《人是什么》備課筆記

1、?人是什么?備課筆記一、課文悟讀人是什么?這個問題似乎太簡單了，因為各種辭典上早就對人的詞條作了簡明的解釋。不過，他們都是分別從生物學(xué)或社會學(xué)的角度來答復(fù)人是什么的問題，而本文那么是從哲學(xué)的角度來闡述人是什么的。本文雖是一篇哲學(xué)論文，卻并沒有人們所想像的那種枯燥的政治定義和晦澀的理論闡述。作者趙鑫珊融哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)為一爐，從而使本文富有散文的韻味。文章開門見山地提出人是什么的問題，然后引用科學(xué)家愛因斯坦，文學(xué)家雨果、歌德的話和哲學(xué)家加繆、康德的看法，指出對于這個問題，不同的人的答復(fù)迥然不同，即便是同一個人，不同時期也會有不同的答案。雨果把人看成是判了死刑的罪人，加繆把人看成是終生服苦役的西西

2、弗斯。他們的答復(fù)是消極的。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，康德認為人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，愛因斯坦說有合理的事情做，工作和生活就有奇異的色彩。他們的答復(fù)都是積極的，且和我國古代哲學(xué)家孔子的生無所息見解一致。這就說明無論是西方人還是東方人，無論是科學(xué)家、文學(xué)家還是哲學(xué)家，都有一個共同的認識，即人是應(yīng)該不斷地工作的，應(yīng)該是生無所息的。有了這樣的共識，作者再水到渠成地提出自己的看法：人是由對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬三局部組成，其中對現(xiàn)時的把握是重點，比重占95。為闡述這一看法，本文又引用了假設(shè)干東西方格言、詩歌、音樂、電影和名人語錄，先后論述了追憶往事和憧憬未來的意義、作用和性質(zhì)

3、，最后用類比的方法闡述把握現(xiàn)時的重要性及其和追憶往事、憧憬未來的關(guān)系，以詩的語言啊，人啊，多一點希望，多一點晨光結(jié)束全文，使文章顯得思路清晰，見解深刻透徹。特別吸引讀者的是，本文旁征博引，把科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)融于一爐，把名人語錄和文藝作品中的名段名句同全文的哲學(xué)思辨緊密地糅合，形成了獨特的詩化的論述語言。二、亮點探究1本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語說明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是有關(guān)lsquo;人是什么rsquo;的質(zhì)樸見解?探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以質(zhì)樸，是因為從最根本的層次上解釋了人的哲學(xué)意

4、義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。2文章在引述了歌德同愛克曼交談時的一段話后說：讀者，這就是人哪!這句話是什么意思?探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生根本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說這就是人哪!意思是告訴讀者，這就是歌德對于人是什么的答復(fù)，這就是人的人生意義。3東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這致的見解指什么?探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認為：人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會

5、有點奇異的色彩。東方哲學(xué)家孔子說生無所息。可見，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認為人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能停下來。4在我們時代，不妨把lsquo;生無所息rsquo;這句格言賦予嶄新的含義。這里所說的嶄新的含義應(yīng)是什么?探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。5作者認為人是由追憶往事、把握現(xiàn)時和憧憬未來三局部組成。為什么說對現(xiàn)時的把握應(yīng)該是重點，比重應(yīng)該占95?探究學(xué)習(xí)：對往事的追憶能借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣；對未來的憧憬是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。而對理想不斷追求的過程能使人真正感到幸福和滿足，這

6、種不斷追求、充滿希望的人，就是孔子所說的生無所息的強者。偉大的志向造就偉大的人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。因為只有牢牢地把握現(xiàn)時的每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。所以說，把握現(xiàn)時應(yīng)是重點，比重應(yīng)占95。6什么是甜美的憂郁或憂郁的甜美?怎樣理解這種感受?探究學(xué)習(xí)：憂郁是指過去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學(xué)藝術(shù)的題材，就往往會因為距離或藝術(shù)創(chuàng)作的魅力而形成美感，這就是甜美的憂郁或憂郁的甜美。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時的情景而有一種令人心顫的美的感受。

7、記得綠羅裙，處處憐芳草就是這一美感的突出表達：不僅因回憶當(dāng)時女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛綠色的草了！7康德說，人是借助于令人驚異的能力想像力創(chuàng)造文化的生物。試舉例說說人是怎樣借助想像力創(chuàng)造文化的。探究學(xué)習(xí)：文化是人類在社會歷史開展過程中所它uml;造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而人類從有歷史以來，總是在不斷地創(chuàng)造著文化。無論是遠古的原始社會還是當(dāng)今的電子信息社會，要創(chuàng)造文化，就離不開想像力。如遠古的象形文字就是借助于想像力創(chuàng)造出來的，再憑借想像力不斷抽象開展，直至成為今天的文字；再如瓦特從沖起壺蓋的蒸汽中，借助于想像力創(chuàng)造了蒸汽機；今天人們借助于想像力實現(xiàn)了太空旅游的夢想。甚至連

8、今天風(fēng)行世界的唐裝，也是借助于想像力把古老的唐裝同現(xiàn)代化的色彩、圖案和縫紉技術(shù)融合在一起而創(chuàng)造出來的。8?城南舊事?是否如有人評價的是小孩片，沒勁?為什么?探究學(xué)習(xí)：?城南舊事?不是一部小孩片，而是一部表現(xiàn)往事的很有內(nèi)涵的電影。這部電影，導(dǎo)演運用了蘊藉、清新、婉約、淡雅的散文風(fēng)格，以新穎獨特的視角，簡潔、凝練、含蓄的電影語言，精心營造了一個詩化的境界；以景托物，情景交融，細膩地剖析了人物的內(nèi)心世界，刻畫了小英子等人物的生動性格。9畢加索說：一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作。你永遠都不能說lsquo;結(jié)束rsquo;這兩個字。怎樣理解這句話的深刻含義?探究學(xué)習(xí)：這句話的意思是說，人必

9、須不斷地追求新的目標(biāo)，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國在高空鋼索上單獨生活25天，平均每天在鋼索上行走超過3小時，創(chuàng)造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾屢次打破過世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績，自己向自己挑戰(zhàn)，不斷有新的追求。他就是孔子所說的生無所息的強者，他就是把追求的過程看得比追求的目標(biāo)更重的人。因為他在追求的過程中能獲得真正的幸福和滿足。10為什么說失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時?探究學(xué)習(xí)：對往事的回憶一方面是對歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時，意識到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和缺乏

10、，從而促使人們更好地認清和把握現(xiàn)時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對理想的追求才能鼓勵人更好地把握現(xiàn)時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現(xiàn)時的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時了。三、選題設(shè)計1就18世紀德國著名思想家兼文學(xué)家萊辛說的格言不斷追求真理要比占有真理更高貴，寫一篇小論文，談?wù)勛约旱恼J識。要有充足有力的論據(jù)，有推理分析。2收集烈士暮年，壯心不已的名人(古今中外皆可)的事跡，并作出自己的評價。研究方法：(1)查閱圖書資料或上網(wǎng)查詢。(2)確立重點(或一個人物，或某一方面，如政治、軍事、社會、科學(xué)、藝術(shù)等)，篩選整理資料。(3)寫出自己的評價文章。參讀書目：各種名人傳記，各種有關(guān)報刊文章。3新時代的青年應(yīng)如何把握現(xiàn)時?研究方法：討論、辯論會、演講會。參讀書目：(1)?毛澤東選集?的有關(guān)文章。