圖說(shuō)贛南客家文化

1、圖說(shuō)贛南客家文化圖說(shuō)贛南客家文化人稟乾坤志四方，人稟乾坤志四方，年深異境猶吾境，年深異境猶吾境，任君隨處立常綱。任君隨處立常綱。身入他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。身入他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。全球全球“客家妹客家妹”形象使者大賽冠軍得主盧揚(yáng)形象使者大賽冠軍得主盧揚(yáng)圖說(shuō)贛南客家文化 客家客家是歷史上由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，是歷史上由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與中原漢民族逐漸南下進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與當(dāng)?shù)禺尙幍韧林用癜l(fā)生融合而形成的一個(gè)當(dāng)?shù)禺尙幍韧林用癜l(fā)生融合而形成的一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的漢族支系，具有獨(dú)特的客家方獨(dú)特而穩(wěn)定的漢族支系，具有獨(dú)特的客家方言，獨(dú)特的文化民俗和情感心態(tài)。言，獨(dú)特的文化民俗和情感

2、心態(tài)。圖說(shuō)贛南客家文化 贛南贛南是指今江西南部現(xiàn)屬贛州市管轄的是指今江西南部現(xiàn)屬贛州市管轄的18個(gè)縣市區(qū)，即章貢區(qū)、贛縣、于都、興國(guó)、個(gè)縣市區(qū)，即章貢區(qū)、贛縣、于都、興國(guó)、信豐、會(huì)昌、安遠(yuǎn)、尋烏、龍南、定南、全信豐、會(huì)昌、安遠(yuǎn)、尋烏、龍南、定南、全南（古代屬贛州府）、大余、上猶、崇義、南（古代屬贛州府）、大余、上猶、崇義、南康（古代屬南安府）、寧都、石城、瑞金南康（古代屬南安府）、寧都、石城、瑞金（古代屬寧都直隸州）。（古代屬寧都直隸州）。圖說(shuō)贛南客家文化生機(jī)勃勃、枝繁葉茂的榕樹(shù)象征著客家的興生機(jī)勃勃、枝繁葉茂的榕樹(shù)象征著客家的興旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在已有千萬(wàn)客家人分布在世界旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在已有千萬(wàn)客家人分

3、布在世界7070多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。人們常說(shuō)：多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。人們常說(shuō)：“有太陽(yáng)的地有太陽(yáng)的地方就有華人，有華人的地方就有客家人。方就有華人，有華人的地方就有客家人?！笨图胰艘殉蔀楫?dāng)今世界上分布最廣、影響最客家人已成為當(dāng)今世界上分布最廣、影響最為深遠(yuǎn)的民系之一。為深遠(yuǎn)的民系之一。 圖說(shuō)贛南客家文化南遷柱南遷柱分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)歷歷。 第一次是第一次是兩晉時(shí)兩晉時(shí)期期五胡亂華，中五胡亂華，中原許多人舉族南原許多人舉族南遷至長(zhǎng)江流域；遷至長(zhǎng)江流域；圖說(shuō)贛南客家文化南遷柱南遷柱分別由五根石雕藝術(shù)

4、柱組成，分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)歷歷。 第二次是從唐代第二次是從唐代安史之亂開(kāi)始的。安史之亂開(kāi)始的。特別是唐朝末黃特別是唐朝末黃巢農(nóng)民起義，北巢農(nóng)民起義，北方地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，方地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，而贛閩粵三角區(qū)而贛閩粵三角區(qū)相對(duì)安寧，于是相對(duì)安寧，于是大批避亂漢民遷大批避亂漢民遷居到這里，居到這里，成為成為第一批第一批“客家先客家先民民”；圖說(shuō)贛南客家文化南遷柱南遷柱分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)歷歷。 第三次是兩宋時(shí)第三次是兩

5、宋時(shí)期，北方少數(shù)民期，北方少數(shù)民族入侵，朝廷南族入侵，朝廷南遷，一批批的漢遷，一批批的漢民遷來(lái)贛閩粵三民遷來(lái)贛閩粵三角區(qū)，他們?cè)谶@角區(qū)，他們?cè)谶@里繁衍生息，并里繁衍生息，并與畬瑤等土著居與畬瑤等土著居民發(fā)生血緣上和民發(fā)生血緣上和經(jīng)濟(jì)文化上的交經(jīng)濟(jì)文化上的交融，融，最終形成客最終形成客家民系家民系；圖說(shuō)贛南客家文化 第四第四 次是明末清初，贛南由于受滿族次是明末清初，贛南由于受滿族鐵蹄的蹂躪，后來(lái)又發(fā)生瘟疫，人口銳減。鐵蹄的蹂躪，后來(lái)又發(fā)生瘟疫，人口銳減。而此時(shí)閩西和粵東由于人口膨脹，加上清而此時(shí)閩西和粵東由于人口膨脹，加上清初為對(duì)付鄭成功反清起義，頒布初為對(duì)付鄭成功反清起義，頒布“遷海遷海令令

