2013考研《中醫(yī)基礎(chǔ)_經(jīng)典原文》考點(diǎn)精華總結(jié)(完美打印版)解析

1、2013年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試中醫(yī)基礎(chǔ)理論經(jīng)典原文考點(diǎn)精要總結(jié)考點(diǎn)經(jīng)典原文歷年真題人與自然環(huán)境 的統(tǒng)一性素問(wèn)脈要精微論說(shuō)：“四變之動(dòng)，脈與之上下。”“春日浮，如魚(yú)之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有余；秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去； 冬日在骨，蟄蟲(chóng)周密。”人體的脈象可隨季節(jié)氣候的變化而有相應(yīng)的 春弦、夏洪、秋毛、冬石的規(guī)律性變化。2008-1天人相應(yīng)，四時(shí)脈象的變化，如素問(wèn)脈要精微論所 說(shuō)：“春日浮”，則可見(jiàn)：【如魚(yú)之游在波】靈樞？順氣一日分為四時(shí)說(shuō)：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加口、夜甚朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則 勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪 氣獨(dú)

2、居于身，故甚也?！敝形缰埃松黻?yáng)氣隨自然界陽(yáng)氣的漸生而 漸旺，故病較輕；午后至夜晚，人身陽(yáng)氣又隨自然界陽(yáng)氣的漸退而 漸衰，故病較重。2005-1靈樞順氣一日分為四時(shí)說(shuō)：“夫百病者，多以旦慧”是因?yàn)椋骸救藲馐忌馑ァ筷庩?yáng)的基本概 念素問(wèn)？陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵?男女也；左右者，陰陽(yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者， 萬(wàn)物之能始也?！?001-73內(nèi)經(jīng)所謂“陰陽(yáng)之征兆”，是指：【水火】2001-74內(nèi)經(jīng)所謂“陰陽(yáng)之道路”，是指：【左右】事物陰陽(yáng)屬性 的相對(duì)性“晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；前半夜為 陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)?！彼貑?wèn)金匱真

3、言論：“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中 之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也； 腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?004-71以時(shí)間劃分陰陽(yáng)，則子時(shí)至卯時(shí)屬：【陰中之陽(yáng)】2004-72以臟腑部分劃分陰陽(yáng)，則腎屬：【陰中之陰】陰陽(yáng)對(duì)立制約 的含義張景岳類(lèi)經(jīng)附翼醫(yī)易：“動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜；陰亢者，勝之以 陽(yáng)?！?010-1/2003-1/1997-1/1992-2“動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜，陰亢者，勝之以陽(yáng)”，說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的什么關(guān)系：【陰陽(yáng)制約（消長(zhǎng)平衡）】1997-100以陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】1 / 112013年考研中醫(yī)基礎(chǔ)理論經(jīng)典原文考點(diǎn)精要考點(diǎn)1經(jīng)典原文歷年

4、真題2002-2/1996-127 下列治法，均以陰陽(yáng)對(duì)立制約為依據(jù)：【寒者熱之，熱者寒之；陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰；熱因熱用，寒因寒用】素問(wèn)？脈要精微論說(shuō)：“是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微 下；夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下?！边@里的“四十五日”，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽(yáng)生，所以從冬至到 立春，陽(yáng)氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏至則陽(yáng)氣盛極，陰氣伏 藏。夏至一陰生，所以從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽(yáng)氣逐漸下 降，至冬至則陰氣盛極，陽(yáng)氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。2007-1素問(wèn)脈要精微論說(shuō)：“夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下”，說(shuō)明了：【陰陽(yáng)對(duì)立制約】素問(wèn)生氣通天論：“陰平陽(yáng)秘

