凡勃倫老師詭譎的微笑 論文

1、凡勃倫老師詭譎的微笑凡勃倫老師詭譎的微笑 論文論文關(guān)鍵字：社會(huì) 思想 研究 老師 經(jīng)濟(jì)學(xué)家 階級(jí) 制度 經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)“一個(gè)異教徒需要高度勇氣和決心，盡管他始終相信他具有永恒的真理并確信他在來世將會(huì)得到回報(bào)。一個(gè)人認(rèn)為他自己的觀念將僅僅在明天才成為流行的思想的異教徒，將需要更堅(jiān)強(qiáng)的勇氣。這種勇氣凡勃倫是有的。在他充滿曲折的一生中，他以一種怪異的微笑來面對(duì)來自外部的敵意和內(nèi)在的懷疑。他不了解未來究竟能留下什么，只是盡可能好地來作他當(dāng)前的工作，從發(fā)揮他的思想和向他的同伴展示他敏捷的才智和冷漠的嘲諷中獲得一種哲學(xué)家的快慰。”i沒有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家像凡勃倫老師那樣特立獨(dú)行。上課鈴響過一陣了。教室里亂哄哄的。

2、凡老師慢條斯理的踱進(jìn)教室。他的頭發(fā)筆直，從中間分開，呈倒 V 字型，上面綴滿頭皮屑（凡老師討厭洗發(fā)水廣告和洗發(fā)水）；他蓬松的胡子掩蓋了嘴，一圈短短的絡(luò)腮胡子圍繞著下巴，卷曲的胡子上點(diǎn)綴著面包屑；他穿著一件很厚的、皺巴巴的衣服，外面的馬甲上還有個(gè)別針，手表就別在上面。凡老師旁若無人地坐下，習(xí)慣性卷起褲腳，別著襪子的又一顆別針露了出來。昨天晚上他顯然又沒有好好休息，或者熬夜讀書，或者熬夜喝酒，他的眼睛布滿了血絲。凡老師抬起頭，在教室里掃視一周。突然，他臉上露出了詭譎的微笑。有人開始緊張。凡老師又要捉弄哪個(gè)倒霉蛋了。“丹尼爾，告訴我你為什么學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是哲學(xué)？”“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更容易找到工作?！薄拔乙?/p>

3、是早有你這么明智就好了?！彼鳡査固?邦德.凡勃倫（ThorsteinBVeblen,18571929）出生于美國(guó)威斯康星州一個(gè)挪威移民家庭，父親是個(gè)窘迫的小農(nóng)場(chǎng)主，養(yǎng)育著包括凡勃倫在內(nèi)的 11 個(gè)子女。少時(shí)的凡勃倫一直在挪威移民聚居區(qū)生活，英語不是他的母語。在一定意義上，從小凡勃倫就生活美國(guó)主流文化的邊緣。這可能是凡勃倫對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活具有獨(dú)特洞察力的重要原因之一。17 歲那年，沒有征求凡勃倫的意見，具有傳統(tǒng)家長(zhǎng)風(fēng)格的父親就將凡勃倫送到卡爾登學(xué)院。凡勃倫顯然不是一個(gè)受歡迎的同學(xué)和學(xué)生。他孤傲、乖僻和尖刻。他不參加任何學(xué)生社團(tuán)，上課經(jīng)常走神?！昂敛黄婀?，該學(xué)校催促這個(gè)異教徒盡早結(jié)束他的學(xué)業(yè)?！眎i

