中考閱讀指導(dǎo)之現(xiàn)代文閱讀之理解文中重要詞語(yǔ)的含義

1、中考閱讀指導(dǎo)之現(xiàn)代文閱讀之理解文中重要詞語(yǔ)的含義現(xiàn)代文閱讀之理解文中重要詞語(yǔ)的含義【技法指津】一、解釋內(nèi)涵“文中重要詞語(yǔ)”指在文本的具體語(yǔ)境上下詞或上下句中對(duì)理解語(yǔ)句、段意，領(lǐng)會(huì)思想感情和主旨起著重要作用的詞語(yǔ)。在考試中考查的是詞語(yǔ)在文中的語(yǔ)境義，而不是詞典義。重要詞語(yǔ)一般包括以下內(nèi)容：（ 1）文本中出現(xiàn)的新概念（自然科學(xué)類）。 （2）代詞或指代性詞語(yǔ)。 （3）對(duì)文章結(jié)構(gòu)起關(guān)聯(lián)，照應(yīng)作用的詞語(yǔ)。（4）文學(xué)作品中的多義詞語(yǔ)和點(diǎn)睛詞語(yǔ)等。二、答題思路在詞典義的基礎(chǔ)上，我們要結(jié)合上下文的具體語(yǔ)境推斷、確定詞語(yǔ)在文本中的含義；要有整體觀念，做到“詞不離句，句不離段，段不離篇”。其實(shí)“語(yǔ)境”可以分為“內(nèi)

2、部語(yǔ)境”和“外部語(yǔ)境”兩種。 “內(nèi)部語(yǔ)境”指語(yǔ)言性語(yǔ)境，包括上下詞、上下句、上下段等。句子不是孤立存在的，它與上句和下句總有著緊密的聯(lián)系，其意義往往會(huì)在上下句中得到解釋和延伸。而作為句子的組成元素詞語(yǔ)，其意義會(huì)在上下詞或上下句這些地方或多或少或隱或顯地透露出來(lái)。而“外部語(yǔ)境”則指非語(yǔ)言因素，諸如文章涉及的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話題和作者的身份、地位、生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言風(fēng)格、方言基礎(chǔ)、心理背景、文化背景等。在理解任何一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，這兩種語(yǔ)境都會(huì)起作用。三、技法點(diǎn)撥1. 根據(jù)上文語(yǔ)句，確定代詞的指代內(nèi)容。代詞不同于其他詞語(yǔ)，它的指代功能決定了它的所在位置。它一般會(huì)與所指代的事物、人物出現(xiàn)在同一語(yǔ)段或句群里，

3、而且往往是在所指代的事物、人物之后。所以我們必須著眼于上句或上文尋找答案。代詞指代內(nèi)容有近距離指代（近指），也有遠(yuǎn)距離指代（遠(yuǎn)指），還有單純因素指代和綜合因素指代。對(duì)復(fù)雜的指代性詞語(yǔ)，還應(yīng)特別注意其前后指代是否一致，范圍是否統(tǒng)一等。如果不甚清楚的話，可以將答案代入原文中看看詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延是否與原來(lái)一致。2. 借用說(shuō)明方法，準(zhǔn)確理解新概念。（ 1）明確概念的內(nèi)涵和外延?？萍颊f(shuō)明文經(jīng)常運(yùn)用下定義、作詮釋等方法來(lái)說(shuō)明事物，介紹事物的內(nèi)涵和外延，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征。標(biāo)準(zhǔn)的下定義公式：被定義概念=種差+鄰近的屬概念?！胺N差”即和其他屬概念在本質(zhì)屬性上的差別； “鄰近的屬概念”即

