漢字造字法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造性思維的啟發(fā)

1、漢字造字法在語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造性思維中的運(yùn)用摘要：本文以“四書(shū)法”為藍(lán)本結(jié)合具體實(shí)例分析了象形造字法、指事造字法、會(huì)意造字法、形聲造字法中以比喻為主體的聯(lián)想與想象思維模式。根據(jù)新課改理念，本文認(rèn)為可在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中借用漢字造字法中的聯(lián)想與想象思維，從而改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)高耗低效的現(xiàn)狀?；诖?，本文又結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材中的具體課例闡述了如何將漢字造字思維中的聯(lián)想與想象模式運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種借用思維模式在語(yǔ)文教學(xué)中的作用：不但能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新審美情趣，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新世界觀與創(chuàng)新思維。關(guān)鍵詞：漢字造字法；聯(lián)想與想象；語(yǔ)文教學(xué)；運(yùn)用10引言從本質(zhì)上而言，漢字是中華民族文化的承載系統(tǒng)，它作為

2、漢語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，既是各民族進(jìn)行交流的工具，又是我華夏民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象。從文化角度審視漢字，它是藝術(shù)的承載體，它展現(xiàn)出無(wú)與倫比的韻味美、圖畫(huà)美、旋律美、意境美、結(jié)構(gòu)美，往往能給人們形成揮之不去的獨(dú)特美感，因此漢字展現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)美。宋均芬在漢語(yǔ)文字學(xué)一書(shū)中曾說(shuō)過(guò)：“漢字是承載中國(guó)文化的頂梁大柱，是華夏文明的根。”目前我國(guó)學(xué)術(shù)界研究大多都是專門研究漢字造字法，或?qū)ｉT研究如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。譬如王開(kāi)揚(yáng)撰寫(xiě)的論著漢字現(xiàn)代化研究與張桂光撰寫(xiě)的論著漢字學(xué)簡(jiǎn)論就是專門研究漢字造字法的代表之作，在這兩部書(shū)籍中都沒(méi)有論及漢字造字法與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系。 田兆勝撰寫(xiě)的語(yǔ)文探究式教學(xué)的思考與

3、實(shí)踐一文與黃世舉撰寫(xiě)的優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境探究一文則是專門研究中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法，文中沒(méi)有提及漢字造字法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。而本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，將漢字造字法的研究與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究融為一體，試圖從中探究漢字造字思維的構(gòu)建模式在語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用。一、漢字造字思維的構(gòu)建模式漢字是中華民族的祖先開(kāi)天辟地的創(chuàng)舉。那么我華夏民族的先人在造字時(shí)究竟運(yùn)用了怎樣的方法？古人曾對(duì)此進(jìn)行了深入細(xì)致的探究。大體來(lái)說(shuō)分為如下幾個(gè)類別：六書(shū)說(shuō)、五書(shū)說(shuō)、四書(shū)說(shuō)、三書(shū)說(shuō)。這幾種造字法雖然有一定的差異，但是它們都體現(xiàn)了我國(guó)古代先人在造字時(shí)都運(yùn)用了以比喻為主體的聯(lián)想與想象思維模式?，F(xiàn)本文將以“四書(shū)說(shuō)”來(lái)探

4、究漢字造字法中以比喻為主體的聯(lián)想與想象思維模式。（一）象形造字法的聯(lián)想與想象思維模式從本質(zhì)上而言，比喻就是將甲事物比作乙事物，并且甲事物與乙事物是本質(zhì)不同的兩個(gè)事物，但是二者之間卻有某種神似。通常使用比喻的方式去描述某個(gè)事物都能產(chǎn)生具體形象之感。宋均芬著.漢語(yǔ)文字學(xué)M. 北京大學(xué)出版社, 2005：11-12因此比喻性的思維其實(shí)就是一種以創(chuàng)新為核心的思維，在很多情況下，人們都喜歡運(yùn)用比喻的方式去表情達(dá)意，尤其是中華民族自古以來(lái)就有用比喻的方式思考問(wèn)題的習(xí)慣。而象形造字法中就寄寓著這種比喻式的創(chuàng)造思維。具體可從如下三方面探究：第一、輪廓造字法。這種象形造字法就是根據(jù)具體事物的外在形象造字。簡(jiǎn)而言