4、但是，天資聰慧的凡勃倫得到了約翰.貝茨.克拉克的親睞，他鼓勵(lì)凡勃倫學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時(shí)克拉克正在研究收入分配的邊際生產(chǎn)力理論?！翱死耸俏ㄒ幌矚g凡勃倫的老師。他認(rèn)為凡勃倫是他的學(xué)生中思維最敏捷的一個(gè)”。凡勃倫似乎對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有興趣，“在每周的公開演講練習(xí)中，凡勃倫遞交的論文是為食人行為和醉漢辯護(hù)。”iii凡勃倫在卡爾登學(xué)院還是有收獲的他結(jié)識(shí)了后來成為他第一任妻子的女孩洛爾芙（卡爾登學(xué)院院長(zhǎng)的侄女）。出于興趣，從卡爾登學(xué)院畢業(yè)后，凡勃倫進(jìn)入約翰.霍普金斯大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。他的老師是著名哲學(xué)家、美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人查爾斯.桑德斯.皮爾斯和約翰.杜威。其間，凡勃倫還跟從杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的創(chuàng)立者

5、理查德.伊利研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管有如此顯赫的老師指導(dǎo)，凡勃倫還是對(duì)霍普金斯大學(xué)非常不滿。在霍普金斯大學(xué)不到一年，凡勃倫轉(zhuǎn)學(xué)到了耶魯大學(xué)。在那兒他跟隨社會(huì)達(dá)爾文主義者威廉.格雷厄姆.薩姆納學(xué)習(xí)哲學(xué)，并于 1884 年獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。哲學(xué)家的學(xué)術(shù)市場(chǎng)的需求是如此的低迷，凡勃倫一直沒有能夠找到一個(gè)學(xué)術(shù)職位。當(dāng)時(shí)的大學(xué)中專職哲學(xué)教師通常是從從神學(xué)院學(xué)生中挑選，而凡勃倫的異端和偏激也成為他求職的障礙。盡管有博士學(xué)位，有克拉克的推薦信，有洛爾芙及其家庭的四處聯(lián)系，凡勃倫還是以一個(gè)失敗者的身份回到了家鄉(xiāng)。凡勃倫在家里待了 7 年。這期間，他貪婪地閱讀?！爱?dāng)一堆書看完的時(shí)候，他又會(huì)很快地找來另一堆。人們整

6、天能看到的只是他在閣樓窗戶上露出的頭頂”。iv一個(gè) 30 多歲的男人靠家庭養(yǎng)活畢竟不是一件體面的事情。盡管凡勃倫對(duì)此似乎并不很在意。家庭會(huì)議的決議是凡勃倫應(yīng)該回到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。這一次，他選擇了有前途有市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。1890 年，凡勃倫來到康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任 J.勞倫斯.勞克林的辦公室。“一個(gè)看上去有點(diǎn)貧血、戴著浣熊皮帽子、穿著燈心絨褲子的人出現(xiàn)了，以盡可能最溫和的口氣宣稱：我就是索爾斯坦.凡勃倫”。v勞克林成了凡勃倫經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。第二年，勞克林被任命為芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任。勞克林提出的唯一條件是帶上凡勃倫。于是，凡勃倫成為芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的一名教師。那年他 35 歲。“迷信”、

7、“白日夢(mèng)”、“狗屎”凡老師的語氣越來越尖利，將正在發(fā)怔的我的思緒拉回來。我發(fā)現(xiàn)，他胡須上原來粘著的面包渣不見了?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)是什么？”“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？”“均衡”“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”“機(jī)器利用”凡老師似乎是在自言自語，似乎有點(diǎn)神情恍惚。顯然他又跑題了。確實(shí)，我們已經(jīng)習(xí)慣于不知道他在講什么了。我向四周看一下，教室里稀稀拉拉已經(jīng)沒有幾個(gè)人了?！百Y本主義必將爆炸”。凡老師睜開眼，又露出詭譎的微笑。凡勃倫是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)定的懷疑者和批判者。他的抱負(fù)決不僅僅是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的修補(bǔ)，他想要摧毀整座大廈。于是，凡勃倫將的第一個(gè)攻擊目標(biāo)確定在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)上。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的概念，建

