完整版中國古典文獻(xiàn)學(xué)

1、古典文獻(xiàn)學(xué)1、文獻(xiàn)：所謂文獻(xiàn),就是指任何具有一定歷史或科學(xué)價值的含有知識信息的物質(zhì)載體.2、古典文獻(xiàn)的載體形式1甲骨：所謂甲骨,是龜甲和獸骨的合稱,是古典文獻(xiàn)載體的一種.具體地說,甲,指龜甲的腹板；骨,主要指牛的肩胛骨或腹骨,也有豬和羊的肩胛骨.人們可以看到的最早的文獻(xiàn)是刻在甲骨上的文字,又稱甲骨文.2金石：金,指青銅器,鑄刻在商周青銅器上的文字,稱為 “金文. 金文又稱為“銘文 “銘辭,銘辭被賦予了有意識進(jìn)行歷史記載的性質(zhì),其文獻(xiàn)性質(zhì)也得到增強(qiáng).?后漢書蔡邕傳?稱：“碑始立,其觀視及摹寫者,車乘日千余輛,填塞街陌.這就是歷史上著名的“熹平石經(jīng).魏廢帝齊王芳正始二年,又用古文、篆文、隸書三種字

2、體刻儒家經(jīng)典于石上,世稱“正始三體石經(jīng).3竹木：竹,指竹簡；木,指木牘,合稱簡牘.簡牘作為文獻(xiàn)載體的使用,據(jù)說早在殷商時 就出現(xiàn)了,但從出土文獻(xiàn)考察,主要集中在戰(zhàn)國至漢晉這一段時期.東晉以后,紙張使用取 代了簡牘.4繃帛：繃帛即絲織品,類似的織物還有“素,即白絹等.絲織品作為文獻(xiàn)的載體的出現(xiàn), 有其自身的優(yōu)點(diǎn),平整易于舒卷,長短便于裁剪.5紙張6電子文獻(xiàn)3、古典文獻(xiàn)的傳抄方式刻寫：甲骨時代一金石時代一簡牘時代書寫：簡牘時代一綠帛時代一紙張時代1） *刻寫：是最原始的自然方式.古人在甲骨、青銅器、石頭、玉器等堅(jiān)硬物體上傳抄文獻(xiàn) 只能采取刻寫刀刻或鑄刻的方式.2） *書寫：即用筆在各種材料上寫,是

3、迄今為止的有文字以來的文明史上最重要的傳抄方式.與簡牘、繃帛、紙張有關(guān).4、古典文獻(xiàn)的類型1總集：總集是聚集兩人或兩人以上的作品的合集,它可以包括一個朝代斷代和多個朝 代通代的作品,也可以包括一種體裁和多種體裁的作品.一般說來,古代的總集多為詩、 文的合集.*最早的一部文學(xué)作品總集是南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)編的?文選?2別集：別集是相對總集而言的,它是指搜集一個作家局部或全部作品的個人作品集.西漢 劉向整理群書時已有別集.3單行文獻(xiàn)：單行文獻(xiàn),是指單獨(dú)印行的某一位或幾位作者的某一種作品或著作,又稱單行 本.單行文獻(xiàn)與別集有所不同,別集只是一位作者的局部或全部作品,即一位作者的多種作 品,而單行文獻(xiàn)

4、可能是一位作者,也可能是幾位作者,但只能是一種作品或著作.代表作?戰(zhàn) 國策?紅樓夢?4叢書：叢書指搜集兩種以上的文獻(xiàn),根據(jù)一定的理念和體例編校,冠以一個總的書名,用統(tǒng)一的版式和裝幀印行的文獻(xiàn)類型.叢書又名“叢刊 “叢刻 “類編 “合刻、“匯刻、“匯鈔、“全書等.“叢書名最早見于唐陸龜蒙?笠澤叢書?.現(xiàn)一般認(rèn)為南宋俞鼎孫、俞經(jīng)編輯的?儒學(xué)警悟?為最早之叢書.南宋左圭編纂?百川學(xué)海?那么為大規(guī)模綜合叢書之先聲.綜合性叢書是指包羅各種各類著作的叢書,其中最著名的是?四庫全書?,后有?四部叢刊?、?四部備要?、?叢書集成初編?等.5工具書：工具書為搜集一種或多種資料,根據(jù)一定編排體例和檢索方法編寫的、