6、”，封鎖了沿海地區(qū)，通令沿海居民向，封鎖了沿海地區(qū)，通令沿海居民向內(nèi)地?cái)D壓，人口與土地的再分配形成尖銳內(nèi)地?cái)D壓，人口與土地的再分配形成尖銳的矛盾，于是一部分客民只好攜家出走，的矛盾，于是一部分客民只好攜家出走，另謀出路。他們中的一部分人又回遷到贛另謀出路。他們中的一部分人又回遷到贛南，與世居贛南的客家交錯(cuò)雜居在一起，南，與世居贛南的客家交錯(cuò)雜居在一起，從而從而最終奠定了贛南居民的現(xiàn)代格局最終奠定了贛南居民的現(xiàn)代格局。南遷柱南遷柱分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)歷歷。 圖說(shuō)贛南客家文化 第五次是近代，

7、由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，不第五次是近代，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，不少客家人從粵東閩西一帶遷至沿海，有的少客家人從粵東閩西一帶遷至沿海，有的移居海外，謀取生路。移居海外，謀取生路。 南遷柱南遷柱分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別由五根石雕藝術(shù)柱組成，分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)分別記載了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)歷歷。 圖說(shuō)贛南客家文化贛南客家文化的表現(xiàn)贛南客家文化的表現(xiàn)1 1、姓氏、姓氏2 2、方言、方言3 3、習(xí)俗、習(xí)俗4 4、飲食、飲食5 5、建筑、建筑圖說(shuō)贛南客家文化一、門(mén)榜與姓氏一、門(mén)榜與姓氏 1、昭示本姓氏家族的淵源、昭示本姓氏家族的淵源 “江夏淵源江夏淵源”古代江夏郡古代江夏郡 “穎川世第

8、穎川世第”古代穎川郡古代穎川郡 “豫章遺風(fēng)豫章遺風(fēng)”古代豫章郡古代豫章郡 汾陽(yáng)澤世汾陽(yáng)澤世黃姓黃姓陳鐘賴鄔庾等陳鐘賴鄔庾等羅姓羅姓郭姓郭姓?qǐng)D說(shuō)贛南客家文化門(mén)榜與姓氏門(mén)榜與姓氏 2、顯示本姓氏家族的高貴家風(fēng)或門(mén)第、顯示本姓氏家族的高貴家風(fēng)或門(mén)第 “尼山流芳尼山流芳” “越國(guó)家聲越國(guó)家聲” “曲江風(fēng)度曲江風(fēng)度”“”“相國(guó)遺風(fēng)相國(guó)遺風(fēng)”孔姓孔姓鐘姓鐘姓張姓張姓?qǐng)D說(shuō)贛南客家文化門(mén)榜與姓氏門(mén)榜與姓氏 3、顯示本姓氏家族中名人先賢的事跡、顯示本姓氏家族中名人先賢的事跡 “校書(shū)世第校書(shū)世第”“”“祿閣光輝祿閣光輝” “知音高風(fēng)知音高風(fēng)”“”“飛鴻舞鶴飛鴻舞鶴” “三槐世德三槐世德”劉姓劉姓鐘姓鐘姓王姓王姓?qǐng)D

9、說(shuō)贛南客家文化門(mén)榜與姓氏門(mén)榜與姓氏 4、顯示本姓氏家族中名人先賢的高尚品格、顯示本姓氏家族中名人先賢的高尚品格 “清白傳家清白傳家” “三省傳家三省傳家” “叔度高風(fēng)叔度高風(fēng)”楊姓楊姓曾姓曾姓黃姓黃姓?qǐng)D說(shuō)贛南客家文化贛南客家文化的表現(xiàn)贛南客家文化的表現(xiàn) 2 2、客家方言與普通話的比較、客家方言與普通話的比較 （1 1）詞義相同，音節(jié)不同）詞義相同，音節(jié)不同 褲子褲子- -褲褲 桌子桌子- -臺(tái)臺(tái) 皮膚皮膚- -皮皮 選擇選擇- -挑挑 桃桃- -桃子桃子 李李- -李子李子 梨梨- -樟梨樟梨 誰(shuí)誰(shuí)- -乃人乃人 （2 2）詞義相同，詞素不同）詞義相同，詞素不同 太陽(yáng)太陽(yáng)- -日頭日頭 中午中