8、立在享樂主義的心理學(xué)基礎(chǔ)上人們是在孤立的自然狀態(tài)下追求快樂最大化。凡勃倫認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一假設(shè)，是對(duì)人和人性的歪曲?！跋順分髁x關(guān)于個(gè)體的概念是將人視作閃電般地計(jì)算快樂與痛苦的計(jì)算器，他像一個(gè)追求快樂的搖擺的同質(zhì)的小球，外界的刺激使他移動(dòng)，但不會(huì)使他有所改變。他既沒有前因又無后果。他是一個(gè)孤立的、確定的人類已知數(shù)，除了沖擊力使其在不同的方向移動(dòng)外，他始終處于穩(wěn)定均衡態(tài)。他在空間上自我驅(qū)動(dòng)，繞著自己的靈魂軸心對(duì)稱地旋轉(zhuǎn)，直到外界力量強(qiáng)加于他，使他不得不屈從。當(dāng)這些作用消失之后，他又成了一個(gè)和以前一樣靜止的、不易沖動(dòng)的欲望小球?！眝i受新本能主義的影響，凡勃倫認(rèn)為，人的一切行為的推動(dòng)力來自本能

9、，本能是與生俱來的。要對(duì)人性有一個(gè)充分而切實(shí)的認(rèn)識(shí)，必須理解人的行為動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性?！傲?xí)慣和傳統(tǒng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝和炫耀、情感和迷信的無理性組成了消費(fèi)的主要?jiǎng)訖C(jī)。”vii而對(duì)人的復(fù)雜行為動(dòng)機(jī)的把握，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要得到相關(guān)學(xué)科的支持?！叭绻?jīng)濟(jì)學(xué)家們要提出更好的理論，他們就應(yīng)該減少膚淺的認(rèn)識(shí)，更加自愿地和社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和心理學(xué)家進(jìn)行交流?！眝iii凡勃倫認(rèn)為，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由放任教條是不可接受。無論是斯密的“一只看不見的手”還是薩伊的“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”，都具有神學(xué)的性質(zhì)，與經(jīng)濟(jì)事實(shí)嚴(yán)重不符。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所追求的經(jīng)濟(jì)均衡是不切實(shí)際的一廂情愿的“白日夢(mèng)”?！熬獠⒉淮嬖?；經(jīng)濟(jì)總是處于變動(dòng)之中。均衡不過是那些生

10、活在幻想世界中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的白日夢(mèng)?！眎x社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是在一定的制度背景下展開。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)借以開展的制度及其變遷。受德國(guó)歷史學(xué)派的影響，凡勃倫是從心理角度來理解制度及制度變遷的。在凡勃倫看來，制度是“廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣”；“制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思維習(xí)慣?！眡凡勃倫認(rèn)為，個(gè)人和社會(huì)的行為受本能支配，本能決定人們行為的目的和方式，在社會(huì)環(huán)境下，這些行動(dòng)逐漸形成思想和習(xí)慣，形成某種社會(huì)心理，進(jìn)而形成制度。而制度又對(duì)人類進(jìn)一步的行動(dòng)產(chǎn)生約束力。制度是思想和習(xí)慣長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物.制度的演進(jìn)過程是人類思想和習(xí)慣的自然淘汰過程,是人類應(yīng)付外界環(huán)境的心理變

11、化過程。凡勃倫強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)制度是人類利用天然環(huán)境以滿足自己物質(zhì)需要而形成的社會(huì)習(xí)慣。人的兩種經(jīng)濟(jì)本能：工藝制作和改進(jìn)工藝技術(shù)；追求利益和成功。在這兩種經(jīng)濟(jì)本能之下，產(chǎn)生了兩類經(jīng)濟(jì)制度：滿足物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)技術(shù)制度和獲取利益的私有財(cái)產(chǎn)制度。在資本主義條件下，生產(chǎn)技術(shù)制度表現(xiàn)為“機(jī)器利用”；財(cái)產(chǎn)制度表現(xiàn)為“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”，“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”就是通過資本的投資，對(duì)商品生產(chǎn)和流通的全部過程進(jìn)行組織和加以控制?！皺C(jī)器利用”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”之間存在矛盾，其原因在于目的和要求的沖突?！皺C(jī)器利用”的目的和要求是生產(chǎn)效率和產(chǎn)品適用性的提高、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的連續(xù)性和規(guī)律性以及嚴(yán)格的管理和監(jiān)督；而“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”的目的僅僅是最大化利潤(rùn)。