4、包含被定義者的最小的屬概念。我們要準(zhǔn)確理解一個(gè)概念，先要找出這個(gè)概念的“鄰近的屬概念”，然后找出“種差”。找準(zhǔn)“種差”是關(guān)鍵，只有這樣才能準(zhǔn)確把握被定義概念的性質(zhì)和特征。（ 2）弄清概念之間存在的各種各樣的關(guān)系（包括同一關(guān)系、種屬關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系）。3. 結(jié)合修辭手法，辨別詞語(yǔ)不同的臨時(shí)語(yǔ)境義。在注意詞語(yǔ)本身的詞典義的同時(shí)，更要準(zhǔn)確理解比喻義、引申義、雙關(guān)義、象征義、反語(yǔ)義、色彩義（褒與貶）、語(yǔ)體義（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）等。4. 結(jié)合寫作意圖和寫作背景等外部語(yǔ)境，理解詞語(yǔ)的表層義和深層義。時(shí)代感很強(qiáng)，地域特點(diǎn)突出的文章，如果我們?nèi)狈?duì)文章背景資料的了解，那么與之相關(guān)緊密的詞語(yǔ)將會(huì)變

5、得費(fèi)解。只有熟悉與作品相關(guān)的背景材料，才能弄懂有關(guān)詞語(yǔ)的含義。5. 結(jié)合具體情境或具體事例，理解詞語(yǔ)含義。具體的情境或具體的事例給人形象直觀的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了讀者的想象空間。文章中人、物、事會(huì)以各種各樣的形態(tài)面貌出現(xiàn)在我們面前，豐富了文章畫面，增強(qiáng)了文章的立體感，從而有助于我們把握語(yǔ)境，體會(huì)詞語(yǔ)的含義?！鹃喿x訓(xùn)練一】白露為霜虞邯要到了白露，方知道什么是秋色。倒不是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，西北的胡楊，大片大片如熔金；也不是因?yàn)楦魈幍臈魅~，都如同獵獵的火焰；也不是因?yàn)槟戏降臐竦?，蒹葭白茫茫開(kāi)得正盛，一年豐繁的色澤，此時(shí)為最。而是因?yàn)榘茁恫攀乔锾斓谋旧?。早晨起?lái)，風(fēng)將一條路刮得發(fā)白，空氣里仿佛都流動(dòng)著透明的鉛灰色

6、。心里寥落又開(kāi)闊，好比一幅筆法疏淡的水墨畫，便曉得，秋天當(dāng)真來(lái)了，隨同一個(gè)亙古美麗的名詞。這個(gè)名詞，從先秦的詩(shī)歌源頭，順流而下，唐風(fēng)宋韻里，都可以聽(tīng)到它的脆響一直到今天，它和驚蟄一樣，依然是二十四節(jié)氣中，最富詩(shī)歌意象、最易觸動(dòng)心底柔軟部分的名詞。秋天是對(duì)生命的提醒。而白露，是秋天的結(jié)繩記事上，另一個(gè)細(xì)節(jié)的提醒。有三個(gè)最美的繩結(jié)，打在歷史的詩(shī)章上，也打在每一個(gè)中國(guó)人的骨血里關(guān)于對(duì)宇宙、所愛(ài)與自身存在的美感體驗(yàn)，我們可以拈取它們來(lái)重溫夢(mèng)境，那幾乎是每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⑷ソ?jīng)歷的夢(mèng)境。第一個(gè)是 “蒹葭蒼蒼， 白露為霜”。 這八個(gè)字讀出來(lái)，凡識(shí)得漢字的，無(wú)不心旌搖蕩。詩(shī)三百是詩(shī)歌，也是原典。即使沒(méi)有后文

7、“溯游從之，宛在水中央”的伊人，這八個(gè)字，也應(yīng)為最美的文字。它開(kāi)啟了一個(gè)傳統(tǒng)這是一個(gè)可以意會(huì)、難以言明的傳統(tǒng)。天地如此靜默美好，自身如在其內(nèi)，如在其外；深情如若可言，如不可言。唐人陳子昂登幽州臺(tái)歌中，慨然千古，愴然淚下的意境，似乎都可追溯到此。日本枕草子描寫春天，說(shuō)“春，曙為最， 逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開(kāi)始稍露光明”， 文字簡(jiǎn)約，意境優(yōu)美，但卻沒(méi)有那蒼茫遼遠(yuǎn)之感。美麗到了蒼茫的境界，這八個(gè)字，是不可企及的上古文字秋天的氣質(zhì)，不管碩果紅葉如何渲染它的熱鬧，終歸是偏于幽冷肅殺的。舊時(shí)天子們多半在這個(gè)時(shí)節(jié)用兵。即使沒(méi)有實(shí)力出征，也得殺幾個(gè)罪犯，所謂“秋后正法”。掌管刑罰的司寇因此被稱為“秋官”，而文人不遇