10、午- -晏晝晏晝 晚上晚上- -夜晡夜晡 我我- - 他他- - 插秧插秧- -蒔田蒔田圖說(shuō)贛南客家文化贛南客家文化的表現(xiàn)贛南客家文化的表現(xiàn)3 3、禮儀與習(xí)俗、禮儀與習(xí)俗婚姻禮俗婚姻禮俗說(shuō)媒說(shuō)媒 ： 看妹子看妹子 ：寫(xiě)庚帖寫(xiě)庚帖 ： 編紅單編紅單 ：定親定親 ：也叫：也叫“行大禮行大禮”，即再次正式把婚事確定下來(lái)。，即再次正式把婚事確定下來(lái)。 看家門(mén)看家門(mén) ： 送日子送日子 ：送菜和抬嫁妝送菜和抬嫁妝 ：迎親：迎親 ：也叫接親或過(guò)門(mén)。：也叫接親或過(guò)門(mén)。 拜堂拜堂 ： 鬧房鬧房 ： 回門(mén)回門(mén) ：送滿月：送滿月： 結(jié)婚后一個(gè)月，新娘娘家要來(lái)送滿月，同時(shí)結(jié)婚后一個(gè)月，新娘娘家要來(lái)送滿月，同時(shí)送來(lái)小雞

11、、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐送來(lái)小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財(cái)丁興旺。登，財(cái)丁興旺。 圖說(shuō)贛南客家文化贛南客家文化的表現(xiàn)贛南客家文化的表現(xiàn)4 4、食和飲、食和飲 客家菜客家菜 ：客家人早期既多聚居山高水冷地區(qū)，地：客家人早期既多聚居山高水冷地區(qū)，地濕霧重，食物宜溫?zé)幔珊疀?，故多用煎炒，少濕霧重，食物宜溫?zé)?，忌寒涼，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更為突出，菜肴有吃生冷，在使用香辣方面更為突出，菜肴有“鮮鮮潤(rùn)、濃香、醇厚潤(rùn)、濃香、醇厚”的特色。出門(mén)即須爬山，生產(chǎn)的特色。出門(mén)即須爬山，生產(chǎn)條件艱苦，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、強(qiáng)度大，需要較多脂肪條件艱苦，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、強(qiáng)度大，需要

12、較多脂肪和鹽分補(bǔ)充大量消耗的熱能，飲食以烹調(diào)山珍野和鹽分補(bǔ)充大量消耗的熱能，飲食以烹調(diào)山珍野味見(jiàn)長(zhǎng)，略偏味見(jiàn)長(zhǎng)，略偏“咸、油咸、油”。 長(zhǎng)期的遷徙流離及聚長(zhǎng)期的遷徙流離及聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，客家人艱苦度日，就地取居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，客家人艱苦度日，就地取材，制備咸菜、菜干、蘿卜干等耐吃耐留的食物，材，制備咸菜、菜干、蘿卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯飯并抑脹氣，出門(mén)可配野菜充饑，家居可佐番薯飯并抑脹氣，出門(mén)可配野菜充饑，這便形成了這便形成了“咸、熟、陳咸、熟、陳”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 圖說(shuō)贛南客家文化 客家人的食譜，既有吳越地區(qū)的酸甜菜肴，客家人的食譜，既有吳越地區(qū)的酸甜菜肴，也有巴蜀湖廣地區(qū)

13、的辛辣食品，更有閩粵也有巴蜀湖廣地區(qū)的辛辣食品，更有閩粵地區(qū)的醬腌味菜。又由于客家人雖則平日地區(qū)的醬腌味菜。又由于客家人雖則平日粗茶淡飯，但甚好客，崇尚祭祖及重視節(jié)粗茶淡飯，但甚好客，崇尚祭祖及重視節(jié)令喜慶飲食，因人、因事、因時(shí)而有不同令喜慶飲食，因人、因事、因時(shí)而有不同的吃法和不同的飲食習(xí)俗，飲食文化更形的吃法和不同的飲食習(xí)俗，飲食文化更形多姿多采。多姿多采。 客家比較有特色得菜有釀豆腐，肉丸、東客家比較有特色得菜有釀豆腐，肉丸、東坡肉，釀香菇，釀春卷，白切雞，醬鴨等；坡肉，釀香菇，釀春卷，白切雞，醬鴨等； 圖說(shuō)贛南客家文化贛南客家的飲食文化贛南客家的飲食文化“四星望月四星望月”：一個(gè)蒸籠一