12、這就是資本主義的基本矛盾。這一矛盾發(fā)展的后果是：一方面，企業(yè)經(jīng)營(yíng)造成了巨大的浪費(fèi)，為了追求利潤(rùn)，大量人力物力財(cái)力安排到非生產(chǎn)性活動(dòng)中，甚至是寄生、腐朽的行業(yè)中；另一方面，企業(yè)經(jīng)營(yíng)加劇生產(chǎn)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)波動(dòng)由價(jià)格波動(dòng)引起，價(jià)格波動(dòng)由企業(yè)家的病態(tài)心理引起。因此，凡勃倫悲觀地看到“資本主義必將爆炸”。凡勃倫老師最近又成為學(xué)校的輿論中心。上個(gè)學(xué)期考試后，凡老師一份卷子沒有看，給所有學(xué)生都打了“C”，連續(xù)幾年都這樣了，學(xué)校監(jiān)管部門決定展開調(diào)查；凡老師幾乎不參加院系學(xué)術(shù)活動(dòng)，上星期參加了一次，還與同事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，直至大動(dòng)干戈；這學(xué)期凡老師幾乎每次課都遲到或早退，有時(shí)上課時(shí)間不到計(jì)劃時(shí)間 1/3。最要命

13、的是，凡老師的私生活又出了問題。聽說最近經(jīng)濟(jì)系大部分教師向?qū)W校管理部門提議，將凡勃倫老師調(diào)離。同往常一樣，走到講臺(tái)前時(shí)，他手上的煙頭快燒到手了，他貪婪地猛吸一口，將煙蒂隨手扔出窗戶。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)他衣襟上新添的一個(gè)被煙蒂燒穿的窟窿。凡老師的不修邊幅甚至邋遢我早就熟悉了?！拔业谝淮我娝臅r(shí)候，他正漫步于庭院中，垂邊帽蓋過了他的眉毛，外套和褲子吊在身上；亂蓬蓬的頭發(fā)和胡須給人一種不整潔的印象，我以為他是一個(gè)流浪漢。”xi我是少數(shù)幾個(gè)進(jìn)入過凡老師私人生活空間的人。凡老師的“寓所是由他自己做的物件布置的。他的家具包括椅子和桌子都是用干貨箱做成，他在上面蓋上粗帆布。鋪床的過程被視為一種能源浪費(fèi)，所以被子只是

14、被拉到床角以便于晚上可以毫不費(fèi)力地拉上來。對(duì)于其他的世俗家務(wù)瑣事，他也抱有同樣的態(tài)度。碟子只有在碗柜已經(jīng)空了的時(shí)候才會(huì)洗。每一件器具用過之后都堆在水槽中，當(dāng)所有的儲(chǔ)備都已耗盡，他就打開水龍頭沖洗一下?！眡ii凡老師又點(diǎn)燃一根煙。教室里頓時(shí)彌漫著濃烈的劣質(zhì)煙草味兒。前幾排座位總是空著，沒有人受得了凡老師噴出的惡臭。凡老師似乎沒有受到滿城風(fēng)雨的影響，或許他已經(jīng)習(xí)以為常了。他今天興致似乎還比較好。凡老師的目光掃視一周，落在了漂亮的薩俐身上?！八_俐，又換了一件裘皮大衣？”凡老師從來不知道憐香惜玉。薩俐可是個(gè)乖巧的女孩兒。“我昨天過生日。爸爸送的?！薄澳侵豢蓱z的動(dòng)物可就要凍死了?！?899 年，42 歲

