（3）章法上也比較講究字距行列。有的嚴(yán)整規(guī)矩，有的顯得疏朗開(kāi)闊。金文，在筆法、結(jié)字、章法上都為書(shū)法的進(jìn)一步發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。2、 從小篆到隸書(shū)再到書(shū)法秦文是沿

7、襲西周的文化傳統(tǒng)，在“金文”、大篆的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種書(shū)體，故秦文又稱(chēng)“秦篆”，后人又用“小篆”稱(chēng)之，以與“大篆”區(qū)別。 秦朝政府公布的公文、法令、詔書(shū)等均用小篆。但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫(huà)多弧形，速寫(xiě)不易，民間多用一種較篆而草的、能急就的字體，筆畫(huà)由圓變?yōu)榉秸?，把篆?shū)多弧形變?yōu)槎嘀毙?。這是隸書(shū)興起的原因。晉·代衛(wèi)桓四體書(shū)勢(shì)說(shuō)：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字?！睂?shí)際上正像書(shū)法的產(chǎn)生一樣，隸書(shū)也是靠日積月累許多人共同創(chuàng)造的。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。書(shū)法上稱(chēng)秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。漢代隸書(shū)又稱(chēng)分書(shū)或八分，筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。劉勰文心雕龍&

8、#183;碑說(shuō)：“自后漢以來(lái)，碑碣云起。”因此，東漢隸書(shū)進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段。在隸書(shū)成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書(shū)，真書(shū)也已萌芽。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，至漢末，我國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。因此，兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開(kāi)辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書(shū)別開(kāi)生面。隸書(shū)的出現(xiàn)，是書(shū)法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書(shū)法告別了延續(xù)三千多年的古文字而開(kāi)端了

9、今文字，字的結(jié)構(gòu)不再有古文字那種象形的含義，而完全符號(hào)化了。隸書(shū)作為書(shū)法藝術(shù)，它打破了原來(lái)篆書(shū)單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱(chēng)篆書(shū)筆法為“玉箸”，即玉作成的筷子，橫平豎直，均勻圓潤(rùn)。字的結(jié)體規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，較少變化。隸書(shū)則不然，它的點(diǎn)劃分明，粗細(xì)有致，波畫(huà)有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟(jì)。結(jié)體或險(xiǎn)峻跌宕，堅(jiān)挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，或堅(jiān)守中宮，凝重端莊，或大開(kāi)大合，意氣飛揚(yáng)，可謂千變?nèi)f化，各臻其極。這正是書(shū)法史上瑰麗的第一章。3、 草書(shū)與書(shū)法草書(shū)形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草

10、”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之初月、得示等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)連綿回繞，狂放不羈，字形變化繁多，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品。任何書(shū)體在使用中都有簡(jiǎn)便易寫(xiě)的要求，發(fā)生省簡(jiǎn)筆畫(huà)和潦草的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是文字演變的主要原因。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書(shū)為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔瑗作草書(shū)勢(shì)，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離

11、”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽來(lái)看；說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。草書(shū)在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹章草、今草、狂草的書(shū)法作品。4、 楷書(shū)與書(shū)法楷書(shū)是漢字書(shū)法藝術(shù)的主要書(shū)體之一，又稱(chēng)“今隸”、“真書(shū)”、“正書(shū)”、“正楷”等。因其形體方正，可作楷模而故名。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時(shí)期，唐朝更是楷書(shū)的黃金時(shí)代?？瑫?shū)是由隸書(shū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變慢慢退化而成的。早在東漢時(shí)代的簡(jiǎn)、帛及器物上以能看到一些楷書(shū)的體勢(shì)?？瑫?shū)的特點(diǎn)，從

12、總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫(xiě)起為也要比隸書(shū)靈活捷便，從楷書(shū)創(chuàng)立之后，它就代替了隸書(shū)正統(tǒng)地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試用證明了它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書(shū)體?？瑫?shū)的開(kāi)創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘繇。鐘繇書(shū)法師曹喜、劉德升、蔡邕，博取眾家之長(zhǎng)，兼擅各種書(shū)體，尤其精于隸書(shū)和楷書(shū)，他將楷書(shū)中簡(jiǎn)單易成分集中起來(lái)，又打破了隸書(shū)中的常規(guī)，變隸書(shū)平扁成楷書(shū)的方正。所以，鐘繇成了楷書(shū)之祖。并與略后的王羲之，合稱(chēng)“鐘王”。他的傳世之作有宣示表、賀捷表、力命表等，尤以宣示表最為著名。鐘之后，最為著名的是王獻(xiàn)之。他的楷書(shū)作品流傳下來(lái)的只有洛神賦十三行小楷。其體勢(shì)秀逸，虛和簡(jiǎn)靜、靈秀流美，與文章內(nèi)