5、主要供人查閱的 知識型文獻(xiàn).一是書目、索引.二是字典、詞典.中國最早的字典和詞典分別是?說文解字?和?爾雅?.關(guān)于?說文解字?最著名的注釋是清段玉裁?說文解字注?三是類書、政書.類書：類書是我國古代分類式的資料匯編性的工具書.類書采輯古典文獻(xiàn)中有關(guān)典故史實(shí)、名物制度、詩文詞語等方面的各種資料,分門別類編排,每一類門下又分假設(shè)干子目,以供讀 者讀書或?qū)懽鲿r查閱、征引.*歷代著名的類書有：最早類書為三國曹丕時所編?皇覽?已佚唐代的?北堂書鈔?、?藝文類聚?、?初學(xué)記?、?白氏六帖?；宋代的?太平廣記?、?太平御覽?、?冊府元龜?、?玉海?；明代的?永樂大典?、?經(jīng)濟(jì)類編?；清代的?古今圖書集成?、

6、?淵鑒類涵?類書在古典文獻(xiàn)的輯佚和?？狈矫婢哂胁豢苫蛉钡闹匾獌r值.政書：為專門記載各種典章制度的工具書.*政書代表作：最早之政書為唐劉秩的 ?政典?,杜佑擴(kuò)充為?通典?.宋鄭樵?通志?,元馬端臨?文獻(xiàn)通考? 與?通典?合稱“三通,為極重要之典章制度史.清十通：?清通典?清通志?清文獻(xiàn)通考?續(xù)通典?續(xù)通志?續(xù)文獻(xiàn)通考?清續(xù)文獻(xiàn)通 考?5、目錄與目錄學(xué)目錄就是根據(jù)一定的次序編排的一批書名或篇名及其敘錄.它是簡介圖書內(nèi)容和形式,反映出版、收藏等情況,指導(dǎo)閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)資料的工具. 目錄在古代有“錄、“略、“志、“敘錄、“解題、“提要、“考、“記等異名,而漢晉 以后,“目錄已成通名.一書目錄群書

7、目錄：群書目錄是指根據(jù)一定次序編排的一批圖書的書名和敘錄.它產(chǎn)生于我國圖書、目錄事業(yè)正興起的西漢時期.成帝時,劉向校定群書,作?別錄?,后劉歆作?七略?,均是群書目錄的范例.目錄學(xué)的興起6、古代目錄的根本結(jié)構(gòu)1 一部體制完備的古代目錄,其根本結(jié)構(gòu)主要包含書名、敘錄、類序三項(xiàng).2書名書名項(xiàng)為著錄文獻(xiàn)的名稱、篇卷數(shù)以及作者姓名、附錄等內(nèi)容,反映圖書的外貌特征.書名項(xiàng)為目錄結(jié)構(gòu)中最根本的組成局部,沒有書名不能成其為目錄.早期文獻(xiàn)大多沒有篇名和書名,現(xiàn)有篇名和書名為文獻(xiàn)整理過程中產(chǎn)生或確定.書名有時反 映了文獻(xiàn)主旨或著作形式等內(nèi)容.3敘錄：敘錄或稱書錄解題、提要等列于書名之后,是用以揭示圖書的內(nèi)容主旨

