哲學(xué)基本原理概括緊密聯(lián)系高考

1、哲學(xué)基本原理及方法論歸納一、辯證唯物論 （一）唯物論1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性(意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，能夠正確反映并反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：要重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。2、規(guī)律的普遍性與客觀性原理規(guī)律是普遍的，客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題辦事情的時(shí)候，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基

2、礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。方法論：我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。3、主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性辯證關(guān)系原理發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。Ps:4、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，永恒的，絕對(duì)的。靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 （二）認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具

3、有反作用，正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有正確的指導(dǎo)和推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。2、真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一（真理的客觀性）真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)。方法論：要求我們承認(rèn)其客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等。（真理的條件性和具體性）真理是有條件的，具體的。應(yīng)將其絕對(duì)性與相對(duì)性統(tǒng)一起來(lái)。方法論：要求我們?cè)谝欢ǖ牡攸c(diǎn)，條件，時(shí)間范圍內(nèi)把握真理。3、認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性與無(wú)限性。原理：認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性與無(wú)限性。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和

4、發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（三）唯物辯證法一、聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理（1）聯(lián)系具有普遍性。方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）聯(lián)系具有客觀性。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性。方法論：要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2、整體和部分關(guān)系原理整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分要服從和服務(wù)于整體。部分組成整體，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體起決定作用，部分以合理、優(yōu)化、有序的結(jié)構(gòu)組合在一起，會(huì)使

5、整體的功能大于部分功能之和。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)，必須重視部分，搞好局部，推動(dòng)整體的發(fā)展。3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理：系統(tǒng)具有整體性，有序性和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。方法論：要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。4、因果聯(lián)系（了解）任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。二、發(fā)展觀1、發(fā)展普遍性原理（發(fā)展的實(shí)質(zhì)同創(chuàng)新也有聯(lián)系）原理：事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物代替舊事物。方法論：用發(fā)展的

6、觀點(diǎn)看問(wèn)題，并勇于創(chuàng)新。2、前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一（途徑）原理：事物的發(fā)展方向是前進(jìn)的、上升的（前途是光明的），事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的（道路是曲折的）。方法論：我們既要看到前途是光明的，充滿(mǎn)信心，同時(shí)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好走曲折的路。3、量變和質(zhì)變關(guān)系原理（狀態(tài)）原理：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：（1）做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。4、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（原因）原理：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用

7、的結(jié)果，其中內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論：我們要重視內(nèi)因的作用，并積極利用外部條件促進(jìn)自身發(fā)展。三、矛盾觀1、矛盾的客觀性原理原理：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方相互依賴(lài)，相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要堅(jiān)持一分為二的、全面地觀點(diǎn)看問(wèn)題2、矛盾的普遍性原理原理：矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：（1）我們要承認(rèn)，分析矛盾，勇于揭露，找到解決矛盾的方法。（2）要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、矛盾的特殊性原理原理：矛盾具有特殊性（含義及三種情形）方法論：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。4、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理原理：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于

8、特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性。二者在一定場(chǎng)合下相互轉(zhuǎn)化。方法論：（1）要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性，做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）認(rèn)識(shí)秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。（了解）（3）科學(xué)的工作方法：一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”“試點(diǎn)工作”。（了解）5、主次矛盾原理原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位。主次矛盾相互依賴(lài)，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：（1）我們要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾（2）要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?、矛

9、盾主次方面原理原理：矛盾雙方力量不平衡，主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。主要方面決定事物的性質(zhì)，二者相互排斥，相互依賴(lài)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。7、主次矛盾，矛盾主次方面關(guān)系原理原理：即主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系原理方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8、辯證否定觀原理：辯證的否定，是事物自身的否定，既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論：要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。9、辯證法的革命批判精神原理：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存

10、事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。Ps:創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維文化的發(fā)展（文化）（四）、歷史唯物主義一、歷史唯物主義基本常識(shí)1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。方法論：要求我們要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。社會(huì)意識(shí)反作用與社會(huì)存在

11、，正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。方法論：樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后消極的社會(huì)意識(shí)。2、社會(huì)發(fā)展規(guī)律（或社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用）方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善）方法論：樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和方面，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷

12、前進(jìn)。3、群眾史觀人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。）方法論：要站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。方法論：運(yùn)用階級(jí)分析法看待歷史的發(fā)展，正確看待我國(guó)社會(huì)主義改革。 （二）價(jià)值觀1、個(gè)人和社會(huì)關(guān)系原理原理：個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，社會(huì)是個(gè)人的社會(huì)，個(gè)人和社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。方法論：正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。2、價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，選擇人生道路具有重要的導(dǎo)向作用，科學(xué)價(jià)值觀起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤價(jià)值觀起阻礙作用。方法論：要樹(shù)立正確的科學(xué)的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3、集體主義價(jià)值觀（集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一）原理：集體利益（人民群眾的共同利益）高于個(gè)人利益，二者發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；同時(shí)不排斥個(gè)人利益，重視和發(fā)展個(gè)人正當(dāng)利益。方法論：要樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，正確處