中國戲曲練聲方法

1、中國戲曲練聲方法不少唱者在演唱方法上存在不少各不相同的毛病。一、漏氣：表現(xiàn)為不能完整地唱完一段戲，演唱時感到氣不夠用，或氣不從心，換氣又很費勁，體力消耗過大，不能自覺地控制聲音，音往往偏低、偏沙、 喉位偏高等。形成漏氣的主要原因是橫膈膜和控制呼吸的肌肉群軟弱無力，其次是聲帶閉合不嚴，也是造成漏氣的主要原因之一。糾正方法：1. 用咳嗽前和嘔吐前的感覺來體會橫膈膜的力量和聲帶的閉合力， 感悟他們二者的有機配合。2. 做深呼吸及短促呼氣或用慢笑“哈哈”斷音練習，以鍛煉橫膈的彈跳力。3. 在以上兩種方法基礎上發(fā)短音和長音“啊”、“迂”，以感受隨著聲音的延長 （ 即氣息的呼出 ） 丹肌 （ 小腹 ）推動

2、橫膈膜位置的逐漸上移。二、憋氣：憋氣的癥狀：演唱者自我感覺氣息很長，甚至在兩個樂句之間可以不換氣。“真假聲結合唱法”的訓練方法“真假聲結合的唱法”， 即把真聲放在假聲的聲音位置上去唱。這是用于民族聲樂解決男聲高音問題的訓練發(fā)聲的方法。現(xiàn)在用于解決地方戲男聲的聲音統(tǒng)一的問題取得了顯著效果。歌唱是把人的整個發(fā)聲器官當作一部樂器來使用的，和其它樂器一樣， 樂器本身質(zhì)量的高低，對所發(fā)聲音的優(yōu)劣決定性的作用起著。歌唱發(fā)聲需要高質(zhì)量的樂器，而未經(jīng)過訓練的人體各發(fā)聲器官（ 發(fā)聲樂器 ） 無論在質(zhì)量和功能上都難以達到歌唱發(fā)聲的要求。因而，發(fā)聲訓練的過程，就是制造樂器、掌握樂器、運用樂器的過程。 “假聲位置真聲

3、唱法”， 也就是我們用于實現(xiàn)對自身原有發(fā)聲樂器進行重新調(diào)整和改造所使用的一種訓練方法。用“真假聲結合的唱法”可以 制造出優(yōu)質(zhì)的歌唱發(fā)聲樂器，可以適應復雜的發(fā)聲要求。1 、假聲位置這里提的“假聲”并不是一些常見的聲樂書籍中所提到的假聲音響，這里所提的“位置 ”也不是常見的聲樂書籍中所提到的聲音位置的高、低、前、后，而是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時的狀態(tài) （ 呼吸、共鳴腔體的狀態(tài)） 。也可以說是用欲發(fā)假聲的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔體狀態(tài)改變的反應。這個狀態(tài)酷似在陌生人面前不好意思張大嘴打哈欠而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下時的“內(nèi)開”狀態(tài)。這個狀態(tài)就是我們所提的“假聲位置?！弊龊眠@個狀態(tài)后，就

4、反復不停地重復偷咽哈欠的動作，偷咽的力朝著小腹和后腰之間下沉，此時小腹和腰自然撐開; 每咽一次，小腹和后腰之間就有一個集中的點兒發(fā)緊、發(fā)沉，這個點兒，就是氣息的支點也是假聲位置的支持點。2 、真聲唱這里指的真聲并不是用大本腔那樣的真聲去唱，而是在作好了欲發(fā)假聲狀態(tài)的前提下，所發(fā)出的真聲色彩。這種色彩酷似嘹亮清脆的嬰兒高頻率的啼哭時的色彩，它是在強有力的呼吸支持下，聲門擋氣并獲得咽管內(nèi)共鳴后的聲音效果，它是混合共振集中的混合共振音響。在保持偷咽哈欠的前提，憋住氣， 用向里向下輕微的空咳辦法，找到心口發(fā)聲的力點。這個點， 牽引著喉頭向下做空咳狀，每咳一次，心口處就有一個集中的點兒向外向下發(fā)緊、發(fā)沉

5、，這個點兒，就是發(fā) 出真聲的力點。3 、假、真結合假聲位置與真聲結合時，在意念上需覺得自己是在發(fā)假聲，并始終保持住欲發(fā)假聲時的狀態(tài)。此時仿佛在頸窩之劍突（ 兩下肋骨中間心口處 ） 倒懸著一個用橡皮塞密封的瓶子，該瓶子的橡皮塞被位于腰腹間的注射器的針頭扎透，發(fā)聲時，就仿佛是用力抽動注射器，將瓶子里的水均勻、集中地抽入注射器內(nèi)，抽入的水就是真聲色彩。當在假聲位置的狀態(tài)下發(fā)出真聲色彩的音響時，假聲的感覺越多，真聲的色彩感就越濃，聲音就越具有穿透力。只有 假 大于 真、 假多于 真 時， 才能保證欲發(fā)假聲時的歌唱狀態(tài)（ 假聲位置 ） 不垮下來，一旦垮了下來落了位置，真聲色彩感馬上就會消失。真假聲結合唱