8、、價值 得失,介紹作者生平事跡、學(xué)術(shù)源流,以及該書的版本、?？?、流傳情況等.敘錄是中國古代目錄書中最重要的結(jié)構(gòu)成分,是古代目錄學(xué)具有學(xué)術(shù)性和指示讀書治學(xué)作用 的具體表現(xiàn)之一.4類序：類序是中國古代目錄書中介紹某一部類圖書的學(xué)術(shù)流變、特點(diǎn)、得失的說明性文字,具有很重要的學(xué)術(shù)價值.7、古代目錄的分類沿革1） “六分法“六分法是我國最早的圖書目錄分類法,它創(chuàng)始于?七略?西漢劉向.?七略?已經(jīng)散佚,班周東漢?漢書藝文志?在其根底上編成,列其類目六略六分法將各類典籍分門別類,條理井然,開創(chuàng)我國古代圖書分類之先河,確為文化學(xué)術(shù)史上的偉大創(chuàng)造.2） “七分法魏晉南北朝：王儉的?七志?、阮孝緒?七錄?.?七志

9、?分為經(jīng)典志、諸子志、文翰志、軍書志、陰陽志、術(shù)藝志、圖譜志,又附道經(jīng)、佛經(jīng).蕭梁阮孝緒撰?七錄?,斟酌王儉、劉歆,分內(nèi)外二篇.內(nèi)篇五錄：經(jīng)典錄,記傳 錄,子兵錄,文集錄,術(shù)技錄；外篇二錄：佛法錄,仙道錄.3） “四分法四局部類法起源于魏晉之際,成熟于東晉時的李充.鄭默曹魏時期?中經(jīng)?、李充東晉?晉元帝四部書目?、唐初?隋書經(jīng)籍志?荀勖四部實(shí)際即經(jīng)、子、史、集.此當(dāng)為后世四局部類法的開端.4經(jīng)史子集四部概述識別四部1、*經(jīng)部：經(jīng)部著錄儒家經(jīng)典與后儒解經(jīng)之著作, 以及與學(xué)習(xí)經(jīng)書有關(guān)的讀物如小學(xué)之類.“十三經(jīng)有?詩?書?儀禮?周禮?禮記?易?春秋左傳?春秋公羊傳?春秋轂 梁傳?孝經(jīng)?論語?爾雅?孟

10、子?儒教經(jīng)書初為“六經(jīng)?樂經(jīng)?消亡,實(shí)為五經(jīng),東漢時增加?孝經(jīng)?、?論語?,合為“七 經(jīng).唐代又分?禮?為?儀禮?、?周禮?、?禮記?,分?春秋?為?左傳?、?公羊傳?、?谷 梁傳?,再加上?爾雅?,共為十二經(jīng).至宋代理學(xué)家將?孟子?地位抬高,朱熹取?禮記? 中的?大學(xué)?、?中庸?與?論語?、?孟子?合為“四書,?孟子?列入“經(jīng)的行列,“十三 經(jīng)正式誕生.2、史部：只收歷史類書籍,專科性較強(qiáng).3、子部：其他三部不能歸屬的,全都統(tǒng)歸子部4、集部：主要收集詩文集和詩文評著作8、古代目錄書的類別1官修目錄國家圖書目錄即所謂“朝廷官簿,一稱官修目錄,為朝廷主持對國家藏書進(jìn)行校理后所編的 國家圖書目錄.

11、西漢成帝、哀帝時期,令劉向等整理群書,最后編成?七略?,是為國家圖書目錄之始. 清乾隆年間的?四庫全書總目?當(dāng)屬迄今為止最為完備的官簿.2史志目錄“史家著錄,指由史家編入史籍的目錄現(xiàn)存最早確立六分法?漢書藝文志? ?隋書經(jīng)籍志?3私家目錄宋代著名的私人藏書目錄有：晁公武?郡齋讀書志?陳振孫?直齋書錄解題?尤袤?遂初堂書目?9、目錄在學(xué)術(shù)研究中的作用1 有助于掌握歷代文獻(xiàn)的根本情況,了解學(xué)術(shù)的盛衰2 有助于粗知學(xué)術(shù)源流,了解學(xué)術(shù)的演變3 有助于文化學(xué)術(shù)的研究和古典文獻(xiàn)的整理10、版本的類別1寫本：寫本又稱手寫本,指成書時以手寫形式流傳的本子,是印刷術(shù)創(chuàng)造以前書籍的主要 版本形式,唐以前的紙書都是