5、之就是運(yùn)用比喻的思維方式創(chuàng)造一個(gè)與具體事物外形很像的字。譬如“日、人、家、鳥(niǎo)、馬、門”等字都是借助輪廓造字法創(chuàng)造的象形字，這類字中都運(yùn)用了比喻的思維，關(guān)于此點(diǎn)是尤為明顯的。第二，特征造字法。這種象形造字法就是根據(jù)具體事物凸顯的特點(diǎn)創(chuàng)造出的象形字。譬如“?！边@個(gè)字就是根據(jù)牛角、牛頭、牛尾巴的特征創(chuàng)造出來(lái)。再如“羊”這個(gè)字也是根據(jù)羊角的特征創(chuàng)造而出。這種根據(jù)事物的具體特征創(chuàng)造出的象形字很明顯也是運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與想象思維模式。第三，連帶造字法。這種象形造字法是根據(jù)具體事物的本體特征以及某些附帶部分創(chuàng)造象形字。譬如象形字“瓜”其實(shí)就是根據(jù)象瓜的本體特征以及附帶部分瓜蔓的特征創(chuàng)造出來(lái)。再如象形字“泉

6、”字是根據(jù)水的本體特征及其周圍的環(huán)境創(chuàng)造出來(lái)的，因此“泉”字既具水的本體特征，同時(shí)也具有河流的特征（河流即為水的連帶部分）。再如“州”字不但具有河流中陸地的特征，而且還附帶了河流的形狀特征。這類象形字所像的事物很難畫(huà)出來(lái)，它是根據(jù)具體事物的本體以及附帶部分創(chuàng)造而成，隱含了某種抽象意義。具體而言連帶造字法充分體現(xiàn)了古人以比喻為主體的聯(lián)想與想象思維：能根據(jù)事物的本體特征聯(lián)想到附帶事物的特征。（二）指事造字法的聯(lián)想與想象思維模式從客觀角度而言，“指事字”是借用具有象征意味的符號(hào)，并在此基礎(chǔ)上加上一個(gè)指事性的符號(hào)而創(chuàng)造出的字。因此，大多數(shù)指事字都是在象形字的基礎(chǔ)上加上一個(gè)具有指事性的抽象符號(hào)來(lái)表示意義

7、的，譬如“上、示、逆、牽、王、中等字”就是指事字。再如在“刀”字上加一點(diǎn)就表示“刀口”，“甘”字就是在口中加一點(diǎn)，表示口中吃著美味佳肴，“木”字上部加一點(diǎn)就是“末”，下部加一點(diǎn)就是“本”。綜觀上述指事字，倘若沒(méi)有象形字作為根基，那么抽象的指事性符號(hào)就沒(méi)有依附的地方。然而所有象形字的創(chuàng)造都是無(wú)法離開(kāi)以比喻為主體的聯(lián)想思維。因此象形字與指事性抽象符號(hào)形成的指事字完全是依據(jù)比喻式的聯(lián)想與想象思維與指示性思維融合而成。（三）會(huì)意造字法的聯(lián)想與想象思維模式會(huì)意造字法就是將兩個(gè)以及兩個(gè)以上的獨(dú)體字組合成一個(gè)新字。從類別上可以將會(huì)意字分為“形象類會(huì)意字”與“抽象類會(huì)意字”，其中“形象類會(huì)意字”就是由兩個(gè)以上