15、的凡勃倫出版了他的第一部重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有閑階級(jí)論關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究。此書奠定了凡勃倫在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位，也確立了舊制度學(xué)派的理論基礎(chǔ)。凡勃倫提出的“炫耀性消費(fèi)理論”不僅對(duì)資本主義條件下寄生階級(jí)的奢侈消費(fèi)進(jìn)行了最尖刻的諷刺，實(shí)際上也顛覆了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性消費(fèi)理論，成為他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最重要的貢獻(xiàn)。凡勃倫的所謂有閑階級(jí)，指杜絕一切具有實(shí)際價(jià)值的工作的上層階級(jí)。他們主要從事政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、運(yùn)動(dòng)比賽等非生產(chǎn)性或榮譽(yù)性的業(yè)務(wù)。與只相對(duì)的是勞役階級(jí)，是從事體力勞動(dòng)、生產(chǎn)工作或同謀生直接有關(guān)的日常工作的下層階級(jí)。在凡勃倫看來，有閑階級(jí)的產(chǎn)生，即生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性業(yè)務(wù)的分工，來源于從野蠻時(shí)代向非開化時(shí)代發(fā)展

16、過程中男女基于性別的自然分工。在狩獵為主的部落，男性所具有的果敢、強(qiáng)壯、魁梧等性格或氣質(zhì)特征，使其勝任應(yīng)付突然、劇烈的變故。因此，男子“生來就是從事于打仗、打獵、運(yùn)動(dòng)比賽和宗教崇拜的。”xiii而女子則從事常規(guī)性的不具有挑戰(zhàn)性的工作，“事實(shí)上整個(gè)生產(chǎn)業(yè)務(wù)是從原始未開化社會(huì)由婦女擔(dān)任的那類業(yè)務(wù)蛻化而來的。”xiv這種分工強(qiáng)化的結(jié)果，出現(xiàn)了男人專門打獵，而由女人搬運(yùn)獵物的格局。“如果不涉及武力的使用，是不值得男子去做的。”xv由此進(jìn)一步形成的觀念是，侵占是可敬的、光榮的、高貴的；而勞役是低賤的、不體面的。有閑階級(jí)及有閑階級(jí)制度的真正的形成，是與私有制的產(chǎn)生相聯(lián)系的?！霸谖幕葸M(jìn)的過程中，有閑階級(jí)的

17、涌現(xiàn)與所有制的開始是同時(shí)發(fā)生的?！眡vi在對(duì)有閑階級(jí)產(chǎn)生的歷史分析中，凡勃倫以其獨(dú)特的洞察力，為私有制的產(chǎn)生找到一個(gè)解釋思路。凡勃倫的獨(dú)特性在于，從男女性差異的角度來解釋分工和所有制?！坝虚e階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)間的區(qū)別所由產(chǎn)生的初期分化，是未開化時(shí)代較低階段發(fā)生的男女之間的分工。同樣，所有權(quán)的最初形成是團(tuán)體中壯健男子對(duì)女子的所有權(quán)?！眡vii對(duì)女子的所有權(quán)是從對(duì)女性俘虜?shù)膴Z取開始的。占有女性的目的動(dòng)機(jī)在于：“（1）統(tǒng)治與以力服人的性格傾向；（2）利用這些人作為其所有主具有威力的證據(jù)；（3）利用他們的勞役?！眡viii是女性俘虜而不是男性俘虜成為占有對(duì)象，可能也與氣質(zhì)或其他性別特征有關(guān)。對(duì)婦女的占有擴(kuò)

