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文檔簡(jiǎn)介

1、古代家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的組成部分,表現(xiàn)了不同時(shí)期、不同 朝代、不同社會(huì)階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的塑造與弘揚(yáng),體現(xiàn)了 豐富的哲學(xué)思辯與道德倫理思想。因此,吸取家訓(xùn)文化中的 營(yíng)養(yǎng)因素,對(duì)于我們今天的傳統(tǒng)道德教育、社會(huì)公德教育、 家庭美德教育乃至全民族的精神文明建設(shè)都有十分重要的 借鑒意義與啟迪作用。一、家訓(xùn)文化的內(nèi)涵家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育所特有的一種文獻(xiàn)形式,它包 羅廣泛,情感真摯,言簡(jiǎn)意賅,說理透辟,針對(duì)性強(qiáng),便于 踐行,所以深得世人稱許。家訓(xùn)又稱家教、家范、家誡或家規(guī)。家訓(xùn)是指對(duì)子孫立 身處世、持家治業(yè)的教誨。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、 家庭美德等,家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家訓(xùn)即是

2、家人做人 的道德標(biāo)準(zhǔn)。二、家訓(xùn)文化的消失中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展,有其深厚的社會(huì)和家 庭的基礎(chǔ)。其根本的原因,是因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)是“倫理社 會(huì)”。具體而言,一是家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)?!皣?guó)之本在家”,因而十分重視“齊家”,而“齊家”在于“修身”;修身就是 家庭成員個(gè)體的道德修養(yǎng)。這就決定了家訓(xùn)的重要性和必要 性,而修身齊家也就成了家訓(xùn)的主要目的和基本內(nèi)容。第二,傳統(tǒng)社會(huì)的家庭是以家長(zhǎng)制為主體的宗法制結(jié)構(gòu)。宗法制家 庭、家族的特點(diǎn),就是家或家族通過立子立嫡的繼承法而代 代相傳。家訓(xùn)就是達(dá)到家庭、家族得以代代延續(xù)的文化基礎(chǔ)。 以上兩條決定了中國(guó)古代家訓(xùn)的發(fā)達(dá)。如上所述,古代家訓(xùn)產(chǎn)生和發(fā)展有一個(gè)內(nèi)在

3、的動(dòng)力機(jī) 制,這就是家長(zhǎng)為權(quán)威和立子立嫡代代延續(xù)的宗法制的家庭 結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家訓(xùn)主要是家長(zhǎng)對(duì)家人、族長(zhǎng)對(duì)族人、父祖對(duì)子 孫的教誨訓(xùn)示。事實(shí)上,家訓(xùn)文化之所以有效并得以傳承, 關(guān)鍵在于家長(zhǎng)對(duì)于家庭成員具有無可撼動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威。不聽 父言、反抗父訓(xùn),就是不孝,就會(huì)受到輿論的譴責(zé)、甚至是 法律的懲處。所謂“家訓(xùn)”,實(shí)際上就是“父訓(xùn)”。如曾國(guó) 藩家書中的家訓(xùn),基本上是曾國(guó)藩對(duì)弟、對(duì)子的訓(xùn)示。而 在今天,家長(zhǎng)制已經(jīng)瓦解,父親在家庭中的權(quán)威不是靠制度, 而是靠父親的道德威信和經(jīng)濟(jì)地位,也就是說,“家訓(xùn)”的建設(shè)失去了制度的保障。其次,隨著時(shí)間的變遷,大家族、大宗族的家庭結(jié)構(gòu)逐漸消失,取而代之的是分散和小型化的現(xiàn)