12、手寫本.2刻本：刻本指在板木上刻字刷印而成的圖書.3善本：善本指珍貴難得的古籍刻本、寫本,其具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資源性、藝術(shù)代表性 或某一方面的特殊價值.不僅原本或接近原本的版本可稱為善本,大凡經(jīng)過名家精校過的版 本都可視為善本.4活字本和影印本11、紙書的裝式為了便于紙書的閱讀和收藏,紙書的裝幀形式先后有卷軸裝、旋風(fēng)裝、梵夾裝、經(jīng)折裝、蝴 蝶裝、包背裝、線裝等.1卷軸裝初期的紙書都是卷軸裝.從六朝至唐五代,紙書皆用卷軸.直到北宋,也仍有用卷軸裝幀 的,所謂卷軸裝,就把抄了書的紙粘連起來,形成長卷,在其尾端裝上一根用木或竹做成的 軸,收藏時用軸由尾向前卷成一束,稱為一卷.2旋風(fēng)裝旋風(fēng)裝就是將裁

13、成一定大小的紙兩面書寫, 或?qū)身擇殉梢豁搩擅鏁鴮?然后將寫好的樹 葉的一端依次粘貼在一張卷紙上,裝上卷軸,就成為一本旋風(fēng)裝的書籍.3梵夾裝梵夾裝不是中國典籍固有的裝幀形制,而是古代中國代對從印度傳進(jìn)來的用梵文書寫在貝 多樹葉上佛教經(jīng)典裝式的一種稱呼.4經(jīng)折裝經(jīng)折裝就是把卷軸式改為折疊式,書紙仍然是由多張紙粘連起來的長幅,但不用卷軸,而是根據(jù)一定的寬度一正一反折疊成一個長方形的折頁,前后用兩塊與折頁一樣大小的硬板把 折頁夾起來,類似于梵夾裝.因古代中國佛道二教經(jīng)典主要采用這種裝式,所以稱為經(jīng)折裝.5蝴蝶裝蝴蝶裝也簡稱蝶裝,裝訂方法是將每一頁有字的一面向里對折, 然后把折縫粘連在一張大 紙底紙、

14、稍硬的中央,最后將大紙折過來就成為前后封皮了.這種裝幀形式,從外表看 很很像現(xiàn)在的平裝書,翻開時版心好似蝴蝶身軀居中,書葉恰似蝴蝶的兩翼向兩邊張開,看 去仿佛蝴蝶展翅,故稱蝴蝶裝.6包背裝這裝訂形式約始于南宋,盛行于元代和明代前期.包背裝是對蝴蝶裝的一種改進(jìn).人們把 印好的書頁在版心中線處反面對折,讓版心向外,單口向內(nèi),然后將單口粘連到裹背紙上, 外面再加上護(hù)頁和封面.7線裝線裝書只在前后各加一張護(hù)頁,連同正文用線裝訂在一起,不包書背.線裝在總結(jié)前人經(jīng) 驗(yàn)根底上,克服以前各種裝幀的缺點(diǎn),因而最終成為古代圖書裝幀的主流.12、文獻(xiàn)發(fā)生錯誤的類型1訛：訛也稱“誤,就是文獻(xiàn)原有文字寫錯了,是文獻(xiàn)中最