14、個(gè)蒸籠米粉蒸魚(yú)；米粉蒸魚(yú)；四個(gè)小碟四個(gè)小碟花生米、花生米、 筍燒肉、筍燒肉、 素炒雪豆、素炒雪豆、 炒雞蛋。炒雞蛋。天下第一菜天下第一菜圖說(shuō)贛南客家文化荷包胙荷包胙 三杯雞三杯雞小炒魚(yú)小炒魚(yú)擂擂茶茶圖說(shuō)贛南客家文化圖說(shuō)贛南客家文化 客家人喜歡使用四方桌，俗稱客家人喜歡使用四方桌，俗稱“八仙桌八仙桌”，一種可供八個(gè)人同坐的木頭桌。上座時(shí)，一種可供八個(gè)人同坐的木頭桌。上座時(shí)，他們很重視席位的安排，一般按親朋戚友他們很重視席位的安排，一般按親朋戚友的尊卑入席就座。宴席間的大小位，是這的尊卑入席就座。宴席間的大小位，是這樣安排的，如正廳只排有一張桌子，這時(shí)樣安排的，如正廳只排有一張桌子，這時(shí)以面對(duì)大門(mén)

15、的左側(cè)為首位，右側(cè)為第二位。以面對(duì)大門(mén)的左側(cè)為首位，右側(cè)為第二位。然后從左到右，穿插論序，面對(duì)正廳的右然后從左到右，穿插論序，面對(duì)正廳的右側(cè)為最小。如果安排二張桌子，這時(shí)候以側(cè)為最小。如果安排二張桌子，這時(shí)候以左邊桌位為大，右邊為小，席位大小也是左邊桌位為大，右邊為小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，稱之為穿插而行。如果安排三桌，稱之為“一品一品席席”，這種情況，以首席為尊。如果安排，這種情況，以首席為尊。如果安排五桌，一般要排成五桌，一般要排成“梅花席梅花席”。圖說(shuō)贛南客家文化 宴席間第一回斟酒（亦稱篩酒），是按尊宴席間第一回斟酒（亦稱篩酒），是按尊卑長(zhǎng)幼次序先后斟酒，最后再給自己斟酒。

16、卑長(zhǎng)幼次序先后斟酒，最后再給自己斟酒。酒斟好后，酒壺嘴不能對(duì)客人，要對(duì)著自酒斟好后，酒壺嘴不能對(duì)客人，要對(duì)著自己，否則就是失禮。敬酒時(shí)，敬酒者要站己，否則就是失禮。敬酒時(shí)，敬酒者要站起來(lái)，左手摁胸（表示尊敬和誠(chéng)意），右起來(lái)，左手摁胸（表示尊敬和誠(chéng)意），右手舉杯講幾句祝頌的吉祥語(yǔ)，并且要先喝手舉杯講幾句祝頌的吉祥語(yǔ)，并且要先喝表示敬意。有人遲到，視不同情況罰酒表示敬意。有人遲到，視不同情況罰酒1-3杯，婦女半杯。如中途退席，要喝杯，婦女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，杯，才能離席。才能離席。 擂茶擂茶茶文化與酒文化茶文化與酒文化圖說(shuō)贛南客家文化贛南客家文化的表現(xiàn)贛南客家文化的表現(xiàn)5 5、建筑特色

17、、建筑特色 客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化，的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是其中最具代表性的是圍龍屋圍龍屋。圍龍屋是一。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的家圍龍屋與北京的“四合院四合院”、陜西的、陜西的“窯洞窯洞”、廣西的、廣西的“桿欄式桿欄式”和云南的和云南的“一顆印一顆印”，合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的，合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界五大

18、傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國(guó)民居建筑的五大特色之一。稱為中國(guó)民居建筑的五大特色之一。 圖說(shuō)贛南客家文化客家名村客家名村贛縣夏府村贛縣夏府村 章江和貢江在贛州匯合成贛江，順?biāo)抡陆拓暯谮M州匯合成贛江，順?biāo)滦行?0公里，只見(jiàn)江邊有一塊幾平方公里公里，只見(jiàn)江邊有一塊幾平方公里的綠洲，那就是具有悠久歷史的客家文的綠洲，那就是具有悠久歷史的客家文化古村化古村贛縣的夏府村。船從贛江自贛縣的夏府村。船從贛江自北向南逆流而上，行至近夏府便是北向南逆流而上，行至近夏府便是“十十八險(xiǎn)灘八險(xiǎn)灘”的最險(xiǎn)段的最險(xiǎn)段天柱灘至黃泉灘，天柱灘至黃泉灘，由于礁多水急，只好在夏府村頭，人下由于礁多水急，只好在夏

