談?wù)勎覍θr(nóng)問題的看法

1、談?wù)勎覍θr(nóng)問題的看法作者：袁之詠在我們國家， 三農(nóng)問題隨著社會的進(jìn)步， 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越來越 突顯出來。 作為大學(xué)生的我們對于三農(nóng)問題也日漸關(guān)注， 尤其是像我 們陶行知研究會的隊(duì)員， 雖然沒有太多的理論積累， 但隨著走過的農(nóng) 村數(shù)目的增多， 對我國三農(nóng)問題的理解也逐漸豐富。 下面我就結(jié)合我 的一些經(jīng)驗(yàn)談一談我對中國三農(nóng)問題的一些看法。三農(nóng)問題也就是“農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)”問題，我們之所以關(guān)注三 農(nóng)問題，很大程度上是因?yàn)樗绊懙搅宋覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展及社會穩(wěn)定。 也就是說三農(nóng)問題的關(guān)注者大多數(shù)不是農(nóng)民， 而是我們的執(zhí)政者， 我 們的許多學(xué)者專家等。這就為我國的三農(nóng)問題的解決造成了一個困 難，咱們?nèi)r(nóng)問題

2、的直接承受者 -農(nóng)民，并沒有發(fā)揮出他們的主觀能 動性。而三農(nóng)問題的解決不僅要靠政府， 還要發(fā)動我們廣大的農(nóng)民們 獻(xiàn)力獻(xiàn)策來解決。三農(nóng)問題，可以總結(jié)到三個問題的集中治理上面去， 一個是經(jīng)濟(jì)， 一個是文化，還有一個就是政治管理。無疑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 三農(nóng)問題的解決， 主要靠的還是經(jīng)濟(jì)， 可是我們卻不能忽視文化和政 治管理對三農(nóng)問題解決所起到的巨大作用。費(fèi)孝通老先生通過幾十年的鄉(xiāng)間調(diào)查得出了一個結(jié)論： 農(nóng)村要通 過城鎮(zhèn)化來實(shí)現(xiàn)發(fā)展， 而現(xiàn)時中國的許多農(nóng)村的確在走著城鎮(zhèn)化的路 線，而且這條路線就目前看來似乎是不可動搖的。 通過小城鎮(zhèn)的建立， 形成一個水庫似的緩沖地帶， 避免大量的農(nóng)民涌入城市，

3、通過小城鎮(zhèn) 的發(fā)展來為農(nóng)村的剩余勞動力提供就業(yè)機(jī)會。 而且的確有許多城鎮(zhèn)成 功地帶動了農(nóng)村致富的案例。而這個我沒有太多可說。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要靠的是科技， 而對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)來說， 其主要包括 以下幾個方面：種植經(jīng)濟(jì)作物、外出務(wù)工人員的工資、當(dāng)?shù)氐囊恍┬?手工業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和畜牧業(yè)、外來投資、農(nóng)民自己的經(jīng)濟(jì)合作組織等。 而上述的一切都需要科技的支持，而科技又從哪里來呢？有兩個方 面：一、外來信息；二、教育。外來信息的引入需要一定的機(jī)制， 現(xiàn)在電視基本上已經(jīng)走進(jìn)了大 多數(shù)的農(nóng)民家庭， 可是適合農(nóng)民吸收有效信息的節(jié)目還是太少， 針對 這一問題可以嘗試著開創(chuàng)一個農(nóng)業(yè)信息頻道， 專門播放有關(guān)農(nóng)村的政 策及農(nóng)業(yè)的知

4、識等。同時，考慮到農(nóng)民們農(nóng)活比較忙，有那么幾個月 沒有時間看電視。 我們可以利用農(nóng)村的廣播設(shè)施，建立廣播臺，通過 廣播的方式宣傳有關(guān)的信息。同時，外來信息要獲得有效的利用，還 需要有一批高素質(zhì)的人才， 而這些人才是需要靠優(yōu)良的教育才可能培 養(yǎng)出來的。所以可以得出科技最終還是要靠教育來補(bǔ)充。而中國的教育現(xiàn)在實(shí)行的是九年制的義務(wù)教育， 九年制義務(wù)教育 之后是大學(xué)的精英教育及職業(yè)教育。 而由于受中國傳統(tǒng)科舉文化的影 響，大學(xué)教育便成為了人們心中的圣殿，一朝榜上提名，全家乃至全 村榮耀，于是由此帶來的結(jié)果是應(yīng)試教育的泛濫， 這一股洪流流過了 中國的每一寸土地， 農(nóng)村也未能幸免。 應(yīng)試教育一方面為我們帶

5、來了 一種比較公平的選拔人才的方式， 可另一方面卻也制造著應(yīng)試教育的 犧牲品。農(nóng)民的子弟們由于期待著一朝走出大山就不再回來， 于是想 盡一切辦法的向山外奔， 于是考試成為了一個比較體面的方法， 這一 過程中有人成功了，考上了大學(xué)，飛出了這片土地，也有人失敗了， 而這些失敗的人卻什么也沒有得到， 甚至因?yàn)檫^分關(guān)注考試連農(nóng)活也 不會干。于是這樣一批青年就失去了人生的方向，他們不愛農(nóng)村，更 不愛農(nóng)活，卻也不會做別的，可又想要離開這片土地，于是他們選擇 了打工這條路，而這條路卻充滿了坎坷與荊棘。所以，農(nóng)村的教育必 須要從一味的應(yīng)試教育改革為多方面的教育。 比如可以在農(nóng)村推廣農(nóng) 業(yè)技術(shù)教育， 農(nóng)業(yè)實(shí)際操

