歷史文史常識類試題之陰陽五行

1、歷史文史常識類試題歷史文史常識類試題第二回第二回 撫寧二撫寧二中中 王冬青王冬青陰陽五行 中國古代哲學(xué)，以陰陽來解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬物都有陰陽兩個對立面。如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。 古代地名中的“陰” “陽”實(shí)際上是一種方位指示，陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位于北半球，以我們的視點(diǎn)來觀察太陽，從東方升起經(jīng)由南方最后落到西方，山水一般呈東西走向，山水相間?！叭罩赵魂枴保?yàn)樯椒甯呗?，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面?/p>

2、下，太陽能照射到的是其北面。故“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”。我國歷史上的許多地名及地理表述與此關(guān)系密切，如衡陽、江陰等。（2008年全國文綜卷I，12）中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇茿山之南、水之北 B山之南、水之北C山之北、水之北 D山之北、水之南 D五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化而生成的；同時，以五行之間的相生、相克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說的基本含義

3、。現(xiàn)代人對五行相克的理解現(xiàn)代人對五行相克的理解金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木； （有礦的土地不長草）木克土，因?yàn)闃涓胀林械臓I養(yǎng)，以補(bǔ)己用，樹木強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充，自然削弱；土克水，因?yàn)橥聊芊浪?（兵來將擋水來土掩）水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆??；鹂私?，因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘伲?古代朝代更替用五行來說：包括五行相生和五行相克，假如朝代更替屬于禪讓形式的，就用五行相生來解釋，例如土生木；假如是奪位的（歷史上這種情況居多），就用五行相克來解釋， 中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個朝代“五行”有相應(yīng)的次序。曹魏被定為“土德”，通過“禪讓”代魏德西晉應(yīng)為？ A金德 B木德 C水德 D火德 D 女真人受明朝壓迫，于是皇太極認(rèn)為只有水能克明朝，于是將女真改為滿洲，將金改為清，都帶水。那么明朝在五行中屬： A木德 B土德 C火德 D金德 C （20132013年重慶卷歷史）我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)年重慶卷歷史）我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、用陰陽五行、“天人合一天人合一”的理論，為君主專的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了制統(tǒng)治提供了“天命