6、法的發(fā)聲原理所謂“真假聲結合的唱法”，簡而言之就是在欲發(fā)假聲時的狀態(tài)下真聲唱的唱法?！凹俾曃恢谩钡摹凹俾暋辈皇侵讣俾曇繇懀拔恢谩?也不是指聲音位置，而是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時的狀態(tài)也就是用欲發(fā)假聲時的意念，去引起胸、咽、 口、 鼻等腔體的反應。這個狀態(tài)，酷似在陌生人不好意思張大嘴打哈欠，而偷偷向下吞咽哈欠， 尚未咽下去時的 “內(nèi)開” 狀態(tài)。 “真聲唱”并不是用自然的真聲，而是在欲發(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩感。“真假聲結合唱法”的基本要求，是要求學生整體歌唱，使氣息、聲帶和共鳴腔體高度協(xié)調(diào)的一種唱法。“假聲位置”與假聲音響的區(qū)別。假聲音響即純假腔發(fā)出的聲音音響，也就是前面談過的在戲

7、曲男聲演唱中傳統(tǒng)的一種唱法。戲曲男聲為了發(fā)展高音都是運用假聲的，這種純假聲雖然能唱上高音，但 這中音響聲區(qū)很高而音域很窄，它愈來愈遠離現(xiàn)代人們的審美要求。 另一種主張真假結合，盡管個別名演員真假結合的比較好，但在真假 結合的訓練上還沒有什麼系統(tǒng)具體的方法。 尤其是某些劇種男聲演員 往往在中低音用真聲唱，高音用“假聲”取代，從而產(chǎn)生了兩截聲音。 因此，要想使真假聲較好的結合在一起，就必須改變原始的真聲和假 聲，不僅要以科學的方法唱出真假聲，還必須把真假聲融為一體，即 假中有真，真中有假。然而要做好真假聲的比例自然轉(zhuǎn)換，就必須把 聲帶的振動形態(tài)和共鳴腔體調(diào)節(jié)好，這種調(diào)節(jié)又離不開良好的氣息運 用。發(fā)

8、聲原理告訴我們，真聲發(fā)聲主要靠甲肌組的作用，聲帶做整體 振動，而假聲主要靠環(huán)甲肌組的作用聲帶做邊緣振動，然而學生是無法直接的去支配它們的作用的。如果沒有整體歌唱意識，沒有氣息、 聲帶、共鳴的高度協(xié)調(diào)就不能控制這些肌肉。“真假聲結合唱法”恰好在這方面顯示出它的優(yōu)越性，也與那種追求假聲音響的唱法完全區(qū) 分開來。確切的說，“假聲位置”的作用就在于獲得良好的聲音共鳴， 打開氣息的通道，并且能夠自由靈活的調(diào)整聲帶的張力和厚薄。 真假 聲統(tǒng)一就是在這基礎上自然完成的。同樣道理，真聲唱也不同于河南地方戲男聲唱腔中出現(xiàn)過的大 本腔唱法，而是在欲發(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩感， 是一種如 同嬰兒啼哭時的聲音色

9、彩。為什麼把這種真聲色彩比作嬰兒瞭亮、 清脆、高頻率的啼哭聲呢?這是因為剛出世的嬰兒的哭聲其音色和音量差別不大，也就是說嗓音條件的差別不大，而成人后由于各人的生活環(huán)境、 講話習慣，以及人為的發(fā)聲追求才造成了音色和嗓音條件的較大差別。例如，有的人說話習慣與低沉無力，他的發(fā)音能力就相當弱小。 有的人習慣于壓喉頭或提喉頭講話也會改變原有的音色。更糟的是有的人為了模仿和追求某種唱法，使原來良好的聲音狀態(tài)受到了破壞。 當然我們也承認天生條件的差異，但這種差異并不是一個決定性的因素。因此可見，我們把“真聲唱”比做嬰兒啼哭色彩的目的是為了努力解放人們天然的聲音。何謂天然的聲音呢?“所謂天然的聲音是指人自然的

10、，真實的聲音。這種聲音唱自內(nèi)心，發(fā)自肺腑，源于情感，借助自然呼息而達到一種高位置的聲音感覺?！蔽覀兟牭竭^的某些地方戲男演員純大本腔的演唱已經(jīng)受到了后天的影響，這種大本腔的音響不是“真假聲結合唱法”所要求的真聲色彩。既然人的天然歌唱狀態(tài)是隨著人的成長變化而改變的，自然也只有通過正確的訓練和不懈的努力才能再去獲得。然而沒有欲發(fā)假聲的正確狀態(tài)，就不會出現(xiàn)真聲色彩。因為“假聲位置”和“真聲唱”的美妙結合是通向天然聲音的途徑。因此， 當假聲位置與真聲唱結合的時候意念上要覺得自己在發(fā)假聲。這個感覺要始終保持住。并且，假聲的感覺越多，真聲唱的色彩越濃，穿透力也就越強。尤其要注意的是，只有“假”大于“真”，“假”多于“真”時才