矛盾論重點整理

1、毛澤東 矛盾論寫作時間：矛盾論是毛澤東另一篇重要的哲學代表作，是1937年8月繼實踐論（1937年7月）之后寫的。曾在延安抗日軍事政治大學作過公開演講，發(fā)表時作者作了部分的補充、刪節(jié)和修改。寫作背景：主要為克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。著作內(nèi)容：這篇著作是毛澤東辯證法思想的集中體現(xiàn)，比較系統(tǒng)地論述了對立統(tǒng)一規(guī)律的各個方面，是對列寧在哲學筆記中提出的：“對立面統(tǒng)一的學說是辯證法的實質和核心”這一思想的進一步“說明和發(fā)揮”。全文包括結論共 7個部分，集中闡述了下面 5個方面的 內(nèi)容。第一，深刻地發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心的思想。毛澤東指出，辯證法和形而上學是貫穿整個

2、人類認識過程的兩種根本對立的宇宙觀。形而上學的基本特征是“用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界”。就是把世界上一切事物的形態(tài)及其種類都視作彼此孤立和永遠不變化的。事物“如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更”。而這種增減和變更的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，即由于外力推動的結果。唯物辯證法則主張世界上的一切事物都是互相聯(lián)系，互相制約和不斷運動、變化和發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。對于事物的運動發(fā)展，毛澤東強調要考察事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾及其在事物發(fā)展中的不同作用。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響是事物發(fā)展的第二位的原因。他指出

3、：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”據(jù)此，毛澤東批駁了形而上學的外因論，并反復強調事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的 內(nèi)在源泉，是否承認這一點，是 辯證法和形而上學的根本對立所在。第二，詳盡闡明了矛盾普遍性和矛盾特殊性及其辯證關系的原理。矛盾論把矛盾的普遍性的含義概括為兩個方面：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。即時時有矛盾，事事有矛盾，沒有矛盾就沒有世界。事物在發(fā)展過程中所包含的差異也是矛盾。矛盾的特殊性是指每一具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其自身的特點。即各種物質運動形式中的矛盾，每一運動形式在各個發(fā)展過程

4、中的矛盾，每一發(fā)展過程中的矛盾的各個方面，每一發(fā)展過程在其不同發(fā)展階段上的矛盾以及不同發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，都各有其特殊性。矛盾特殊性的重要性在于： 事物內(nèi)部包含的特殊矛盾構成了事物之間相互區(qū)別的特 殊本質，認識矛盾的特殊性是我們認識事物的基礎。只有認識了矛盾的特殊性，才能找出正確解決矛盾的方法。“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地 遵守的一個原則?！泵苷撛诳疾炝嗣艿钠毡樾院吞厥庑灾?，又闡明了它們之間的關系，這就是矛盾的共性和個性的關系，絕對與相對的關系，兩者相互聯(lián)結，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，共性存在于個性之中，絕 對存在在于相對之中，并且兩者在一定條

5、件下可以相互轉化。毛澤東認為，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對的關系貫穿于矛盾學說的各個方面，它是“關于事物矛 盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”如果割裂了它們之間的辯證關系，就會陷入形而上學。這一論述，指明了無產(chǎn)階級政黨必須堅持馬克思主義普遍真理與本國具體 實踐相結合，否則就會犯教條主義的錯誤。第三，深入論述了矛盾發(fā)展不平衡性的原理。由于事物存在的復雜性，事物所包含的 各種矛盾以及矛盾的不同方面在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出一定的不平衡性，必須去分出主要矛盾和非主要矛盾，主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面。如果不注重研究矛盾不平衡性的這兩種情形，就會陷入抽象的研究，不能懂得矛盾

6、的具體情況，因而也就無法找出解決矛盾的 正確方法。在復雜事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，而主要的矛盾 規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。非主要矛盾 是指某一時期、范圍內(nèi)，在復雜事物中處于從屬地位的矛盾。因此，抓住了主要矛盾，一切問題包括非主要矛盾就比較容易解決了。但是強調抓主要矛盾， 并不意味著可以忽略非主要矛盾的作用。 主要矛盾和非主要矛盾雖然地位不同，但它們是互相聯(lián)系、 彼此制約的，適時恰當?shù)亟鉀Q非主要矛盾是必要的，這有利于解決主要矛盾。矛盾的不平衡性還表現(xiàn)在矛盾雙方在其發(fā)展中的地位和作用不同。矛盾論指出：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾其