19、府村頭，人下船，貨改陸運(yùn)，船被拉纖過(guò)險(xiǎn)灘后再裝船，貨改陸運(yùn)，船被拉纖過(guò)險(xiǎn)灘后再裝貨上人前行。夏府于是便成了貨物集散貨上人前行。夏府于是便成了貨物集散地，交通要沖，過(guò)往商賈、官宦、名流地，交通要沖，過(guò)往商賈、官宦、名流如云，一派繁華景象如云，一派繁華景象 夏府突立江中，夏府突立江中，江中帆船點(diǎn)點(diǎn)，江中帆船點(diǎn)點(diǎn)，山水風(fēng)光，秀麗山水風(fēng)光，秀麗非凡。宋代文豪非凡。宋代文豪蘇東坡也路徑此蘇東坡也路徑此處，觸景生情留處，觸景生情留詩(shī)一首：詩(shī)一首：十八灘頭一葉舟，十八灘頭一葉舟，清風(fēng)吹入小溪流，清風(fēng)吹入小溪流，三生有幸復(fù)游此，三生有幸復(fù)游此，莫把牟尼境外求。莫把牟尼境外求。 圖說(shuō)贛南客家文化豐富的歷史文物遺

20、跡豐富的歷史文物遺跡客家名村客家名村贛縣夏府村贛縣夏府村青磚品字馬頭墻，大門(mén)牌坊造型氣勢(shì)雄偉。青磚品字馬頭墻，大門(mén)牌坊造型氣勢(shì)雄偉。黑云母花崗巖石門(mén)框，門(mén)前置石鼓一對(duì)，門(mén)黑云母花崗巖石門(mén)框，門(mén)前置石鼓一對(duì)，門(mén)額橫書(shū)額橫書(shū)“戚氏宗祠戚氏宗祠”,豎刻豎刻“世封為候爵世封為候爵”，意為戚氏族人在漢朝有戚鰓封候，明代有民意為戚氏族人在漢朝有戚鰓封候，明代有民族英雄戚繼光封爵，戚繼光的六世祖就是從族英雄戚繼光封爵，戚繼光的六世祖就是從這里遷往山東登州的。這里遷往山東登州的。上中下廳堂共有上中下廳堂共有18根紅沙巖石的根紅沙巖石的棟柱。棟柱。驗(yàn)證了唐驗(yàn)證了唐朝時(shí)期十八書(shū)生赴朝時(shí)期十八書(shū)生赴長(zhǎng)安趕考齊齊高中

21、長(zhǎng)安趕考齊齊高中的千古傳說(shuō)，的千古傳說(shuō)， 在此樹(shù)主干三米處寄生在此樹(shù)主干三米處寄生一棵三米高、主根懸吊著一棵三米高、主根懸吊著地的榕樹(shù)和一棵四米高的地的榕樹(shù)和一棵四米高的闊葉桉樹(shù)，三樹(shù)都長(zhǎng)得枝闊葉桉樹(shù)，三樹(shù)都長(zhǎng)得枝繁葉茂。這棵三樹(shù)同兜生繁葉茂。這棵三樹(shù)同兜生的樹(shù)，見(jiàn)者無(wú)不稱奇，現(xiàn)的樹(shù)，見(jiàn)者無(wú)不稱奇，現(xiàn)在已是古村具有愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)在已是古村具有愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)意義的一處景觀。意義的一處景觀。 圖說(shuō)贛南客家文化 聚順堂，民國(guó)九年，孫中山為夏聚順堂，民國(guó)九年，孫中山為夏府戚氏整修聚順堂而題。夏府有個(gè)名府戚氏整修聚順堂而題。夏府有個(gè)名叫戚翌的名紳，早年參加同盟會(huì)，其叫戚翌的名紳，早年參加同盟會(huì)，其堂兄戚修祺僑居南洋

22、，富裕且進(jìn)步，堂兄戚修祺僑居南洋，富裕且進(jìn)步，募捐資金支持革命。戚氏兄弟為辛亥募捐資金支持革命。戚氏兄弟為辛亥革命的成功立下了汗馬功勞，孫中山革命的成功立下了汗馬功勞，孫中山以此聯(lián)答謝戚氏，其中有一脈相傳戚以此聯(lián)答謝戚氏，其中有一脈相傳戚繼光宗功偉業(yè)的意義，同時(shí)也是為了繼光宗功偉業(yè)的意義，同時(shí)也是為了鼓勵(lì)民眾發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)，鼓勵(lì)民眾發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)，振興祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平盛世。振興祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平盛世。 尉和平景象，振國(guó)是風(fēng)聲，發(fā)揚(yáng)章貢英靈崆峒秀氣尉和平景象，振國(guó)是風(fēng)聲，發(fā)揚(yáng)章貢英靈崆峒秀氣恢家族規(guī)模，建民治基礎(chǔ)，光大楚丘宏業(yè)閥閱宗功恢家族規(guī)模，建民治基礎(chǔ)，光大楚丘宏業(yè)閥閱宗功圖說(shuō)贛南

