知足者常樂(lè)一辯陳詞(共2頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院2017級(jí)新生辯論賽正方一辯陳詞謝謝主席，尊敬的各位評(píng)委、對(duì)方辯友，親愛(ài)的各位觀眾，大家晚上好。請(qǐng)?jiān)试S我在此陳述我方觀點(diǎn)：知足者常樂(lè)。依據(jù)辭海一書中的定義，我們可以明確所謂知足，即自知滿足，不作過(guò)分的企求。常，作為副詞，表頻率，指經(jīng)常，常常。而樂(lè)在新華字典中，其動(dòng)詞釋義為歡喜，快活。據(jù)此，我方認(rèn)為只有懂得自知滿足，對(duì)事物不作過(guò)分企求之人才能經(jīng)常收獲快樂(lè)。接下來(lái)，我將從以下兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)。首先，我們要明確的一點(diǎn)是知足是指不作過(guò)分的企求，重點(diǎn)在于“過(guò)分”二字，知足并不意味著無(wú)欲無(wú)求，更絕非不思進(jìn)取抑或是固步自封的代名詞。相反，知足者同樣具有明確

2、的追求與清晰的目標(biāo)，這種目標(biāo)是基于對(duì)外部環(huán)境的充分了解與對(duì)自身情況的正確認(rèn)識(shí)之下，依據(jù)實(shí)際情況所制定的。在這一目標(biāo)制定過(guò)程中所體現(xiàn)出的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義思想則決定了知足者的目標(biāo)通常是切實(shí)可行的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。正是由于其目標(biāo)的高度可行性與重要的現(xiàn)實(shí)意義，知足者只要付出足夠的努力，就能實(shí)現(xiàn)自己的追求，進(jìn)而體現(xiàn)人生的價(jià)值，在這一過(guò)程中，知足者無(wú)疑是快樂(lè)的。此外，與知足的定義相對(duì)，不懂得知足可能會(huì)促使我們作出一些與現(xiàn)實(shí)情況不相符的，或者說(shuō)無(wú)法與我們自身能力相契合的過(guò)份企求。此類不考慮實(shí)際情況，主要依據(jù)個(gè)人主觀意志所制定的具有很強(qiáng)主觀唯心主義色彩的目標(biāo)通常無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果不知足者

3、一味追求這樣不切實(shí)際的目標(biāo)，那其結(jié)果只會(huì)是徒勞無(wú)功，無(wú)疑，這種徒勞是無(wú)法帶給我們快樂(lè)的。顯而易見(jiàn)，只有懂得自知滿足，對(duì)事物不作過(guò)分企求之人才能從追求目標(biāo)中收獲快樂(lè)。其次，知足是收獲快樂(lè)的源泉。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)：“快樂(lè)是我們的需求得到了滿足?！庇诘そ淌谠谄渲髑f子心得一書中也提到人類不快樂(lè)的最大原因是欲望得不到滿足、期望不得實(shí)現(xiàn)。從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來(lái)看，快樂(lè)是人的需求得到了滿足，于是生理、心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。這三者共同闡明了快樂(lè)與滿足間的必然聯(lián)系。而知足的定義即為自知滿足。從而，我們不難推斷出知足是收獲快樂(lè)的源泉?？鞓?lè)是嚴(yán)肅的題目一書的作者普拉格曾舉過(guò)這樣一個(gè)著名的例子，某一天你發(fā)現(xiàn)身上長(zhǎng)了個(gè)瘤，你心懷忐忑找醫(yī)師檢查。一個(gè)禮拜后，當(dāng)聽(tīng)到良性瘤的診斷結(jié)果時(shí)，你會(huì)感到這一天是你一生中最快樂(lè)的一天。事實(shí)上，這一天和你懷疑身上有瘤的那一天一樣，生理上的健康情形并沒(méi)有改變，如今你卻快樂(lè)得不得了，為什么？因?yàn)榻裉炷悴](méi)有期望自己會(huì)很健康。所以你感覺(jué)到快樂(lè)。事實(shí)上，管理好自己的期望，也是懂得知足的一種體現(xiàn)。只有將我們的期望限定在合理的范圍之內(nèi)，我們心靈的需求才能夠得到滿足，相應(yīng)的，我們才能夠感受到快樂(lè)。試想，如果一個(gè)人不懂得知足，期望過(guò)多，那么他心靈的需求勢(shì)必?zé)o法得到滿足，同樣，他也將永遠(yuǎn)無(wú)法收獲快樂(lè)。這更進(jìn)一步證明了我方觀點(diǎn)，只有懂得自知滿足的人，其心