8、的象形字（運(yùn)用比喻式聯(lián)想創(chuàng)造的字）組合而成，從微觀角度而言，形象類會(huì)意字可分為如下四類，并且這四類字都運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與想象模式。張其昀著.漢字學(xué)基礎(chǔ)M. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2005:55-56第一類是“圖形類會(huì)意字”。這類會(huì)意字是將幾個(gè)迥異不同的圖形經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維過(guò)程組合成一個(gè)能令人意會(huì)的全面性意象。而意會(huì)的根基則是運(yùn)用以比喻性思維創(chuàng)造出的象形式的構(gòu)字部件。譬如“明”這個(gè)會(huì)意字則是運(yùn)用人們眾所周知的太陽(yáng)與月亮組合成一個(gè)嶄新的意象，這個(gè)組合過(guò)程需要運(yùn)用比喻式的聯(lián)想與想象，而人們?cè)诟鶕?jù)部件理解這個(gè)字時(shí)也需要憑借聯(lián)想與想象才能心領(lǐng)神會(huì)。再如“牧”字展現(xiàn)的意象就是“一個(gè)人拿著鞭子在趕?！??！?/p>

9、莫”字則是太陽(yáng)落入草中的具體意象。這些字都是借助比喻式的聯(lián)想與想象創(chuàng)造而出，人們?cè)诶斫膺@些字的字義時(shí)也須運(yùn)用聯(lián)想與想象的思維方式才能心領(lǐng)神會(huì)。第二類是“象形字”+“具象器官”的會(huì)意，這種會(huì)意字其實(shí)就是將象形字所表示的具象與具象的某一個(gè)器官融合起來(lái)表示一個(gè)具有抽象意義的字。譬如用象形字“鳥(niǎo)”加上“鳥(niǎo)”的嘴就構(gòu)成了“鳴”字。用象形字“狗”加上“狗”的嘴就構(gòu)成了吠字。這種造字法雖然具有一定的抽象意義，但是還是具有濃郁的圖像意味，因此此類會(huì)意字的創(chuàng)造也貫穿著以比喻為主體的聯(lián)想與想象思維。第三類是借助象形偏旁的位置關(guān)系組合而成的會(huì)意字。這類會(huì)意字的偏旁就是象形字，幾個(gè)完全一樣的象形字偏旁因?yàn)榻M合時(shí)的位置

10、有差異就會(huì)構(gòu)成完全不同的會(huì)意字，可見(jiàn)這類會(huì)意字的外在表現(xiàn)形式仍然是象形字的重新組合，象形偏旁所表示的意義與整個(gè)字的意義有相同之處，因此在創(chuàng)造過(guò)程中也運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與想象思維。如“杲、杳”這兩個(gè)會(huì)意字都是通過(guò)象形偏旁組合而成，但是因?yàn)槠缘奈恢貌煌瑓s構(gòu)成了兩個(gè)結(jié)構(gòu)意義完全不一樣的會(huì)意字：日在木上，言下之意天下大明，日在木下，意為天下昏暗?？梢?jiàn)，這兩個(gè)字的創(chuàng)造很顯然借助了比喻式的聯(lián)想思維。第四類是借助兩個(gè)或兩個(gè)以上的相同偏旁構(gòu)成的會(huì)意字，這類會(huì)意字叫同體會(huì)意字，它的整個(gè)外形往往與自然界中的某一事物一樣，這類會(huì)意字毋庸置疑是運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與想象思維。例如“林”字像草叢中的樹(shù)木，“磊”字像很

11、多石頭疊加起來(lái)。這些字的創(chuàng)造過(guò)程很顯然運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想。（四）形聲造字法的聯(lián)想與想象思維模式形聲字是由形旁與聲旁組合而成的字，形旁是表示形聲字的意義，聲旁是表示形聲字的讀音。形聲字的創(chuàng)造也使用了比喻式的聯(lián)想與想象思維。王開(kāi)揚(yáng)著.漢字現(xiàn)代化研究M. 齊魯書(shū)社, 2004:77-78具體而言可從如下幾方面分析：第一、因?yàn)樾温曌值男闻酝ǔＧ闆r下都是由象形字充當(dāng)，顯然在形聲字的創(chuàng)造過(guò)程中肯定運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與想象思維。如“茱”字中的形旁“艸”表示植物，就是象形字，“蛛”字的形旁“蟲(chóng)” 表示蟲(chóng)類，即動(dòng)物的，也是象形字。第二、形聲字的聲旁皆可以由象形字與指事字充當(dāng)，又可以由會(huì)意字充當(dāng)。而上述三類字在創(chuàng)