5、，精神乃治。”陰陽(yáng)互根互用 的含義素問(wèn)生氣通天論說(shuō)：“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。1990-79 “陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”的理論依據(jù)是：【陰陽(yáng)的互根互用關(guān)系】素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。指出陽(yáng)以陰為基，陰以陽(yáng)為偶；陰為陽(yáng)守持于內(nèi)，陽(yáng)為陰役使于外， 陰陽(yáng)相互為用，不可分離?！胺e陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣， 陰成形”?！肮玛幉簧?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。“陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)”。2007-2所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”是指陰陽(yáng)何種關(guān)系失常：【互根互用】2005-14在治療虛衰病證，為求陰陽(yáng)相濟(jì)，在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng) 藥，此為：【陽(yáng)中求陰】1991-1 “陰在內(nèi)，陽(yáng)

6、之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，主要說(shuō)明陰陽(yáng)之間存在著：【互根互用】景岳全書(shū)新方八陣補(bǔ)略 ：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng) 得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源 不竭?！?008-3/1995-2/1994-128確立“陰中求陽(yáng)，陽(yáng)中求陰”治法的理論依據(jù)是：【陰陽(yáng)互根互用】王冰注素問(wèn)生氣通天論說(shuō)：“陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生?！?009-2/2006-2“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”是指：【陰陽(yáng)互根互用】2004-2體現(xiàn)陰陽(yáng)互根關(guān)系的是：【陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外， 陰之使也；孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；陰損及陽(yáng)，陽(yáng)損及陰】考點(diǎn)1經(jīng)典原文歷年真題199

7、7-99以陰陽(yáng)互根互用關(guān)系為主的是：【氣與血】1997-100以陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】1993-99氣和血之間的相互關(guān)系是：【陰陽(yáng)的互根和互用關(guān)系】1993-100寒和熱之間的相互關(guān)系是：【陰陽(yáng)的互根關(guān)系】素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“陰者，藏精而起亟（ji）也；陽(yáng)者，衛(wèi)外 而為固也”陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化 的含義靈樞論疾診尺：“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。 故陰主寒，陽(yáng)主熱。寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒， 此陰陽(yáng)之變也?！彼貑?wèn)六微旨大論：“升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂 地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天?！标庩?yáng)偏盛偏衰素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則

8、陰病，陽(yáng)勝則熱， 陰勝則寒?！保庩?yáng)對(duì)立制約）素問(wèn)通評(píng)虛實(shí)論說(shuō)：“精氣奪則虛?！标庩?yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo) 疾病的防治素問(wèn)至真要大論：“陰虛不能制陽(yáng)者，壯水之主，以制陽(yáng)光邙日 病治陰）；陽(yáng)虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳（陰病治陽(yáng)）?！?000-14/1998-14/1997-13/1990-3“諸寒之而熱者，取之陰”，是指邙日病治陰】1999-1/ 1995-1 “益火之源，以消陰翳”的治法適用于：邙日虛陰盛】1999-13 “諸熱之而寒者，取之陽(yáng)”，是指【陰病治陽(yáng)】1994-13 “壯水之主，以制陽(yáng)光”主要是指：【以滋陰制陽(yáng)而調(diào)整陰陽(yáng)】2002-3景岳全書(shū)新方八略所說(shuō)“陰得陽(yáng)升而泉源不竭”的 治療法則，

9、是指：【陽(yáng)中求陰，陰氣得復(fù)】考點(diǎn)經(jīng)典原文歷年真題事物五行屬性 的推演與歸類(lèi)素問(wèn)-陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝， 在變動(dòng)為握（抽搐，為筋的病象）。南方生熱，熱生火，火生苦，苦 生心，在變動(dòng)為憂(yōu)（言語(yǔ)吞吐，反復(fù)不定）。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，在變動(dòng)為啰（干嘔）。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，在變動(dòng)為咳（肺氣上逆）。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，在變動(dòng)為栗（戰(zhàn)栗）?！?010-81根據(jù)五行歸類(lèi)，肺之變動(dòng)為：【咳】2010-82根據(jù)五行歸類(lèi)，脾之變動(dòng)為：【啰】2001-75脾之變動(dòng)為：【啰】2001-76心之變動(dòng)為：【憂(yōu)】2000-73/1996-73 肝之變動(dòng)