15、常見的錯誤現(xiàn)象.2脫：文獻(xiàn)在傳抄過程中脫去一字,或數(shù)字稱脫文,也稱奪文或闕文.從脫文的多少看,有 脫字、脫句、脫簡、脫行、脫頁等多種.3衍：原稿所無而傳寫與出版的過程中誤增的文字稱衍文,亦稱衍字、羨文.4倒：倒指原稿文字具存,并無訛誤、缺脫或衍羨,但在流傳過程中,文字的先后順序被弄 顛倒了的現(xiàn)象稱為倒文.糾正之那么稱為乙轉(zhuǎn)或乙正.其中又有字倒、句倒、篇章倒等不同情 況.13、古典文獻(xiàn)?？钡馁Y料1 本書的異本第一,稿本第二,抄本第三,拓本第四,印本第五,注本：對古書加以解釋,舊有傳、注、說、故、訓(xùn)、記、解、箋、章句等多種名稱,我們統(tǒng)稱為注.注通常附書以行.我們將附有注釋的文獻(xiàn)稱為注本.注本是文獻(xiàn)

16、的異本之一,也是重要的?？辟Y料.第六,選本第七,校本2他書的引文除同一文獻(xiàn)的各種異本外,還可利用其他古書的引文進(jìn)行?？?主要有古類書引文、古書注、書抄等.第一,古類書引文.第二,古書注引文.其中裴松之?三國志注?、劉孝標(biāo)?世說新語注?、酈道元?水經(jīng)注?、李 善?文選注?尤為考據(jù)家所重.第三,書抄.3底本：校勘時要選用一個本子為主,即?？钡牡妆?底本一定要選擇比較可靠的版本.底本選擇為校勘之起點(diǎn).其選擇標(biāo)準(zhǔn),張之洞歸納為三：一日舊本,二日足本,三日精本善 本.其余參校本的選擇亦可仿此.14、校勘的主要方法1對校對校就是將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行比照,從而發(fā)現(xiàn)并改正書名材料錯誤的方法.這種方 法是選

17、擇一種版本作為底本,再用其他版本逐字逐句地比較,把各本的異同記錄下來.優(yōu)點(diǎn)：1.便于發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中的錯誤和找到改正錯誤的依據(jù).其發(fā)現(xiàn)和改正的錯誤,均有版本上的依據(jù),在很大程度上預(yù)防了主觀武斷、妄改原文的弊病 ；2、假設(shè)將所有異文匯編成校勘記,那么無異于會聚了多種版本.阮元?十三經(jīng)注疏?？庇?即是 此種著作.缺點(diǎn)是：比較死板,其主旨是只校異同,不校是非.2本校將某種文獻(xiàn)的上下文進(jìn)行比照,找出其內(nèi)容上與文字的異同,從而確定與改正其錯誤的方 法,稱為本校.優(yōu)點(diǎn)：在未得到祖本的情況下也可以校勘.缺點(diǎn)：有的古籍不出自一手,有的古籍可能有不同的資料來源,其內(nèi)容和文字容易出現(xiàn)矛盾.3他校用其他文獻(xiàn)中的引文及相關(guān)

18、文字來?？蹦骋晃墨I(xiàn)稱他校.但我們要對他校的資料的可靠程度作出判斷.一般而言,時代越早,越接近原貌,也越可靠.還應(yīng)考慮古人引書之不嚴(yán)的通例.4理校理校即推理的校勘,是?？惫ぷ鞯难a(bǔ)充方法.可以進(jìn)行語言、體例、史實(shí)的校勘 當(dāng)文獻(xiàn)材料存在明顯錯誤,而又缺乏足夠資料可供比勘時,可采用推理之法加以合理改正 此外,由于古代文獻(xiàn)所用語言往往含有特定義例,也可據(jù)此校出某些錯誤15、偽書產(chǎn)生的原因1尚古觀念而產(chǎn)生的偽書如?易卦?托名伏羲,?本草?托名神農(nóng)2文獻(xiàn)亡佚而產(chǎn)生的偽書東萊張霸偽造102篇?尚書?最為典型3政治相爭而產(chǎn)生的偽書如原題唐牛僧孺撰?周秦紀(jì)行?,即為牛李黨爭中,李德裕門人 韋琬假托牛僧孺之名而陷害

