淺析博物館建筑的地域性設(shè)計(jì)策略_對(duì)內(nèi)蒙古中西部幾個(gè)博物館的解

1、論 文文/劉志方 賈曉滸Liu Zhifang Jia XiaohuABSTRACT本文以內(nèi)蒙古中西部近些年幾個(gè)博物館的創(chuàng)作實(shí)踐為例,從每個(gè)博物館創(chuàng)作的具體情況出發(fā),試圖歸納總結(jié)出一些博物館建筑地域性設(shè)計(jì)的解決策略。Based on the creative practice of several museum in western Inner Mongolia as an example, from their specific conditions, try to sum up some solutions of the museum building regional design.作者

2、簡(jiǎn)介劉志方 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生 賈曉滸 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 副教授 碩士生導(dǎo)師KEY WORDS博物館,地域性,設(shè)計(jì)策略Museum,Regional,Design Strategy淺析博物館建筑的地域性設(shè)計(jì)策略對(duì)內(nèi)蒙古中西部幾個(gè)博物館的解讀An Analysis of Regional Design Strategy of Museum ArchitectureThe Interpretation of Several Museums in Western Inner Mongolia博物館的特性決定著其建筑的創(chuàng)作,與社會(huì)的物質(zhì)文化、精神文化以及介于這兩者之間的藝術(shù)文化,

3、都有著極為密切的聯(lián)系。建筑地域性的表達(dá)不僅是當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)的一種需要,同時(shí)也豐富著建筑創(chuàng)作的方法和博物館設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)近些年持續(xù)高速增長(zhǎng),特別是以“呼包鄂”為代表的內(nèi)蒙古中西部地區(qū)人民生活水平大幅度提高。在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面迅速提升的同時(shí),人們似乎開始尋求當(dāng)?shù)匚幕脑V求與自信。本文從地域性建筑設(shè)計(jì)的角度,分析了內(nèi)蒙古中西部近些年幾個(gè)博物館的創(chuàng)作實(shí)例,試圖總結(jié)出一些博物館建筑地域性設(shè)計(jì)的解決策略。策略一:與環(huán)境的對(duì)話內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的自然環(huán)境豐富且地域性特征顯著,屬于典型的溫帶大陸性氣候,日照強(qiáng)烈,四季分明,冬季寒冷漫長(zhǎng)、四季多風(fēng)沙,蒸發(fā)量大,降雨量少且時(shí)空分布極為不均,地形地貌類型有山地、丘

4、陵、高平原、平原、沙漠、沙地及臺(tái)地等。 恩格貝沙漠科學(xué)館恩格貝沙漠科學(xué)館位于鄂爾多斯市的恩格貝世界沙漠生態(tài)植物園內(nèi),遠(yuǎn)離都市,處于庫布齊沙漠的邊緣,遙望遠(yuǎn)處的大青山。在創(chuàng)作過程中,當(dāng)?shù)爻Ｒ姷囊环N采用土坯建造的民居進(jìn)入了建筑師的視野:其建筑形態(tài)低矮規(guī)整,由于降雨量小,采用了單坡屋頂且起坡很小。用椽子做出的少量出挑,則是為了適應(yīng)太陽高度角,以便夏季遮陽和冬季獲取光照取暖。另 外,為了適應(yīng)冬季漫長(zhǎng)寒冷的氣候,南向開窗一般尺度比較大,而北向少開窗或者不開窗。土坯這種材料取自當(dāng)?shù)?色彩肌理與大地相容,常年的風(fēng)蝕雨刷在墻面上留下斑駁的時(shí)間印記。這些“土坯房子”散落在大地上與自然環(huán)境完美的融為一體。(圖1、