4、代家庭。2014年衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的首個(gè)中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告顯示,中國(guó)家庭戶平 均人數(shù)已由20世紀(jì)50年代前的5.3人降至2012年的3.02 人,“小家庭”結(jié)構(gòu)讓家庭成員更趨獨(dú)立,加上人員流動(dòng)性 大,讓原本具有血緣聯(lián)系的家庭成員“天各一方”,感情也日趨淡化。由于計(jì)劃生育的長(zhǎng)期實(shí)行,以及“生男生女一個(gè) 樣”的宣傳,改變了幾千年來的“傳宗接代”的生育觀念, 沖擊了中國(guó)人光宗耀祖、維護(hù)家族榮譽(yù)的傳統(tǒng)觀念。而在古 代,家訓(xùn)是與家族榮譽(yù)的代代相傳同行的,因而才有立家訓(xùn)、尊家訓(xùn)的動(dòng)力。無疑,現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了產(chǎn)生傳統(tǒng)家訓(xùn)文化那樣的社會(huì)基礎(chǔ)三、中國(guó)古代家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示古人云:“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次

5、之,詩書 傳家又次之,富貴傳家,不過三代。 ”古人尤其強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)和 培育良好家風(fēng),在一個(gè)人的“幼稚之時(shí)”,就對(duì)其訓(xùn)誡誘導(dǎo),使其“習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成”。我國(guó)著名的教育家葉圣陶先 生曾深刻指由:什么是教育,簡(jiǎn)單一句話,就是要養(yǎng)成良好 的習(xí)慣。因此,從某種意義來說,家訓(xùn)的本質(zhì)就是培養(yǎng)一個(gè) 人良好的習(xí)慣和品質(zhì)。(一)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精華第一,做人要坦蕩無私、誠(chéng)實(shí)守信。傳統(tǒng)家訓(xùn)極為注意子弟的修身養(yǎng)性。居家格言稱:“惟 愿有子孫者,未教他做家,先教他做人;教他做好人,先教 他有好心。明倫理,顧廉恥,習(xí)勤儉,守法度,方是教訓(xùn)?!钡诙?,學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、立志成材。在學(xué)而優(yōu)則仕的封建時(shí)代,文人士大夫往往把立志成才 與

6、讀書知理聯(lián)在一塊。明代鄭曉訓(xùn)子語告誡兒子“大志 非才不就,大才非學(xué)不成”。左宗棠在與子書中反復(fù)強(qiáng) 調(diào):“讀書做人,先要立志”、“志患不立,尤患不堅(jiān)”。立志 之后,就要勤奮學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈,始終不渝。曾國(guó)藩家訓(xùn)中 有“求業(yè)之精,別無它法,日專而已矣”的良訓(xùn)。第三,生活要勤勞儉樸。書曰:慎乃儉德,惟懷永圖。子曰:禮與儉也,寧 儉,似儉尤要。望雅曰:一生之計(jì)在勤,一年之計(jì)在春,一日之計(jì)在寅。治家、治國(guó)、治心,道豈有先乎者此?似勤尤 要。曰:二者皆要。尤要在克勤克儉之人耳”。由此可見,古人將“勤”與“儉”置于同等的地位。第四,齊家要孝親敬長(zhǎng)。古人極為重視“父慈子孝、夫妻愛敬、兄友弟恭、平和 禮讓?!痹S多

7、家訓(xùn)要求子女居家則“孝順父母”,以修身、齊家;入仕則“忠君”,以治天下??鬃釉唬骸靶┲粒ㄓ?神明,先于四海?!钡谖濉⒔煌鑫?jì)貧,德治鄉(xiāng)里。古人有云:“達(dá)則皆濟(jì)天下”,意為自己有能力則要扶危 濟(jì)貧,救天下人于水火之中。家長(zhǎng)告訴孩子與人和善相處, 盡自己的能力去幫助有困難的人。在處理鄰里關(guān)系上,也要 求孩子與鄰交好。待人接物要禮貌為先。宋人李邦獻(xiàn)省心 雜錄指由:“家庭和睦,家道才會(huì)昌盛;在外與人和睦, 做事才容易成功。”(二)對(duì)古代家訓(xùn)文化的揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中不僅僅有上述積極的內(nèi)容,也有諸多消極的 方面。首先,傳統(tǒng)文化中宣傳明哲保身的中庸之道,從而抑制 了個(gè)性的發(fā)展。古人教育子孫勿多氣、勿多