23、客家文化 贛南是客家民系贛南是客家民系的搖籃，這里保存著的搖籃，這里保存著600600多座風(fēng)格迥異的多座風(fēng)格迥異的客家圍屋主要分布于客家圍屋主要分布于河西片的定南、龍南、河西片的定南、龍南、全南、尋烏、安遠(yuǎn)、全南、尋烏、安遠(yuǎn)、信豐等縣。信豐等縣。 贛南的客家圍屋贛南的客家圍屋圖說(shuō)贛南客家文化 龍南關(guān)西新圍被譽(yù)龍南關(guān)西新圍被譽(yù)為為“東方的古羅馬東方的古羅馬”和和“建筑教科書(shū)建筑教科書(shū)”。關(guān)西新圍關(guān)西新圍 關(guān)西新圍，是關(guān)西名紳關(guān)西新圍，是關(guān)西名紳徐名鈞所建。徐名鈞在兄徐名鈞所建。徐名鈞在兄弟中排行第四，故又稱老弟中排行第四，故又稱老四。徐老四曾經(jīng)營(yíng)木材生四。徐老四曾經(jīng)營(yíng)木材生意發(fā)了大財(cái)，后又開(kāi)藥鋪

24、、意發(fā)了大財(cái)，后又開(kāi)藥鋪、當(dāng)鋪，資產(chǎn)越滾越大，成當(dāng)鋪，資產(chǎn)越滾越大，成為一方富豪。因?yàn)樽优鰹橐环礁缓馈Ｒ驗(yàn)樽优龆?，原居家圍屋日顯擁擠，多，原居家圍屋日顯擁擠，于是耗資百萬(wàn)，費(fèi)時(shí)十多于是耗資百萬(wàn)，費(fèi)時(shí)十多年建造了這幢圍屋，因未年建造了這幢圍屋，因未正式命名，與老圍正式命名，與老圍“西昌西昌圍圍”相對(duì)映，俗稱為相對(duì)映，俗稱為“新新圍圍”。 圖說(shuō)贛南客家文化 關(guān)西新圍占地總面積關(guān)西新圍占地總面積7700多平多平方米。方米。 新圍呈正方形，長(zhǎng)寬均為新圍呈正方形，長(zhǎng)寬均為米。圍墻高約米，墻厚米。圍墻高約米，墻厚米米 圍屋四角各建有一座圍屋四角各建有一座米高的炮樓。俯瞰關(guān)西新圍，其米高的炮樓。俯瞰關(guān)西

25、新圍，其整體結(jié)構(gòu)像個(gè)巨大的整體結(jié)構(gòu)像個(gè)巨大的“回回”字，字，中間的中間的“口口”字部位，是圍屋的字部位，是圍屋的祠堂。祠堂。 第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書(shū)達(dá)理的傳統(tǒng)美德。禮貌文明、知書(shū)達(dá)理的傳統(tǒng)美德。 第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的承傳的承傳 第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽(yáng)第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽(yáng)思想的投射思想的投射 第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念 圖說(shuō)贛南客家文化贛南客家民俗文化贛南客家民俗文化 上猶九獅拜象上猶九獅拜象1 1龍、龍、9 9獅、獅、1

26、1象、象、1 1麒麟、麒麟、1 1牌燈和牌燈和2 2鑼鼓彩亭鑼鼓彩亭 “九獅拜象九獅拜象”寓寓意必須尊重、崇意必須尊重、崇敬大自然，上天敬大自然，上天才會(huì)庇護(hù)風(fēng)調(diào)雨才會(huì)庇護(hù)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安順、國(guó)泰民安 圖說(shuō)贛南客家文化火龍虎進(jìn)村，火龍虎進(jìn)村，生子生孫；生子生孫；火龍虎進(jìn)屋，火龍虎進(jìn)屋，發(fā)財(cái)做屋；發(fā)財(cái)做屋；火龍虎進(jìn)灶前，火龍虎進(jìn)灶前，老年轉(zhuǎn)少年老年轉(zhuǎn)少年寧都竹篙火龍節(jié)寧都竹篙火龍節(jié)紅紅的火苗充滿著赤誠(chéng)和紅紅的火苗充滿著赤誠(chéng)和希望，這是南云人對(duì)光明希望，這是南云人對(duì)光明的向往，對(duì)生命的延續(xù)、的向往，對(duì)生命的延續(xù)、種族的繁衍的希冀。他們種族的繁衍的希冀。他們渴求國(guó)泰民安，人丁興旺，渴求國(guó)泰民安，人