10、為：【握】2000-74/1996-74 腎之變動(dòng)為：【栗】1999-3在五臟變動(dòng)中，正確的描述為：【肝之變動(dòng)為握；心之變動(dòng)為憂(yōu)；脾之變動(dòng)為啰；肺之變動(dòng)為咳；腎之變動(dòng)為栗】素問(wèn)五運(yùn)行大論說(shuō)：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之?！边@是對(duì)五行相乘與相侮產(chǎn)生的原因及其相互關(guān)系所作的很好說(shuō)明。2008-4/2001-121/1994-1五行相乘，是指：【氣有余則制己所勝；其不及則己所不勝侮而乘之】2003-2五行相侮，是指：【氣有余則侮其所不勝】五行的制化和 乘侮五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時(shí)，母病及子病情輕淺，子病及母 病情較重，如清徐大椿難經(jīng)經(jīng)釋說(shuō)：“邪

11、挾生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退”；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚?！卑聪嗫艘?guī)律傳變時(shí)，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如難 經(jīng)經(jīng)釋說(shuō)：“所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而 來(lái)，殘削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也。臟氣既受制于我， 則邪氣亦不能深入，故為微邪?！?007-3難經(jīng)經(jīng)釋說(shuō)：“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故 為微邪”，是指哪種疾病傳變形式：【相侮】2006-3按五行規(guī)律傳變，“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚”，是指：【子病犯母】2005-3難經(jīng)經(jīng)釋說(shuō)：“邪扶生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退”，是指：【母病及子】五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo) 疾病的治療素問(wèn)-陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：

12、“怒傷肝，悲勝怒喜傷心，恐勝喜 思傷脾，怒勝思憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)恐傷腎，思勝恐”。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。2000-2在情志相勝的關(guān)系中，正確的描述為：【悲勝怒；怒勝思；思勝恐；恐勝喜；喜勝憂(yōu)】考點(diǎn)1經(jīng)典原文歷年真題心的主要生理 功能素冋六節(jié)臧象論說(shuō)：心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也”。1995-75心為：【生之本】1995-76肝為：【罷極之本】靈樞邪客說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之所以把心稱(chēng)作“五臟六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開(kāi)的。

13、人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，雖可分屬于五臟，但主要?dú)w屬于心 主神明的生理功能。1995-10心為五臟六腑之大主，是由于：【心主神志】素問(wèn)調(diào)經(jīng)論說(shuō)：“神有余則笑不休，神不足則悲”。2006-5與素問(wèn)調(diào)經(jīng)論所說(shuō)“有余則笑不休”、“不足則悲”相關(guān)的是：【心神】素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉”。靈樞本神：“故任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂 之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮， 因慮而處物謂之智?！狈蔚闹饕?功能素問(wèn).靈蘭秘典論說(shuō)：“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉；大腸者，傳 導(dǎo)之官，變化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣

14、化則能出焉； 三焦者，決瀆之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。2009-82肺為：【相傅之官】素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。素問(wèn)痿論說(shuō)：“肺者，臟之長(zhǎng)也”；靈樞九針論說(shuō)：“肺 者，五臟六腑之蓋也。”脾的主要生理 功能素問(wèn)厥論說(shuō)：“脾主為胃行其津液者也”，說(shuō)明飲食中的營(yíng)養(yǎng) 物質(zhì)的吸收，全賴(lài)脾的轉(zhuǎn)輸與散精作用。素問(wèn)經(jīng)脈別論說(shuō)：“飲食于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”，是脾為胃行其津液的過(guò)程。2005-106素問(wèn)厥論所說(shuō)“脾主為胃行其津液者也”的含義 是：【脾能將水谷化為精微；脾能轉(zhuǎn)輸水谷精微；脾氣散精， 上歸于肺】13 / 112013年考研中醫(yī)基礎(chǔ)理論經(jīng)典原

