小學(xué)教學(xué)中人本思想的滲透探索優(yōu)秀科研論文報告論文6

1、小學(xué)教學(xué)中人本思想的滲透探索優(yōu)秀科研論文報告 摘 要：在小學(xué)教學(xué)中，樹立正確的教學(xué)理念對于學(xué)生的發(fā)展起到極為關(guān)鍵的作用。教師應(yīng)努力為學(xué)生構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，將人本思想深入滲透到教學(xué)工作中，從而讓學(xué)生進一步提升自我綜合能力水平。本文就人本思想在小學(xué)教學(xué)中的滲透相關(guān)問題作以下分析。 關(guān)鍵詞：人本思想;小學(xué);教學(xué) 一、人本思想下的教學(xué)觀 它的教學(xué)理論以培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人為根本目標(biāo)，強調(diào)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體地位，開展以學(xué)生為中心的教學(xué);主張情感與認(rèn)知相結(jié)合的情智相融的教學(xué);重視意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí);注重良好教學(xué)氛圍與和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，充分發(fā)揮教師在有意義學(xué)習(xí)過程中促進者的作用。 二、人本思想在小學(xué)教學(xué)

2、中的滲透 （一）教學(xué)的基本目標(biāo)讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí) 人本主義教學(xué)的基本目的就在于教師要促進學(xué)生、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、發(fā)展學(xué)生的潛能和積極向上的自我，從而使他們能自己教育自己，最終能夠自我實現(xiàn)。人本主義教學(xué)理論的基本內(nèi)容就是“看他有多大的創(chuàng)造性以促進學(xué)習(xí)，以保持或激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛”。因為對學(xué)生而言，真正重要的不是現(xiàn)成的和現(xiàn)存的知識，而是他們知道怎樣學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為在這個不斷變化的世界中，教學(xué)所追求的目標(biāo)不應(yīng)是知識的傳遞，而是“適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)”，即培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會變化和知道如何進行學(xué)習(xí)、充分發(fā)揮作用的人。在小學(xué)教學(xué)三維目標(biāo)中，包括知識與能力、過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀，而在人本主義認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該更加

3、重視過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀方面的培養(yǎng)。 （二）教學(xué)根本目標(biāo)學(xué)生的自我實現(xiàn) 學(xué)生的自我實現(xiàn)與培養(yǎng)“完整的人”在實質(zhì)上是一樣的。人本主義教育家馬斯洛認(rèn)為，要依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動，挖掘潛能，達到自我實現(xiàn)。人本主義教育就是一種強調(diào)以自我為核心、強調(diào)人的“自我實現(xiàn)”的教育理論。馬斯洛強調(diào)：“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格，而不是其成就?！币虼俗晕覍崿F(xiàn)延伸至教學(xué)理論中應(yīng)該是一個宏觀的理想化的目標(biāo)，是教學(xué)的最終目標(biāo)因此自我實現(xiàn)延伸至教學(xué)理論中應(yīng)該是教學(xué)的最終目標(biāo)。而要使這一目標(biāo)最終得以實現(xiàn)，還要依賴于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)這一基本目標(biāo)的實現(xiàn)。 （三）以人性化的教學(xué)為教學(xué)原則 羅杰斯在一種存在的方式一書中列出了

4、九條教學(xué)原則，我認(rèn)為人本主義的教學(xué)原則是在尊重學(xué)生主體性、一切以學(xué)生為中心、一切為了促進學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的高度人性化的基礎(chǔ)上提出的。一方面要注重促使學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。人本主義主張通過教學(xué)促使學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。同奧蘇伯爾一樣，羅杰斯認(rèn)為，可以把學(xué)習(xí)分為有意義和無意義兩類;不同的是，羅杰斯所說的有意義學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系，而奧蘇伯爾則強調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個人意義。因此，按照羅杰斯的觀點，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，并不是真正的有意義學(xué)習(xí)。另一方面要有非指導(dǎo)性的教學(xué)方法。羅杰斯主張教學(xué)要以學(xué)生為中心，教師的全部責(zé)任就是幫助學(xué)生

5、理解經(jīng)常變化著的環(huán)境和自己，最大限度地發(fā)展自己的潛能。這就是人本主義教育家所倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式一反傳統(tǒng)教學(xué)的基本思路，把教學(xué)過程的性質(zhì)規(guī)定為學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗的形成與生長，突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。同時，它突出了傳統(tǒng)教育所忽視的情感作用和價值觀等重要問題。人本主義教育所提倡的“非指導(dǎo)性教學(xué)”方法，一方面為實施主體性教學(xué)提供了科學(xué)的理論依據(jù)，另一方面為實施主體性教學(xué)提供了具體的實踐方法。 （四）情感化的教學(xué)交往與建立和諧的師生關(guān)系 人本主義提倡情意教學(xué)，認(rèn)為“教學(xué)過程主要是人的個性交往、情感交流、即時創(chuàng)造等超理智、藝術(shù)審美、社會化的過程。這種教學(xué)要求教師不應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程做強制性的命

6、令、決定，而應(yīng)把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，促進學(xué)生自覺地積極學(xué)習(xí)，這就是教學(xué)中的移情。教師在移情中設(shè)身處地了解學(xué)生的內(nèi)心世界、學(xué)生的感情和想法，這樣學(xué)生便能對教師產(chǎn)生信任，相信教師能夠全面把握自己的優(yōu)缺點，從而建立起師生的情感交流，更有效地促進學(xué)習(xí)。人本主義認(rèn)為，這樣的情意教學(xué)可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感、自信心，使學(xué)生敢于真實地表現(xiàn)自己，充分地展現(xiàn)自己的個性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能，從而形成自己的健康人格?？梢钥闯?，人本主義所主張的情意教學(xué)一方面體現(xiàn)在注重教學(xué)過程中以情感影響為主要手段，一方面體現(xiàn)在教學(xué)更多的注重于學(xué)生情感發(fā)展而不是知識的獲得。除此之外，還要建立和諧的師生關(guān)系。在以往的師生關(guān)系理

7、論中，無論是教師主導(dǎo)說，還是學(xué)生主體說，或雙主體說，都是從二元論角度來論證師生關(guān)系的，二元對立的師生關(guān)系往往是教學(xué)的一個條件，而不具有教育意義。人本化教育提倡的和諧師生關(guān)系，是一種真誠、關(guān)注、理解的人際關(guān)系。在這對關(guān)系中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，對和諧師生關(guān)系的建立和維護發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。教師的作用在于幫助學(xué)生更好地成為他自己，使其自己決定自我發(fā)展的道路。 （五）發(fā)揮學(xué)生的主體性 主體性是人的主要特性。人本主義教育家認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會與教師及集體成員的交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，實現(xiàn)自己的潛能，達到最佳的學(xué)習(xí)效果。新一輪的基礎(chǔ)教育改革的核心理念是：為了每位學(xué)生的發(fā)展。尋求學(xué)生主體對于知識的建構(gòu)，將知識看作一種探索的行動或創(chuàng)造的過程，走向?qū)χR的理解和建構(gòu)。在小學(xué)課堂中，應(yīng)該把重點放在學(xué)生對于知識的主動建構(gòu)，教師引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者和合作者。比如在探究平行四邊形的面積公式時，教師可以讓學(xué)生自己動手操作發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，讓學(xué)生