8、事、戒盈滿、戒 多欲。朱熹就曾告誡子孫:“不可言人之惡,及說人家長(zhǎng)短是非?!边@樣,培養(yǎng)的后人自然是一代又一代與世無爭(zhēng)、明 哲保身之人。具者,傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中男女有別的觀念極為嚴(yán)重,倡導(dǎo) 男尊女卑。顏氏家訓(xùn)治家也說:“婦主中饋,唯爭(zhēng)酒食, 衣服之禮耳。國(guó)不可使預(yù)政,家不可使干蠱。 ”這種種對(duì)婦 女的說法,都充分體現(xiàn)了男尊女卑的觀念。(三)家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的意義針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的糟粕,我們要毫不猶豫地將 之拋棄,才能使傳統(tǒng)的精華始終閃由奪目的光彩。在家庭教 育中,家長(zhǎng)應(yīng)從以下兩方面著手:第一、轉(zhuǎn)變教育觀念,引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。摒棄中庸之道,培養(yǎng)孩子個(gè)性。首先要解放孩子,還其 一個(gè)自主探索的空間

9、,讓他們有充實(shí)的時(shí)間和空間來體味生 活的酸甜苦辣,探索自然的奧妙,增長(zhǎng)人生智慧,促成個(gè)性 特長(zhǎng)。家長(zhǎng)的責(zé)任在于發(fā)現(xiàn)孩子的個(gè)性品質(zhì)、興趣愛好,并 提供適宜的條件,使其不斷提升。其次,從要求孩子“成龍” 到先讓其成人?,F(xiàn)代家長(zhǎng)對(duì)孩子在治學(xué)方面的期望很高,往 往不顧孩子的實(shí)際情況,一味地把培養(yǎng)目標(biāo)定在不切實(shí)際的 高度,如一定要讓孩子考第一名、考取名牌大學(xué)等,或者學(xué) 習(xí)各種演講、音樂等技能,一旦達(dá)不到目的就是失敗。事實(shí) 上,在把孩子培養(yǎng)成材之前,教其做人,培養(yǎng)基本素質(zhì)是首 要的。傳統(tǒng)文化對(duì)人文素質(zhì)的重視是很高的,而許多家長(zhǎng)卻 忽視了這一點(diǎn)。因此,家長(zhǎng)在教育孩子時(shí),首先要分清本末, 將傳統(tǒng)中的人文道德教

10、育重視起來,從而培養(yǎng)孩子成為一個(gè) 身心和諧發(fā)展的人。摒棄男女有別,發(fā)揚(yáng)民主精神。當(dāng)代的女性擁有著與男 性同等的地位,無論在智力還是能力上都不輸于男性,所以, 應(yīng)拋棄舊觀念,將女兒兒子同等看待,給他們以同等的學(xué)習(xí) 機(jī)會(huì)。同時(shí),將西方的民主精神融入進(jìn)來,讓孩子參與到家 庭的對(duì)話中,給他們發(fā)言的權(quán)利,讓其暢快的表達(dá)自己的觀 點(diǎn),從而為之健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)寬松溫馨的氛圍。第二、轉(zhuǎn)變教養(yǎng)方式,促進(jìn)孩子全面發(fā)展。放棄行為控制,誘導(dǎo)自主選擇。許多家長(zhǎng)不僅熱衷于為 孩子設(shè)計(jì)未來的人生之路,還習(xí)慣于控制孩子的日常生活, 恨不得孩子的每時(shí)每刻都在自己的監(jiān)控下,認(rèn)為這樣才是履 行自己的監(jiān)護(hù)職責(zé)。這種做法往往徒勞無功,反而容易造成 逆反心理。所以要引導(dǎo)孩子思考,啟發(fā)其獨(dú)立分析、判斷選 擇。讓孩子盡早了解真實(shí)的社會(huì),在鮮活、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境 中進(jìn)行判斷和選擇。這樣,我們的孩子才能對(duì)自己的選擇負(fù) 責(zé),才能作為主體的人面對(duì)紛繁復(fù)雜的

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