15、文考點(diǎn)精要考點(diǎn)經(jīng)典原文歷年真題肝的主要生理功能素問(wèn)六節(jié)藏象論說(shuō)：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之 本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也”素問(wèn)生氣通天論說(shuō)：“陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。”肝的升發(fā)太過(guò)，則氣的升發(fā)就顯現(xiàn)過(guò)亢，氣的下降就不 及，從而形成肝氣上逆的病理變化，氣升太過(guò)，則血隨氣逆，而導(dǎo) 致吐血、咯血等血從上溢的病理變化，甚則可以導(dǎo)致猝然昏不知人， 稱(chēng)為“氣厥”。1995-75心為：【生之本】1995-76肝為：【罷極之本】2004-9/1996-7“大怒則形氣絕，而血菀于上”的病機(jī)是:氣逆

16、】2001-8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】【血隨素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”。素問(wèn)六節(jié)藏象論說(shuō)：“肝者，罷極之本，魂之居也”。靈樞大惑論說(shuō)：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精 之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之 精為白眼，肌肉之精為約束；裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上 屬于腦，后出于項(xiàng)中?！焙笫涝诖嘶A(chǔ)上發(fā)展了 “五輪”學(xué)說(shuō)，為眼 科疾病的辨證論治奠定了理論基礎(chǔ)。2007-7五臟六腑之精氣皆上注于目，其中肝之精氣上注于：【黑眼】腎的主要生理功能"女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七 月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣 筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身

17、體盛壯。五七，素問(wèn)上古天真論記述了腎氣由未盛到逐漸充盛，由充盛到逐 漸衰少繼而耗竭的演變過(guò)程： 而天癸至，任脈通，太沖脈盛， 平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七， 陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始 白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú) 子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精 氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙1995-5素問(wèn)上古天真論所說(shuō)：“丈夫五八”在生理上的表現(xiàn)是：【腎氣衰，發(fā)墮齒槁】1992-4素問(wèn)上古天真論中關(guān)于“丈夫七八”在生理上的表 現(xiàn)是：【肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極】考點(diǎn)經(jīng)典

18、原文歷年真題生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉壯滿(mǎn)。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。 六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng), 天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去?！彼貑?wèn)水熱穴論說(shuō)：“腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門(mén)不利，故聚水而從 其類(lèi)也。上下溢于皮膚，故為跗腫。跗腫者，聚水而生病也。的生成和排泄，與腎中精氣的蒸騰氣化直接相關(guān)。如果腎中精氣的 蒸騰氣化失常，則既可引起關(guān)門(mén)不利，小便代謝障礙而發(fā)生尿少、 水腫等病理現(xiàn)象，同時(shí)又可引起氣不化水，而發(fā)生小便清長(zhǎng)、尿量 大量增多等病理現(xiàn)象。”尿液2003-6內(nèi)經(jīng)所謂“腎者，胃之關(guān)也”，主要是指：【腎氣的蒸化作用】1995-4 “腎者，胃之關(guān)也

19、”主要針對(duì)：【腎主宰水液代謝的作用】清林珮琴類(lèi)證治裁喘癥說(shuō)：“肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣。陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。若出納升降失常，斯喘 作焉”。因此，無(wú)論是腎氣虛衰，攝納無(wú)權(quán)，氣浮于上，還是肺氣久 虛，久病及腎，均可導(dǎo)致腎氣的納氣功能失常。腎的納氣功能，實(shí) 際上就是腎的閉藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。2003-71醫(yī)貫的命門(mén)論點(diǎn)是：【“七節(jié)之旁， 2003-72景岳全書(shū)的命門(mén)論點(diǎn)是： 【命門(mén)為1998-73/1991-73難經(jīng)關(guān)于命門(mén)的論點(diǎn)是：1998-74/1991-74內(nèi)經(jīng)關(guān)于命門(mén)的論點(diǎn)是：中有小心”說(shuō)】“水火之宅”說(shuō)】【左腎右命