13、涵極為和諧。唐朝在中國(guó)歷史上是繁榮強(qiáng)大的朝代，文學(xué)藝術(shù)在唐朝也是最輝煌的時(shí)代，唐朝更是書(shū)法的黃金時(shí)代。涌現(xiàn)了大批書(shū)法家和優(yōu)秀的書(shū)法作品。初唐大書(shū)法家很多，成就卓犖的有歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良和薛稷，他們四人被后人合稱(chēng)“初唐四家”。到了中晚唐時(shí)期，書(shū)壇上崛起一位革新派書(shū)法家，顏真卿開(kāi)宗立派，成為書(shū)法史上一位劃時(shí)代的人物。他以自己的人品、學(xué)識(shí)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)了二王體系之外的新書(shū)體顏體。繼顏真卿之后，成就較大，對(duì)后世影響較深的應(yīng)屬柳公權(quán)。他師古而不泥于古，創(chuàng)造出自己的獨(dú)特風(fēng)格“柳體”，柳書(shū)是繼顏書(shū)之后，對(duì)后世具有很大影響的書(shū)體，并稱(chēng)“顏筋柳骨”。5、 行書(shū)與書(shū)法行書(shū)是繼草書(shū)、楷書(shū)之后，出現(xiàn)的一

14、種書(shū)體。相傳是后漢桓、靈帝時(shí)一位書(shū)法家劉德升所創(chuàng)。什么叫行書(shū)呢？簡(jiǎn)言之是在楷書(shū)的基礎(chǔ)加以小的變化，書(shū)寫(xiě)起來(lái)很簡(jiǎn)便的書(shū)體，故而與楷書(shū)相間流行開(kāi)來(lái)。行書(shū)是介乎草書(shū)和楷書(shū)之間的一種書(shū)體，它不象草書(shū)那樣難寫(xiě)難認(rèn)，又不象楷書(shū)那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊。它的特點(diǎn)是運(yùn)用了一定草法，部分地簡(jiǎn)化了楷書(shū)的筆畫(huà)，改變了楷書(shū)筆形，草化了楷書(shū)的結(jié)構(gòu)。 行書(shū)在漢末是伴隨著楷書(shū)而產(chǎn)生的一種新的書(shū)體，在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。王羲之將行書(shū)的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的實(shí)用藝術(shù)，從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書(shū)藝術(shù)，成為書(shū)法史上影響最大的一宗。蘭亭序?yàn)橥豸酥袝?shū)的最突出的代表，被歷代稱(chēng)為天下行書(shū)

15、第一。此帖表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。在用筆上有藏有露，側(cè)筆取勢(shì)。遒媚勁健，自然精妙。到了唐代，唐太宗尤喜行書(shū)，他酷愛(ài)王羲之的行書(shū)。他的代表作品溫泉銘，就是學(xué)習(xí)二王典范。此碑也是第一塊將行書(shū)運(yùn)用到碑版上來(lái)的刻石。這在行書(shū)史上是一大飛躍；也為行書(shū)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。唐代杰出的書(shū)法家顏真卿，不僅楷書(shū)藝術(shù)博大精深，而且在行書(shū)上也有極高的成就。他的行書(shū)雄健剛強(qiáng)、氣勢(shì)磅礴，不追求雕琢之氣，而滲透他那剛正的性格、豪放熾熱的情感。其著名行書(shū)作品有祭侄稿、爭(zhēng)座位帖、劉中使帖等。字體挺拔、氣骨情真，為歷代書(shū)家所頌。 總結(jié)：從以上的論述中我們可以看到，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成和發(fā)展與漢字的產(chǎn)生與演進(jìn)有著密不可分的連帶關(guān)系。雖然漢字的產(chǎn)生最初只是為了實(shí)用的需要，但漢字本身的線條性、表意性、二維平面性等所獨(dú)具有的特點(diǎn)，決定了它在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，作者有可能加入自