8、，遲暮無(wú)成，多半被稱為“秋士”。秋天被附麗的感傷色彩越來(lái)越濃厚，人們面對(duì)秋天時(shí)的情感，也就越來(lái)越偏于血親人倫。所以第二個(gè)美麗的繩結(jié)打上“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” 。何事合成愁，離人心上秋。此刻思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，衣裳正單，往往催生出無(wú)限的愁怨。這種思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的深情，和詩(shī)經(jīng)中那種幾乎能帶來(lái)宇宙本體論的觸發(fā)相比，體現(xiàn)了一種文明的路標(biāo)和文化的烙印?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。 ”杜甫總是那么沉郁不露，然而一咀嚼間，就有一種逝水難追、樂(lè)土不返的悲涼。被逐出伊甸園的人們，再也返不回去了，就好像我們知道了，就永遠(yuǎn)抹不去成人的記憶。這里面所追懷的，是時(shí)間與空間的雙重流逝而流逝的總是如此美麗，我們保有的美麗回憶，如此刺傷我

9、們的心靈。失卻了本體，徒留了追懷，白露于是越來(lái)越清冷幽怨，但還有第三個(gè)繩結(jié)“白露橫江，水光接天”。時(shí)間已經(jīng)是宋朝，有一個(gè)豪邁的人物，和友人一起泛舟赤壁。 “白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。 ”清冷肅殺間，他居然有吞吐宇宙的豪氣。和他同行的友人，不能免俗，拿了個(gè)洞簫，嗚嗚咽咽地吹起來(lái)。說(shuō)：你瞧瞧，清秋好時(shí)節(jié)，轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，我們與草木同腐，如何不傷心？那人一聽(tīng)，就說(shuō)了一段高論： “惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭?！?在文明已經(jīng)行進(jìn)到一種衰落難振的狀態(tài)時(shí)，還有人發(fā)此浩然之音，斯人可謂不負(fù)清秋。這個(gè)人，我們都曉得，叫蘇軾，發(fā)明東坡肉的那一位。他的

10、無(wú)數(shù)曠達(dá)之作，都是在秋天寫出來(lái)的那草尖上可憐可愛(ài)的白露，在他的醉眼睥睨里，竟可以橫大江接水光，讓他歌詩(shī)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”。于是草木搖落而變衰的時(shí)節(jié)，照樣就倜儻行過(guò)了。在文明的末世，能夠拯救自己的，其為一心乎？眼看就要秋深了。（選自 21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道2006 年 9 月 15 日，有刪改）閱讀上文，回答下列各題。1. 第三自然段說(shuō)“這個(gè)名詞，從先秦的詩(shī)歌源頭，順流而下，唐風(fēng)宋韻里，都可以聽(tīng)到它的脆響”，"這個(gè)名詞”指代什么？2. 第四自然段說(shuō)“有三個(gè)最美的繩結(jié)，打在歷史的詩(shī)章上，也打在每一個(gè)中國(guó)人的骨血里”，請(qǐng)解釋“純結(jié)” 一詞的含義。3. 倒數(shù)第二自然段說(shuō) “于是草木搖

11、落而變衰的時(shí)節(jié)， 照樣就倜儻行過(guò)了”， 請(qǐng)說(shuō)說(shuō) “倜儻”一詞是什么意思?！鹃喿x訓(xùn)練二】精神之樹(shù)張栓固走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院，跨越過(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴，實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦，斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒(méi)有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到小憩的港灣。心不再有

12、往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下，但我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光這身姿，這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王，幾個(gè)英雄所能包含了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒(méi)有自傲，沒(méi)有以功臣自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝?/p>

13、拔昂首；渾身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹(shù)下，我都不由自主地停步，細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族歷史。那般的渾厚，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹(shù)下，以古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念。其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開(kāi)始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢？更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道，也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人所接受?？鬃舆@位儒