12、造的過(guò)程中都運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與想象思維。第三、形聲字的聲旁表示的讀音與大自然中的聲音或人的聲音有相似之處，究其本質(zhì)也是運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想思維對(duì)自然界聲音以及人的聲音進(jìn)行模仿。譬如形聲字“江”的聲旁“工”字與長(zhǎng)江、黃河之水聲相似，“河”的聲旁“可”字與長(zhǎng)江、黃河的水聲也有相似之處，因此“江”字用喻化思維取“工”字為聲旁，“河”字同樣運(yùn)用喻化思維取“可”字為聲旁?？梢?jiàn)，形聲字的聲旁也運(yùn)用了比喻式的聯(lián)想與現(xiàn)象思維。二、漢字造字思維的構(gòu)建模式在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)我們的祖先在創(chuàng)造漢字時(shí)運(yùn)用了聯(lián)想與想象的思維模式，正因如此，每當(dāng)我們看到一個(gè)個(gè)漢字時(shí)大腦中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)充滿想象與聯(lián)想的世界

13、。然而古人能使用聯(lián)想與想象的方式去創(chuàng)造漢字，那么在新課改時(shí)代的今天，我們也可在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入聯(lián)想與想象的思維，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。（一）運(yùn)用聯(lián)想教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新審美情趣我們可運(yùn)用漢字造字思維中的聯(lián)想思維方式在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新審美情趣。從生理角度而言，剛進(jìn)入青春期的中學(xué)生對(duì)美的事物有一種強(qiáng)烈的追求欲，尤其是對(duì)男女之間美好愛(ài)情的向往與追求，這就需要廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們形成健康的審美情趣。為達(dá)此目的可借助聯(lián)想教學(xué)法在實(shí)踐教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。譬如在教學(xué)從百草原到三味書(shū)屋這一課時(shí)，課文中就談到了關(guān)雎這首愛(ài)情詩(shī)，很多教師在教學(xué)時(shí)對(duì)這首愛(ài)情詩(shī)都是應(yīng)付式

14、的講解幾句，害怕分析這首詩(shī)會(huì)讓學(xué)生過(guò)早陷入早戀。其實(shí)不然，我們完全可以借用漢字造字法中的聯(lián)想與想象思維去引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情，從而幫助他們形成健康新穎的審美觀，以防陷入早戀的怪圈。（二）運(yùn)用聯(lián)想教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新世界觀在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中我們還可運(yùn)用漢字造字法中的聯(lián)想思維去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新世界觀。所謂“創(chuàng)新世界觀”是指符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的正確世界觀，當(dāng)代中學(xué)生由于主客觀因素的影響在世界觀的形成中有所偏差，教師可在實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用聯(lián)想教學(xué)法幫助學(xué)生形成正確的世界觀。張桂光編著.漢字學(xué)簡(jiǎn)論M. 廣東高等教育出版社, 2004:101-102譬如在教學(xué)藤野先生一課時(shí)，可運(yùn)用了類似于漢字造字思維的聯(lián)想教學(xué)法。

15、首先可將魯迅在東京日本的見(jiàn)聞與魯迅在日本仙臺(tái)的感想進(jìn)行對(duì)比，這樣就能很自然的引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到魯迅先生是一個(gè)憂國(guó)憂民、愿意為民族振興貢獻(xiàn)力量的有為青年，更會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想到胸?zé)o大志，游手好閑之徒的丑惡面貌，由此進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到那些偷懶?；叩年幇等松c勤奮拼搏者的奮斗人生，并由此讓學(xué)生從中悟出一個(gè)道理：任何成功者都要經(jīng)歷一番艱辛的磨練才能獲得成功，成功并非輕而易舉能獲得，成功也并非憑借好運(yùn)氣能獲得，只能在腳踏實(shí)地的實(shí)干中實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用這樣的聯(lián)想思維在實(shí)踐教學(xué)中環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，即能幫助學(xué)生形成創(chuàng)新世界觀。（三）運(yùn)用想象教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維在漢字造字法中古人運(yùn)用了想象的思維模式，對(duì)此我們可將造字法