5、2 建筑師在恩格貝沙漠科學(xué)館的設(shè)計(jì)中基于以上當(dāng)?shù)孛窬拥膯⑹?首先將建筑體量分解平鋪于大地上,形成較為分散的建筑布局。然后對(duì)民居的形體進(jìn)行簡(jiǎn)化抽象,室內(nèi)外墻面和地面采用土黃色水刷石飾面,沿襲當(dāng)?shù)孛窬有闻c色的同時(shí)又滿足了現(xiàn)代衛(wèi)生、安全等使用需求,建筑整體與周圍的沙漠地貌也做到了很好的契合。還有屋檐下空間得以保留,保證了夏天的遮陽和冬天的陽光直射。(圖3、4、5設(shè)計(jì)師在建筑創(chuàng)作的過程中, 很好的順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和利用傳統(tǒng)民居的元素,很好的繼承延續(xù)著傳統(tǒng)建筑樸素的環(huán)境觀。策略二:形式的回應(yīng)內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的地域性文化因素,從歷史的角度可以歸納概括為:草原游牧文化、蒙元文化、佛教文化、移民文化、工業(yè)文化

6、等。080 : SEPTEMBER 2012成吉思汗紀(jì)念堂成吉思汗紀(jì)念堂位于呼和浩特蒙古風(fēng)情園內(nèi),設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中借用蒙古族敖包(古代建筑和祭祀銀碗(歷史器物,來進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)意:用片石砌筑起蒙古草原上的三層圓形式“敖包”。高高托起的方斗形似銀碗,隱喻蒙古族人民“奶祭”的習(xí)俗,表達(dá)了成吉思汗和蒙古草原民族古往今來對(duì)長(zhǎng)生天的敬仰,同時(shí)也寓意著以方形的巨斗承接著上蒼的甘露和長(zhǎng)生天對(duì)一代天驕成吉思汗的恩澤和滋潤?！鞍桨敝显O(shè)置紀(jì)念堂進(jìn)行供奉,在蒙古草原上只有成吉思汗作為神的化身方可得此殊榮。(圖6、7、8對(duì)地域性文化因素的表達(dá)采用實(shí)體形式的象征與隱喻這種方法,有其直觀、容易讓民眾領(lǐng)會(huì)的優(yōu)點(diǎn),這也是建筑

7、師普遍采用這種手法的原因之一。這種實(shí)體的象征出于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式,也可以出于當(dāng)?shù)孛褡迤魑锏?。策略?空間的闡釋從建筑空間與實(shí)體之間關(guān)系的角度,建筑空間可以分為外部空間、內(nèi)部空間以及過渡空間。由于地域的不同,這些建筑空間往往呈現(xiàn)不同的形態(tài)與序列。蒙元文化博物館以成吉思汗為代表的蒙元文化是草原文化發(fā)展到鼎盛階段的產(chǎn)物,是具有震撼力和影響力的蒙古族歷史文化,對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。一部草原文明史既是一部草原民族發(fā)生和發(fā)展的歷史,也是一部多民族互相交融,共同進(jìn)步的歷史。蒙元文化博物館位于錫林浩特市,在博物館的創(chuàng)作中,建筑師充分分析當(dāng)?shù)丨h(huán)境、文化與技術(shù)因素的前提下,多次抽象傳統(tǒng)“古列延式”、“蒙

8、古包”、“敖包山”等傳統(tǒng)形制的空間原型作為建筑空間設(shè)計(jì)的靈感與依據(jù)。設(shè)計(jì)師認(rèn)為“均衡對(duì)稱、可見的中心”是古列延式、蒙古包及敖包這些布局、居住及供奉空間模式的原型,在其設(shè)計(jì)中,這個(gè)原型一直貫穿于建筑設(shè)計(jì)的始終。下面從外部空間、過渡空間和內(nèi)部空間三個(gè)角度作出闡釋:1外部空間建筑群體的布局利用古列延式的雙柱斜廊以博物館為中心展開,民俗館和民俗文化影劇院向南布置在圓弧的兩個(gè)端點(diǎn)。這樣有效地控制了中心市民廣場(chǎng)的尺度。同時(shí)也烘托了建筑群體的氣氛,突出了博物館的主體形象。(圖9、10中心廣場(chǎng)空間的塑造引入敖包的意向,做出三層圓臺(tái)的形式。第一層周邊三個(gè)為一組布置燈具,燈具模仿蒙古軍隊(duì)的軍旗/軍徽“蘇力德”的樣