27、丁興旺，金玉滿堂金玉滿堂 圖說(shuō)贛南客家文化于都嗩吶參加南昌國(guó)際于都嗩吶參加南昌國(guó)際儺文化藝術(shù)節(jié)。儺文化藝術(shù)節(jié)。 于都嗩吶于都嗩吶圖說(shuō)贛南客家文化贛南采茶戲贛南采茶戲 攀龍附鳳攀龍附鳳 采茶新聲采茶新聲茶童戲主茶童戲主 傳統(tǒng)劇目傳統(tǒng)劇目試妻試妻 采茶戲與茶采茶戲與茶有關(guān)，由茶而生。有關(guān)，由茶而生。凡有山必有茶，凡有山必有茶，凡有茶便有采茶凡有茶便有采茶戲。安遠(yuǎn)縣九龍戲。安遠(yuǎn)縣九龍山麓，峰巒疊嶂，山麓，峰巒疊嶂，茶林逶迤，在九茶林逶迤，在九龍山巔，茶林中龍山巔，茶林中矗立著一堵樸實(shí)矗立著一堵樸實(shí)的紀(jì)念碑，上面的紀(jì)念碑，上面“贛南采茶戲發(fā)贛南采茶戲發(fā)源地源地”一行字，一行字，把九龍山的靈性把九龍山的

28、靈性與文化寫(xiě)就得飄與文化寫(xiě)就得飄逸、深遠(yuǎn)。逸、深遠(yuǎn)。圖說(shuō)贛南客家文化中國(guó)風(fēng)水第一村中國(guó)風(fēng)水第一村 -興國(guó)三僚村興國(guó)三僚村 這個(gè)有這個(gè)有4600人口人口的大村莊里只有曾、的大村莊里只有曾、廖二個(gè)姓氏。地處廖二個(gè)姓氏。地處僻壤的三僚是因?yàn)槠赖娜攀且驗(yàn)轱L(fēng)水大師楊筠松而風(fēng)水大師楊筠松而出名的，曾、廖二出名的，曾、廖二姓的宗祠竟然都叫姓的宗祠竟然都叫楊公祠楊公祠 人跡罕至的三僚村的地形構(gòu)造竟渾人跡罕至的三僚村的地形構(gòu)造竟渾然天成得像一個(gè)堪輿用的羅盤(pán)，盆然天成得像一個(gè)堪輿用的羅盤(pán)，盆地中一座石頭山上的方位造型也形地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤(pán)中的指針如羅盤(pán)中的指針,后人稱之為羅經(jīng)后人稱之為羅經(jīng)吸

29、石。于是乎漂泊中的楊筠松帶著吸石。于是乎漂泊中的楊筠松帶著他的兩個(gè)弟子就在此地搭建茅棚定他的兩個(gè)弟子就在此地搭建茅棚定居下。居下。興國(guó)縣志興國(guó)縣志因了這三座茅因了這三座茅棚才在記載中有了三僚這個(gè)地名；棚才在記載中有了三僚這個(gè)地名；三僚則因了楊筠松而成之為中國(guó)客三僚則因了楊筠松而成之為中國(guó)客家風(fēng)水文化的發(fā)祥地。家風(fēng)水文化的發(fā)祥地。 圖說(shuō)贛南客家文化 三僚廖姓人引以自豪的是受明成祖朱棣三僚廖姓人引以自豪的是受明成祖朱棣召進(jìn)京為皇帝陵墓選址的廖均卿。他選定召進(jìn)京為皇帝陵墓選址的廖均卿。他選定的昌平縣黃土山上一共安葬了明代十三位的昌平縣黃土山上一共安葬了明代十三位皇帝，那兒已被后人稱之為皇帝，那兒已被

30、后人稱之為“十三陵十三陵”。之后，北京故宮大皇城的勘測(cè)也出自廖均之后，北京故宮大皇城的勘測(cè)也出自廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養(yǎng)至老死，他的墓地至今還在三僚村的半養(yǎng)至老死，他的墓地至今還在三僚村的半山腰上，山腰上，“虎形虎形”的墓穴就猶如一只老虎的墓穴就猶如一只老虎臥在山頭，兩尊副碑如兩只豎立的耳朵，臥在山頭，兩尊副碑如兩只豎立的耳朵，墓碑誠(chéng)如張開(kāi)的大嘴俯視著山下的村落。墓碑誠(chéng)如張開(kāi)的大嘴俯視著山下的村落。 位于村口的位于村口的“鯉魚(yú)形鯉魚(yú)形”墓穴墓穴是給明萬(wàn)歷皇帝是給明萬(wàn)歷皇帝選了陰宅風(fēng)水的選了陰宅風(fēng)水的曾邦旻曾邦旻 的墓地。的墓地。 三僚三僚