19、對方的4學(xué)術(shù)相爭而產(chǎn)生的偽書曹魏時王肅為貶低鄭玄而偽造?孔子家語?最具代表性5偽署作者而產(chǎn)生的偽書6好事妄為而產(chǎn)生的偽書16、偽書存在的價值1保存古代的佚書2保存古代的神話3保存古代的制度4保存古代的思想5保存古代的科技6保存古代的語言17、輯佚工作的程序第一,準(zhǔn)備階段工作.第二,輯錄階段工作.指佚文搜集過程第三,整理階段工作.指對佚文考究加工之過程,第四,綜結(jié)階段工作.指輯佚成果最后編輯成書,18、輯佚的主要資源 1類書 類書是保存佚文最多的圖書類型之一,因此倍受輯佚家之重視2古注 四大古注： 裴松之?三國志注?酈道元?水經(jīng)注? 李善?文選注?劉校標(biāo)?世說新語注?3史書 史著收錄文獻(xiàn)豐富4地

20、志 有專志、方志、一統(tǒng)志等.一些未刊之文或亡佚之書,往往借地志得以保存.5字書 字書多引群書以訓(xùn)詁解說,故也是輯佚必采之書.6雜抄 古人雜抄頗類今讀書筆記,所抄者多有后世亡佚之書,輯佚于雜抄中也頗豐.19、句讀古人著書,一般不加標(biāo)點(diǎn)符號,人們在讀書時必須對如何停頓做出判斷,這項(xiàng)工作,古人稱之為“旬讀.在一句話的結(jié)尾點(diǎn)斷稱為旬,為便于閱讀而在一句話中點(diǎn)分稱為讀.20、古籍標(biāo)點(diǎn)致誤的原因記大點(diǎn)1不明詞義：不明古漢語詞匯、不明古音通假、不明典故、不明方言俗語 2不明專有名詞：不明人名、不明地名、不明官名3不明文獻(xiàn)名稱：系文獻(xiàn)名稱而未標(biāo)書名號、非文獻(xiàn)名稱而標(biāo)了書名號、兩種文獻(xiàn)名合而為一、一種文獻(xiàn)名誤分

21、為二4不明引文：直接引用的話未加引號、非直接引用的話加了引號、將兩條引文誤合在同一引號中5不明語法：不明詞類、不明句式、不明句子的成分和結(jié)構(gòu)6不明文體7不明文意8文獻(xiàn)有誤21、注釋的名類給作品選擇注釋名類p2601注：注是注釋中最通行的一種名稱,西漢便有以注為名稱的書籍.東漢那么較為普遍,如馬融?周易注?、?尚書注?、?毛詩注?等,鄭玄那么有?周禮注?、?儀禮注?、?禮記注?.以后那么 更為普遍.2箋：箋是表識的意思,指引中、發(fā)揮、或補(bǔ)充、訂正前人說法的一種注釋.自鄭玄始,其 注?詩經(jīng)?在?毛傳?根底上加以解說補(bǔ)充,說明為箋.箋的體例實(shí)際為后世疏、正義的源 頭.3章旬：章旬是在解釋詞義之外,再以分章析句的方式用講經(jīng)文大意,為的是使文章意義更為明顯.漢人有?尚書?的?歐陽章句?、大小?夏侯章句?等,趙岐有?孟子章句?,王逸 有?楚辭章句?.4集解.集解種類有二,名同實(shí)異.一如杜預(yù)?春秋經(jīng)傳集解?,略同于鄭玄?毛詩箋?.一 如何晏?論語集解?,聚集孔安國、包咸、馬融、鄭玄、王肅等諸家解說.孔穎達(dá)在疏解杜預(yù)?春秋經(jīng)傳集解序?時曰：“杜言集解,謂聚集經(jīng)傳,為之作解；何晏論語集解,乃聚集諸 家義理,以解論語,言同而意異也.后世集解多為何晏?論語集解?體例.而后世集注、集 傳、集說、集釋均由此開展而來.5疏、正義：疏和正義,是一個意思,都是不僅解釋正文,而且還