18、展到對(duì)婦女勞動(dòng)成果的占有。于是私有制形成。進(jìn)一步，凡勃倫認(rèn)為，人們之所以占有財(cái)物，其真正動(dòng)機(jī)在于獲得榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)歧視性對(duì)比?！八砸加惺挛铮詴?huì)產(chǎn)生所有權(quán)制，其間的真正動(dòng)機(jī)是競(jìng)賽?！眡ix競(jìng)賽、榮譽(yù)或歧視性對(duì)比的心態(tài)早就存在于私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生之前的原始時(shí)代。那時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利以及對(duì)外掠奪的收獲是部落及其首領(lǐng)顯示其武力的方式。榮譽(yù)在敵我之間的歧視性對(duì)比中體現(xiàn)出來。私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生之后，榮譽(yù)和歧視性對(duì)比產(chǎn)生于財(cái)產(chǎn)占有?！柏?cái)產(chǎn)之所以有價(jià)值，已經(jīng)主要不再是由于可以把它作為戰(zhàn)斗勝利的紀(jì)念，而是由于借此證明其所有人比同一社會(huì)中其他個(gè)人處于優(yōu)勢(shì)地位?！眡x歧視性對(duì)比主要是社會(huì)成員之間的對(duì)比。積累財(cái)產(chǎn)成為獲得成就與

19、優(yōu)勢(shì)的象征。財(cái)產(chǎn)的占有是博得聲譽(yù)和尊敬的基礎(chǔ)。為了在歧視性對(duì)比中顯示自己的優(yōu)越性，有閑階級(jí)必須摒決勞動(dòng)。于是，有閑階級(jí)將勞動(dòng)看成是有損體面的事情。“波利尼西亞地區(qū)的某些酋長(zhǎng)，為了保持尊嚴(yán)，他們寧可挨餓，也不肯用自己的手將食物送到嘴里。”xxi“法國(guó)某國(guó)王，據(jù)說由于要遵守禮節(jié)，不失尊嚴(yán)體統(tǒng)，拘泥過甚，竟因此喪失了生命。這位國(guó)王在烤火，火勢(shì)越來越旺了，而專管為他搬移座位的那個(gè)仆人剛巧不在身邊，他就堅(jiān)忍著坐在爐邊，不移一步，終于被熏灼到無可烏桕的地步?！眡xii為了顯示財(cái)產(chǎn)和優(yōu)越感，有閑階級(jí)還致力于炫耀性消費(fèi)。消費(fèi)的目的僅僅在于消費(fèi)本身，在于炫耀和攀比。為了顯示優(yōu)越和榮譽(yù)，甚至出現(xiàn)了不事生產(chǎn)的主婦和

20、門客、仆人的“代理有閑”和“代理消費(fèi)”。在對(duì)有閑階級(jí)的炫耀性有閑和炫耀性消費(fèi)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了深刻揭露和盡情諷刺之后，凡勃倫分析了有閑階級(jí)及有閑階級(jí)的存在對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻撓作用。凡勃倫認(rèn)為，“有閑階級(jí)是一個(gè)保守的階級(jí)。在社會(huì)進(jìn)化過程中，有閑階級(jí)的作用是對(duì)社會(huì)的動(dòng)向從中阻撓，保持腐朽、落后的事物?！眡xiii因此，有閑階級(jí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻撓作用是本能性質(zhì)的。而且，由于有閑階級(jí)作為一個(gè)有只要影響的階級(jí)，其對(duì)待改革和社會(huì)進(jìn)步的態(tài)度會(huì)為其他階級(jí)所仿效，這更增強(qiáng)了其阻礙作用?！案辉ｋA級(jí)的一貫的示范作用，大大地加強(qiáng)了其他一切階級(jí)對(duì)任何革新的抗力，使人們的愛好固著于歷代遺留下來的那些優(yōu)良制度?！眡xiv而且，有閑階級(jí)