31、- 鯉魚(yú)墓鯉魚(yú)墓 圖說(shuō)贛南客家文化羅經(jīng)石羅經(jīng)石九尾杉九尾杉 三僚三僚 - 包裹石包裹石 羅經(jīng)石是三僚盆地中間的羅經(jīng)石是三僚盆地中間的黃土嵊上的一座獨(dú)立石峰，黃土嵊上的一座獨(dú)立石峰，高度約高度約80米，長(zhǎng)條形子午米，長(zhǎng)條形子午向，北邊寬南邊尖，形狀向，北邊寬南邊尖，形狀頗似羅盤(pán)中的磁針。頗似羅盤(pán)中的磁針。在楊筠松的弟子曾文辿眼在楊筠松的弟子曾文辿眼中這杉樹(shù)如傘蓋巨石如印中這杉樹(shù)如傘蓋巨石如印章，他說(shuō)：章，他說(shuō)：“這是一個(gè)好這是一個(gè)好地方，前有金盤(pán)玉印，后地方，前有金盤(pán)玉印，后有華蓋遮蔭，代代能文武，有華蓋遮蔭，代代能文武，世世好為官。世世好為官?！睅煾禇铙迬煾禇铙匏蓞s當(dāng)即斷言為：松卻當(dāng)即斷言為：

32、“前有前有羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代住在這里，子孫世世代代端著羅盤(pán)，背著包裹出端著羅盤(pán)，背著包裹出門(mén)門(mén)”。三僚世代風(fēng)水名師。三僚世代風(fēng)水名師迭出，印證了楊公當(dāng)初的迭出，印證了楊公當(dāng)初的預(yù)言。預(yù)言。因曾有九根樹(shù)梢因曾有九根樹(shù)梢而得名而得名“九尾九尾杉杉”。樹(shù)齡已逾。樹(shù)齡已逾1120余年，樹(shù)徑余年，樹(shù)徑圍圍4米，樹(shù)高約米，樹(shù)高約8米，千年風(fēng)雪侵米，千年風(fēng)雪侵蝕，樹(shù)干下部已蝕，樹(shù)干下部已如殘?jiān)聽(tīng)?。?jù)廖如殘?jiān)聽(tīng)?。?jù)廖氏家譜記載，樹(shù)氏家譜記載，樹(shù)為楊筠松祖師親為楊筠松祖師親手種植，歷代百手種植，歷代百姓視為神樹(shù)，是姓視為神樹(shù)，是三僚村的風(fēng)水象三僚村的風(fēng)水象征。

33、征。圖說(shuō)贛南客家文化對(duì)贛南客家文化的認(rèn)識(shí) 1、歷史名人 張九齡 袁崇煥 李世熊 楊時(shí) 黃慎 伊秉綬 宋湘 黃遵憲 洪秀全 韋昌輝 丘逢甲 劉永福 宋應(yīng)星 肖朝貴 馮云山 楊秀清 李秀成 石達(dá)開(kāi) 丁日昌 宋嘉樹(shù) 羅明 羅芳伯圖說(shuō)贛南客家文化對(duì)贛南客家文化的認(rèn)識(shí) 2 2、現(xiàn)代名人、現(xiàn)代名人 陳寅恪（史學(xué)大師）陳寅?。ㄊ穼W(xué)大師） 郭沫若（詩(shī)人，史學(xué)家）郭沫若（詩(shī)人，史學(xué)家） 韓素音（作家）韓素音（作家） 廖仲愷廖仲愷 劉亞樓劉亞樓 盧嘉錫（化學(xué)家，）盧嘉錫（化學(xué)家，） 羅香林（史學(xué)家，客家學(xué)先驅(qū)）羅香林（史學(xué)家，客家學(xué)先驅(qū)） 丘成桐（數(shù)學(xué)家，）丘成桐（數(shù)學(xué)家，） 宋美齡宋美齡 宋慶齡宋慶齡 孫中山孫中山 王力（語(yǔ)言學(xué)家）王力（語(yǔ)言學(xué)家） 吳濁流（臺(tái)灣本土作家）吳濁流（臺(tái)灣本土作家）圖說(shuō)贛南客家文化對(duì)贛南客家文化的認(rèn)識(shí) 3 3、名人名言、名人名言 他們的愛(ài)國(guó)心，比任何一族為強(qiáng)，是永遠(yuǎn)他們的愛(ài)國(guó)心，比任何一族為強(qiáng)，是永遠(yuǎn)不會(huì)被人征服的。不會(huì)被人征服的?？图业木袷侵袊?guó)客家的精神是中國(guó)的革命精神?？图覌D女的溫柔順