20、門(mén)說(shuō)】【“命門(mén)者，目也”說(shuō)】2002-7 “腎為氣之根”主要指：【腎主納氣，以維持呼吸深沉】三焦的生理功能三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場(chǎng)所，故有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)?，通過(guò)三焦而充沛于全身，難經(jīng)-三十八難說(shuō)三焦“有原氣之別焉，主持諸氣”；難經(jīng)六十六難2005-108/2001-122 三焦主持諸氣的生理功能，其確切內(nèi)涵是：【為升降出入之通道；為氣化的場(chǎng)所；主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑】考點(diǎn)1經(jīng)典原文歷年真題也說(shuō)：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑”（這里所說(shuō)的“三氣”，是指宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣）。但是為原氣之別使不 是三焦的功能。靈樞本輸說(shuō)：“三焦者，中瀆之府也

21、，水道出焉，屬膀胱，是 孤之府也。”明張介賓等醫(yī)家將其附會(huì)為分布于胸腹腔的包容五臟 六腑的一個(gè)“大府”，并因其大而稱(chēng)之為“孤府”。素問(wèn)脈要精微 論說(shuō)：“脈者，血之府也”，“頭者，精明之府也”。靈樞本輸 說(shuō)：“膽者，中精之府?！北静菥V目說(shuō)：“腦為元神之府。”1992-73/1998-75 三焦為：【孤府】1992-74/1998-76 脈為：【血之府】寒邪的性質(zhì)及 致病特點(diǎn)素問(wèn)舉痛論說(shuō)：“寒氣入經(jīng)，泣而不行，客于脈外則血少， 客于脈內(nèi)則氣不通，故猝然而痛?！?003-112內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，寒邪入經(jīng)，其性凝滯，則：【客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通】七情內(nèi)傷的基 本概念及致病 特點(diǎn)素問(wèn)舉痛論說(shuō)：“百病生

22、于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下 驚則氣亂思則氣結(jié)?！膘`樞本神說(shuō)：“喜樂(lè)者，神憚散而不藏。”素問(wèn)舉痛論說(shuō)：“驚則心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定。悲則 心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。 思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。2010-11/2006-12 導(dǎo)致“心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定”的病機(jī) （情志因素）是：【驚（則氣亂）】2007-12素問(wèn)舉痛論所說(shuō)，導(dǎo)致“心系急，肺布葉舉，而上 焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中”得食：【悲則氣消】素問(wèn)-生氣通天論說(shuō)：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！?001-8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】飲食不節(jié)

23、的致 病特點(diǎn)及病理 表現(xiàn)素冋五藏生成說(shuō)：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮 槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多 食甘，則骨痛而發(fā)落。”即指五味偏嗜，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷己所勝” 的病理變化。2006-13引起“肉胝皺而唇揭”病證的飲食偏嗜是：【多食酸】2002-10素問(wèn)五藏生成說(shuō)“多食咸”則：【脈凝泣而色變】2001-9素問(wèn)五藏生成說(shuō)“多食辛”則：【筋急而爪枯】1994-12素問(wèn)五藏生成說(shuō)“多食甘”則：【骨痛而發(fā)落】1991-7素問(wèn)五藏生成說(shuō)“多食酸”則：【肉胝皺而唇揭】考點(diǎn)1經(jīng)典原文歷年真題素問(wèn)生氣通天論說(shuō)：“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，

24、心氣抑；味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎 氣不衡；味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。”2007-13導(dǎo)致“心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡”的因素是：【味過(guò)于甘】2005-110素問(wèn)生氣通天論說(shuō)“味過(guò)于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】2003-12內(nèi)經(jīng)所說(shuō)“味過(guò)于辛”則：【筋脈沮弛，精神乃央】2000-10 “味過(guò)于酸”，則：【肝氣以津，脾氣乃絕】1999-11素問(wèn)生氣通天論說(shuō)“味過(guò)于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】1992-13/1998-10 素問(wèn)-生氣通天論所說(shuō)：“味過(guò)于甘”貝【心 氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡】邪正盛衰與疾 病的虛實(shí)變化實(shí)的病機(jī)：邪氣盛則實(shí)；虛的病機(jī)：精氣奪則虛。