21、的存在，還會(huì)加劇資本主義的制度矛盾?！坝虚e（即有產(chǎn)業(yè)而不從事生產(chǎn)的）階級(jí)與階級(jí)過程的關(guān)系是金錢的關(guān)系，是營(yíng)利而不是生產(chǎn)的關(guān)系，是剝削的而不是服務(wù)的關(guān)系。它們的職務(wù)是寄生性的，它們所關(guān)心的是把它們可以移轉(zhuǎn)的財(cái)產(chǎn)移轉(zhuǎn)給自己使用，把任何歸它們掌握的財(cái)產(chǎn)保持在手?！眡xv1904 年，在執(zhí)教 13 年后，凡勃倫老師離開了芝加哥大學(xué)。除了幾大干貨箱書籍，幾乎沒有什么行李。沒有多少人前來送行，同事或?qū)W生。陪著凡老師走出冷漠的芝加哥大學(xué)校門，我并沒有感受到他內(nèi)心的凄涼。凡老師回頭看了一眼，臉上仍然是詭譎的微笑。也許是由于稟性，凡勃倫最終也沒有成為正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和正統(tǒng)倫理道德的皈依者?！半x開芝加哥后，凡勃倫經(jīng)常在

22、大學(xué)行政管理曾的激勵(lì)下，不停地從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校找工作。”xxvi此后，凡勃倫先后在斯坦福大學(xué)、密蘇里大學(xué)、社會(huì)研究新學(xué)院任教。這期間，凡勃倫勤奮了許多，寫作出版了企業(yè)論（1904）、現(xiàn)代文明中科學(xué)的地位（1919）、工程師和價(jià)格制度（1921）、不在所有權(quán)和最近的商業(yè)企業(yè)（1923）和大量論文。雖然他的聲望享譽(yù)國(guó)際，但終其一生，凡勃倫的職稱也只是副教授。退休后，凡勃倫變得更加孤獨(dú)，他逐漸被世人遺忘了。惡劣的健康狀況、心理狀況和財(cái)政危機(jī)，不斷困擾著他。在一個(gè)學(xué)生的資助下，凡勃倫勉強(qiáng)渡過他凄涼的晚年。“資本主義必將爆炸”，他并沒有看到這一天。其實(shí)，他所害怕的正是這一天的到來。1929 年 8

23、 月 3 日，在大危機(jī)的前夜，凡勃倫離開了人世。凡勃倫清楚，他不可能扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的軌道。但是，他對(duì)以后經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響是不可磨滅的。“如果說我們應(yīng)對(duì)凡勃倫發(fā)展的理論心存感激，則我認(rèn)為我們更應(yīng)該感謝他的思維方式。他一直是玩世不恭的、狡猾的，他盡量避免成為被自己稱為財(cái)富所有者的富有公民。他死的時(shí)候一文不名。但是，他遺留給我們的無形資產(chǎn)，如他的書和他的為人方式，對(duì)我們?nèi)匀挥兄鴱?qiáng)大的作用力。理性和人格的力量都是凡勃倫所非常蔑視的?！眡xviii美小羅伯特B?？藗惖?、羅伯特F赫伯特：經(jīng)濟(jì)理論和方法史，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001 年版，P347ii【美】托德.G.巴克霍茲：已故西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的新解讀

24、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想導(dǎo)論，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004 年版，P166iii【美】威廉.布雷特、羅杰.L.蘭塞姆：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想，中國(guó)人民大學(xué)出版社，北京大學(xué)出版社，2004 年版，P34iv【美】威廉.布雷特、羅杰.L.蘭塞姆：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想，中國(guó)人民大學(xué)出版社，北京大學(xué)出版社，2004 年版，P36v【美】托德.G.巴克霍茲：已故西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的新解讀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想導(dǎo)論，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004 年版，P167vi【美】凡勃倫：為何經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門發(fā)展的科學(xué)？，轉(zhuǎn)引自【美】威廉.布雷特、羅杰.L.蘭塞姆：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 年版，P3435vii【美】威廉.布雷特、羅杰.L.蘭塞姆：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 年版，P3435viii【美】托德.G.巴克霍爾茲：已故西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的新解讀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想導(dǎo)論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想