9、式;第二層按圓邊均勻距離布置敦實(shí)的燈具,似乎是“威武的蒙古族士兵”;第三層在中心立起高臺(tái),高臺(tái)上置成吉思汗騎馬雕像。(圖112過渡空間蒙元文化博物館主入口前的空間處理源自錫林浩特的敖包山。建筑主入口設(shè)置在三層,由 室外廣場(chǎng)通過大臺(tái)階逐層通向主入口,這種入口空間形態(tài)與序列的移植與模仿,讓人們游走其間感受著某種祭祀“敖包山”的崇敬之情。(圖123室內(nèi)空間如果不順著大臺(tái)階向上行進(jìn),而從一樓進(jìn)入博物館,則能體會(huì)到設(shè)計(jì)師為我們創(chuàng)造地,一個(gè)屬于蒙古民族特有的精神空間用墻體圍合出一個(gè) “純化”蒙古包式空間,其內(nèi)部四壁純白,天窗的鋼結(jié)構(gòu)模仿“套腦”的樣式。而圍合“純化”蒙古包空間的大理石外墻體表面,也刻意處理

10、成蒙古族民族紋飾的浮雕。還有,各展廳都以模仿“套腦”樣式的采光天窗出現(xiàn),到處傳達(dá)著蒙古包內(nèi)的空間意向。(圖13、14、15在內(nèi)蒙古當(dāng)代博物館建筑地域性的創(chuàng)作中,蒙古包多成為空間的原型和象征隱喻的本體,但在蒙元文化博物館的創(chuàng)作中,還看到了建筑師對(duì)于蒙古包和游牧民族人民對(duì)于空間感受的某種深入探討,將場(chǎng)所精神貫穿于設(shè)計(jì)始終,這是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。策略四:材料與技術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)蒙古中西部傳統(tǒng)建筑可以歸納總結(jié)為蒙古包、佛寺建筑、晉陜民居及古城遺址等。蒙古包由木材、羊皮、牛皮、駝皮、馬鬃等原材料制作而成。傳統(tǒng)的廟宇、都城建筑的材料有磚、石、瓦、土坯等,建造做法多借鑒或直接采用中原漢式的做法。馬文化博物館馬文化

11、博物館和上文提到的恩格貝沙漠科學(xué)館雖然主題、功能、規(guī)模等方面都有些差異,但都借鑒了當(dāng)?shù)卮迓溥z存的“土坯房子”的形式,并且對(duì)“形”做了簡(jiǎn)化與幾何抽象的處理,立面更加平直,形體更加簡(jiǎn)潔。但馬文化博物館不但利用生土建筑的“形”,而且在博物館的建造過程中,還很好的改良了原有建筑材料和施工工藝。為了獲得更大的建筑空間以滿足展示的功能需要,對(duì)原有夯土技術(shù)做了如下改良:第一,盡量壓低建筑的高度,并在夯土墻中加入砂子、水泥、石灰,來提高夯土的強(qiáng)度。第二,原有傳統(tǒng)夯土墻同時(shí)承擔(dān)承重和圍護(hù)兩個(gè)作用,改變?yōu)橐凿摻Y(jié)構(gòu)作為承重結(jié)構(gòu),夯土墻只起圍護(hù)作用。第三,在“工”字鋼立柱與墻間每隔0.3米加設(shè)土工格網(wǎng),已達(dá)到抗震防裂的目的。這樣的技術(shù)改良和完善,既滿足了現(xiàn)代建筑對(duì)大空間的獲取需要,又增強(qiáng)了建筑的安全性能,同時(shí),保持原有建筑的“形、色、質(zhì)”,把傳統(tǒng)生土建筑中“平和、靜雅、質(zhì)樸、厚重”的氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓精致。(圖16、17、18、19馬文化博物館關(guān)于夯土及施工工藝的利用與改造是一次很好的創(chuàng)作實(shí)踐,雖然其只能被理解為一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的建筑,但這種嘗試與創(chuàng)新是值得肯定的。結(jié)語以上分析闡述了博物館建筑地域性設(shè)計(jì)的四個(gè)策略與自然的對(duì)話、形式的回應(yīng)、空間的闡述、材料與技術(shù)的表現(xiàn)。在具體實(shí)例的分析中不難發(fā)現(xiàn),每個(gè)博物館建筑的創(chuàng)作過程,都是在具