愚公移山 教學(xué)設(shè)計(jì)

1、 北興中學(xué)一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)格式 課題目愚公移山課型新授備課時(shí)間2016年4月23日上課時(shí)間4月23日班級4.3上課時(shí)間4月23日班級上課時(shí)間4月23日班級上課時(shí)間4月23日班級課標(biāo)要求與分析要求： 1有感情地朗讀課文，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。分析：屬于知識目標(biāo)。學(xué)習(xí)水平：了解 理解 應(yīng)用。行為動詞：讀準(zhǔn) 理解 掌握。 學(xué)習(xí)內(nèi)容：熟讀課文，理解課文的內(nèi)容，掌握文言詞語的用法 。分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象。2學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。分析：屬于情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)水

2、平：領(lǐng)悟。行為動詞：理解。學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)愚公精神，勇往直前。教材分析愚公移山選自列子·湯問，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點(diǎn)：濃郁的神話色彩?？勺x性強(qiáng)，易于背誦、記憶。人物形象鮮明，寓意深刻。本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。學(xué)情分析經(jīng)過三年半

3、的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。重、難點(diǎn)：  1積累文言文常用的詞語，培 養(yǎng)語感。  2把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá) 效果。3引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。教學(xué)目標(biāo)知識與技能：1. 有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。3

4、.學(xué)習(xí)通過對話描寫人物的方法，分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象。過程與方法：自主-合作-探究情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教具多媒體流程一、動畫導(dǎo)入，激發(fā)興趣（3分鐘）（課前一分鐘時(shí)彩屏顯示，播放MTV背景音樂愚公移山歌曲，營造課堂學(xué)習(xí)氛圍。聽完歌曲之后） 師：巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天,隨著三峽水利工程的建成,夢幻已經(jīng)變成了事實(shí)，中國人民為世人演繹了一個(gè)現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課文。 

5、二、檢查預(yù)習(xí)，朗讀課文 （5分鐘）1、根據(jù)同學(xué)們課前的預(yù)習(xí)情況，指名一位同學(xué)示范朗讀課文。2教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 3學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 4、再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。 三、自主學(xué)習(xí)，整體感知 （投影顯示） （8分鐘）（1）課文寫了哪些人? 教師點(diǎn)撥：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。（2）移山的工作做起來順不順利?遇到哪些困難?作簡要分析。教師點(diǎn)撥："太行、王屋二山，方七百里。高萬仞"-說明山又高又大，移山很艱難。 移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。“渤海之尾""寒暑易節(jié)，始一反焉”-說明路途遙遠(yuǎn)，往返

6、時(shí)間長?！盎芜\(yùn)于渤海之尾”-說明運(yùn)土的廠具簡陋落后。(3)分角色朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀)       注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同?語氣有什么區(qū)別?       討論歸納:       兩人的態(tài)度不同。       愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問題,語氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。四、合作交流，理清脈絡(luò) （10分鐘） 1.小組內(nèi)交

7、流：故事是按什么順序?qū)懙模譃閹撞糠?？各部分主要寫了什么?、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?    （1）要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會屬于我們。    （2）做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。    （3）凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。2、故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？3、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？4、分析人物形象愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬仞”的大山，這是不是真的很

8、笨?智叟的一番話是否講得有道理?請結(jié)合課文分析愚公的人物形象。五. 拓展延伸，把握特色 （投影顯示）（6分鐘） 1提問：如何理解課文的神話結(jié)尾? 學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。同時(shí)烘托了愚公的形象。 2關(guān)于對比、襯托手法    學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，

9、看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。    文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 六、當(dāng)堂檢測，鞏固提高 （4分鐘）(1)指出下列句中的通假字并解釋。

10、   始一反焉    汝之不惠    亡以應(yīng) 一厝朔東    無隴斷焉 (2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（   ）    懲山北之塞    a處罰    b警戒    c苦于     出入之迂也    a繞遠(yuǎn)    b迂腐   

11、c困難     指通豫南      a指向    b手指    c一直     雜然相許      a允許    b贊成    c答應(yīng)   (3)翻譯下列句子。     甚矣。汝之不惠!     遂率子孫荷擔(dān)者三夫   

12、  投渚渤海之尾。     冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 七、拓展延伸、學(xué)生辯論 （7分鐘）辯題：:愚公真的愚嗎？ 辯題：愚公、智叟到底淮愚?    正方：愚公實(shí)愚    反方：智叟不智    辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚    兩座山雄偉高大實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。 &#

13、160;  反方：智叟不智    愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。    教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。八、課堂小結(jié) （3分鐘）    教師朗誦愚公移山歌詞：

14、0;   聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。    講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。    無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。    多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。    學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。板書設(shè)計(jì)愚公移山列子(寓言)不利條件     &#

15、160;                     有利條件方七百里，高萬仞山之高大      雜然相許家人的支持年且九十年齡之高              跳往助之鄰人的參與    

16、;                叩石墾壤，箕秘工具之簡陋     子孫荷擔(dān)者三夫人力之單薄寒暑易節(jié)始一反焉路途之遙遠(yuǎn)笑而止之智叟之嘲笑        子子孫孫無窮匱，而山不加增智叟靜止的觀點(diǎn)           愚公發(fā)

17、展的觀點(diǎn)          對比襯托 寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神 作業(yè)情況預(yù)習(xí)1、課外閱讀中國古代寓言、伊索寓言等，體會寓言的特點(diǎn)。2、以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。教學(xué)后記愚公移山我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評價(jià)愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，辦事要有勇。教學(xué)以

18、學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片過程當(dāng)中我自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭辯。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言文語句及知識的積累。在辯