25、真虛假實(shí)：至虛有盛候；真實(shí)假虛：大實(shí)有羸狀。風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)的概 念、形成原因臨證指南指出：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)?！斌w內(nèi)陽(yáng)氣變動(dòng)有多 種原因，主要有肝陽(yáng)化風(fēng)、熱極生風(fēng)、陰虛風(fēng)動(dòng)、血虛生風(fēng)、血燥 生風(fēng)等。2007-154/2000-11/1998-11/1997-12/1991-8臨證指南醫(yī)案指出“內(nèi)風(fēng)”的機(jī)理均屬于：【體內(nèi)陽(yáng)氣之變動(dòng)】經(jīng)絡(luò)氣血偏盛 偏衰的概念及 病理表現(xiàn)靈樞經(jīng)脈在論述足陽(yáng)明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實(shí)時(shí)所說(shuō)：“氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足，則身以前皆 寒栗，胃中寒則脹滿(mǎn)?！庇终f(shuō)：“足陽(yáng)明之別實(shí)則狂癲，虛則足 不收，脛枯?！?009-126靈樞經(jīng)脈記載，經(jīng)氣“有余于胃”的

26、臨床表現(xiàn)是：【消谷善饑；溺色黃】2004-8靈樞經(jīng)脈所載“實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛枯”，此為何經(jīng)之別的病變：【足陽(yáng)明胃經(jīng)】2002-11靈樞經(jīng)脈說(shuō)何經(jīng)“氣不足，則身以前皆寒栗”：【足陽(yáng)明胃經(jīng)】2001-12/1997-9/1991-9“氣盛則身以前皆熱”是哪一經(jīng)的表現(xiàn)：考點(diǎn)1經(jīng)典原文歷年真題【足陽(yáng)明胃經(jīng)】經(jīng)絡(luò)氣血衰竭 的概念及病理 表現(xiàn)素問(wèn)診要經(jīng)終論說(shuō)：“太陽(yáng)之脈，其終也戴眼反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽(yáng)終者，耳聾百節(jié)皆縱，目睘絕系， 絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。陽(yáng)明終者，口木動(dòng)作， 善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑齒 長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通而終

27、矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善 噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦 而終矣。厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。 此十二經(jīng)之所敗也?！?005-12臨證所見(jiàn)“面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通，”其病機(jī)是：【少陰之脈終結(jié)】2002-12素問(wèn)診要經(jīng)終論載，臨床見(jiàn)“戴眼，反折，瘛疭， 其色白，絕汗乃出”，為何經(jīng)氣血衰竭：【太陽(yáng)之脈】 1998-77/1994-76 足少陽(yáng)之脈終絕，可見(jiàn)：【耳聾，百節(jié)皆縱，目睘絕系】1998-78/1994-75 太陰之脈終覺(jué)，可見(jiàn)：【腹脹閉，不得息，善噫， 善嘔】臟腑病機(jī)的概 念素問(wèn)至真要大論病機(jī)十九條，即“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸 寒收引，皆屬于腎；諸氣噴郁，皆屬于肺；諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾； 諸痛癢瘡，皆屬于心?！奔炔》雷兏鶕?jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地。難經(jīng)七十七難說(shuō)：“上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見(jiàn)肝之病， 則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病 焉。中工者，見(jiàn)肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也?！?999-76 “先安未受邪之地”屬于：【治未病】1992-78見(jiàn)肝之病，當(dāng)先實(shí)脾，屬于：【既病防變】補(bǔ)其偏衰的基 本方法及其適 應(yīng)范圍唐王冰所謂“諸寒之而熱者，取之陰，應(yīng)壯水之主，以制陽(yáng)光”，素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論稱(chēng)之為“陽(yáng)病治陰”；“諸熱之而寒