16、中的想象思維運(yùn)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這樣就能拓寬學(xué)生想象思維的空間，有效培養(yǎng)其創(chuàng)新思維。從本質(zhì)上而言，語(yǔ)文教材中的每篇課文其實(shí)都是用文字記載了作者耳聞目見(jiàn)的人、事、物，這時(shí)教師可借助漢字造字法中的想象思維引導(dǎo)學(xué)生將課文中的文字轉(zhuǎn)換成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面。譬如在教學(xué)背影這篇課文時(shí)，可根據(jù)漢字造字法的構(gòu)思模式運(yùn)用想象教學(xué)法。在背影一文中，作者從微觀角度將父親的言行舉止描繪得具體形象。因此在教學(xué)這一段落時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，讓他們通過(guò)飽含深情的文字想象“父親”的音容笑貌、言行舉止以及在站臺(tái)上爬上爬下購(gòu)買橘子的形象，如此一來(lái)就讓學(xué)生好像親眼看到了課文中“父親”的形象，從而令學(xué)生對(duì)課文留下了極為深

17、刻的印象。同時(shí)在這個(gè)想象的過(guò)程中很多學(xué)生都能突破課文的局限，對(duì)“父親”的形象以及言行舉止進(jìn)行創(chuàng)造式的想象?？梢?jiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中如能借用漢字造字法中的想象思維，則能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。三、漢字造字思維的構(gòu)建模式反思綜上所述，在象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字的創(chuàng)造過(guò)程中都運(yùn)用了以比喻為主體的聯(lián)想與想象思維，同時(shí)也正是聯(lián)想與想象思維在造字法中的巧妙運(yùn)用，才令漢字充滿了藝術(shù)的美感。而造字法中這種聯(lián)想與想象的思維方式完全可以在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行廣泛的運(yùn)用，但是在具體的運(yùn)用過(guò)程中還是出現(xiàn)了一些問(wèn)題：第一，一些教師在借用造字法中的聯(lián)想與想象思維開(kāi)展教學(xué)時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的原則，總是在教學(xué)過(guò)

18、程中用自己的聯(lián)想與想象代替學(xué)生的聯(lián)想與想象，最終讓聯(lián)想與想象教學(xué)仍然是以教師為主體的填鴨式教學(xué)，學(xué)生則成為欣賞教師表演的觀眾。如此借用不但不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，相反還會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的積極性，鉗制其思維的發(fā)展。第二，一些教師在借用漢字造字法中的聯(lián)想與想象思維模式開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)過(guò)于注重營(yíng)造熱烈的課堂氣氛，而忽視了以教學(xué)目的為核心開(kāi)展教學(xué)。這些教師在運(yùn)用聯(lián)想與想象教學(xué)法開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，總是一味引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行毫無(wú)邊際的想象，雖然這種引導(dǎo)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但是脫離了教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力十分不利。因此這種過(guò)于注重形式的聯(lián)想與想象教學(xué)也是不可取的，在教學(xué)中所有的聯(lián)想與想象都必須緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，唯有如此方能獲得事半功倍之效。參考文獻(xiàn)：1 宋均芬著.漢語(yǔ)文字學(xué)M.北京大學(xué)出版社，20052 張其昀著.漢字學(xué)基礎(chǔ)M.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20053 王開(kāi)揚(yáng)著.漢字現(xiàn)代化研究M.齊魯書(shū)社，20044 張桂光編著.漢字學(xué)簡(jiǎn)論M.廣東高等教育出版社，20045 陳志明,趙變親編著.漢字學(xué)基礎(chǔ)M.中國(guó)書(shū)籍出版社，20026 王寧著.漢字構(gòu)形學(xué)講座M.上海教