7、主導作用方面。事物的性質，主要地由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的地位不是固定不變的，它們在一定條件下可以互相轉化。毛澤東對矛盾這兩種情況的研究，既體現(xiàn)了 “兩點論”和“重點論”的辯證統(tǒng)一，又提醒我們要反對形而上學的“一點論”和“均衡論”，這種處理矛盾問題的方法，是“革命政黨正確地決定其在政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應當注意的?！钡谒模浞株U發(fā)了矛盾諸方面的同一性和斗爭性的原理。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，是反映矛盾諸方面相互關系的兩個基本的哲學范疇。毛澤東指出：“同一性、統(tǒng)一性、一致性、互

8、相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結或互相合作”， 說的都是如下兩種情形或兩種意義：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方， 依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉化。”矛盾的斗爭性就是矛盾雙方互相排斥、互相對立、互相否定這樣一種性質和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：同一性不能離開斗爭性而存在，同一性是以差別和對立為前提的，沒有差別和對立就談不上雙方的相互依存和相互貫通。同樣，斗爭性也離不開同一性，“斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。”同一性和斗爭性的區(qū)別：同一性是有條件的

9、、暫時的、相對的 ；而斗爭性是 無條件的、永恒的、絕對的 。正是“有條件的相對 的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。"在這里，毛澤東揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力，他要求人們無論認識上還是在實踐活動中，都要把同一性與斗爭性這兩個方面結合起來，在同一中把握斗爭， 在斗爭中把握同一， 防止把兩個方面割裂開來或者對立起來的片面性。第五，解決對抗性矛盾和非對抗性矛盾的不同方法。矛盾的斗爭性是普遍的、絕對的，但解決矛盾的方法卻因矛盾的性質不同而不同。對于對抗性矛盾只能采取對抗方法即外部沖突的方法，如革命斗爭的方法等；對于非對抗性矛盾只能采取非對抗性矛盾方法即非外 部沖突的

10、方式，如批評與自我批評、 教育等形式。這兩種不同的矛盾在一定條件下會互相轉 化，因此要特別注意，必須采取適合矛盾性質的解決問題的方式。“對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。”矛盾論和實踐論是毛澤東哲學思想成熟和系統(tǒng)化的主要標志。它在理論上系統(tǒng)地闡 發(fā)了對立統(tǒng)一規(guī)律（辯證法的實質和核心的思想），是反對教條主義和經(jīng)驗主義的重大理論成果。它為無產(chǎn)階級政分析和解決矛盾提供了根本的思想指導原則和科學方法論。1) 事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。2) 辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。3) 在人類的認識時鐘從來就有關于宇宙發(fā)展法則的兩種見解

11、， 一種是形而上學的見解， 一 種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。4) 唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。5) 矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。 其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展 過程中。其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。6) 人的概念的每一差異都應把它看作是客觀矛盾的反映。 客觀矛盾反應入主觀的思想， 組 成了概念的矛盾運動，推動了思想的發(fā)展，不斷地解決人們的思想問題。7) 人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質。 然后才有可能更進一步地進行概括工 作，認識諸種事物的共同的本質。8) 研究問題忌帶主觀性，

12、片面性和表面性。9) 所謂主觀性， 就是不知道客觀地看問題， 也就是不知道用唯物的觀點去看問題。 所謂片 面性， 就是不知道全面的看問題。 所謂表面性， 是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去 看。否認深入事物里面精細的研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里，遠遠地望，遺忘粗 枝大葉的看到一點矛盾的形象，就想動手去解決矛盾。這樣的做法沒有不出亂子的。10) 研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性， 不但必須在其聯(lián)結上， 在其總 體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。11) 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。12) 在復雜的事物的發(fā)展過程中有許多的矛盾存在， 其中必有一種是主要的矛盾， 由于它的