6、作等課程以培養(yǎng)孩子們對農(nóng)業(yè)的興趣， 因材 施教。而作為學(xué)生的我們也必須要不斷的全面發(fā)展自己， 避免成為應(yīng) 試教育的犧牲品。教育屬于文化的一個方面， 而文化的其他方面的發(fā)展也必將帶動 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)在的許多農(nóng)村，農(nóng)民們平時由于忙于種地，掙錢 等，便也少了許多心思去從事一些業(yè)余活動，平時也多靠打牌，打麻 將，閑聊，看電視打發(fā)時間，放松心情。這是我們城市生活不好的一 面向農(nóng)村侵入的表現(xiàn)， 這樣一來就會間接甚至于直接的導(dǎo)致農(nóng)村人情 的淡漠，農(nóng)民小農(nóng)意識的進(jìn)一步加強(qiáng)，農(nóng)民團(tuán)結(jié)意識的逐漸減弱，這 對于我們農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至于其他方面的發(fā)展都是極其有害的。 比 如，村里的兩戶農(nóng)民種了桃子拿去賣， 為了爭

7、買主最終使得他們的出 售價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于期待價格，而假如說，這兩戶農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來的話，那 這個買主就少了講價的籌碼，這樣一來優(yōu)勢就從買方轉(zhuǎn)移到了賣方。 咱們農(nóng)民辛苦一年的成果就可以賣個好價錢了。 由此可見團(tuán)結(jié)對于農(nóng) 民來說是那么重要， 而團(tuán)結(jié)的文化氛圍無疑為我們在關(guān)鍵的問題上能 團(tuán)結(jié)起來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 那么這種團(tuán)結(jié)的文化氛圍如何建立呢？ 就需要靠我們農(nóng)民自己發(fā)動起來， 做一些事情， 比如成立一個婦女協(xié) 會，平時大家在一起做做女工， 交流一下相夫教子的經(jīng)驗(yàn)， 增進(jìn)了解， 這樣一來有了感情基礎(chǔ)， 每一家的婦女團(tuán)結(jié)起來了， 那么一村的人就 都團(tuán)結(jié)起來了。正如上述舉的那個例子，一旦大家團(tuán)結(jié)起來，什么都

8、好辦了，搞經(jīng)濟(jì)合作組織， 搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)， 甚至于搞基層民主自治。 在一個集體中， 特別是一個團(tuán)結(jié)的集體中， 人們很容易萌發(fā)出一種主 人翁意識，這樣一來，村民就有積極參加基層民主自治的積極性了。 文化帶動了團(tuán)結(jié)， 而團(tuán)結(jié)又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 這不能不說是三農(nóng)問 題解決的好途徑啊！文化的發(fā)展帶動了團(tuán)結(jié)， 團(tuán)結(jié)催發(fā)出農(nóng)民的主人翁意識， 于是農(nóng) 村的民主政治建設(shè)有了最重要的基礎(chǔ)。 農(nóng)村的民主自治之所以一直難 以推廣我想主要有三個方面的原因。首先，是外因，即現(xiàn)行政治體制 的阻擋，現(xiàn)行中國自上而下的政治體制導(dǎo)致了一個巨大的既得利益群 體的出現(xiàn)，而這一批既得利益群體勢必會為了自己的利益而用盡一切 辦法阻止

9、農(nóng)村民主自治的推行。其次，是內(nèi)因，我們的農(nóng)民兄弟們沒 有一種主人翁意識，因此其對于自己的政治權(quán)力往往是殆于去行使 的。再次，是學(xué)理原因，許多學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民由于缺乏知識等原因， 目光短淺， 難于做出明智的決策， 這一點(diǎn)也會使他們通過民主選出的 領(lǐng)導(dǎo)者可能不是一個最適合的領(lǐng)導(dǎo)者， 所以，農(nóng)民的自治究竟是否應(yīng) 該推廣還需要進(jìn)一步觀察。 對于學(xué)理的討論礙于瑣碎與繁雜在此就避 而不談。 可是無論是否可以推行農(nóng)村自治， 文化催生出的主人翁意識 對于農(nóng)村的政治建設(shè)都是有極其重大的作用的， 農(nóng)民的主人翁意識強(qiáng) 了，他們就會為了自己及集體的利益去爭取，這樣一來，對于一些農(nóng) 村存在的問題，他們就會主動的去尋找解決的方法，進(jìn)而，我們的基 層干部受到了更大的監(jiān)督，同時，干部們也多了許多智囊團(tuán)。于是， 村子不僅僅只是村長、村支書的村子了，而是大家共同的村子。人人 發(fā)揮自己的能動性，整個農(nóng)村社會就活起來了。三農(nóng)問題集中解決的三個方面又不是孤立的，它們是相互依存， 互相促進(jìn)的，文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及政治的建設(shè)，同時經(jīng)濟(jì)、政治又可 以催生文化的發(fā)展?！叭r(nóng)問題”在大的社會背景下的解決的確是需要我們整個社會， 政府及廣大學(xué)者去關(guān)注的，可是“三農(nóng)問題”的解決又絕對不能