古代應(yīng)用文概念的由來和發(fā)展_圖文

1、 馬 立 文 心 雕 龍 公文 理 論 評 析 : 之文 , , 加 以 揭 露 控 告 然 后懲 處 , 、 , 。 幼 奏 類 今 之 司法 文 書 效用 如 此 , , , , 。 綜 上 所 述 道 滲 入公 文 主 體 的 靈 魂 使 主 體 為 道 作 文 “ 寫 天 地 輝 光 曉 生 民耳 目 ” 。 , ” 文 通 過 自己實 際 作用 “ , , “ 鼓天 下 之 動 而 服務(wù) 于 道 使 自身成 為 道 之 文 。 ” , “ 道 作 為文 的 本 體而 生 文 因文 之道 “ 文 文 作 為 道 的 特 殊信 息 形式 而 明 道 而 經(jīng) 緯 區(qū) 宇 彌綸 夷 憲 ,

2、“ 。 道 因 道 之 文 旁 通 而 無 滯 日 用 而不 匾 , 、 、 、 “ , 道 作 為事 物 的 普 遍 規(guī) 律 原 則 趨 勢 含 有相 對 的 合 規(guī) 律 的 真 , 。 ” 如 果 它 與 某 種 利于 社 會進(jìn) 步 的 政 治主 張 倫理 觀 念 或 學(xué) 說 相 統(tǒng) 一 即 與 合 乎 人 類 功利 目的 的 善 相 統(tǒng) 一 那 末道 就 可 能 同 時 含有 真 與 善 , 、 、 。 ” , 當(dāng) 真 善 的 信 息 寓 托 在 合 乎 美 的 標(biāo) 準(zhǔn) 的 公 文形 “ 。 、 “ ” ” 式 中 具 有 自身 內(nèi)在 規(guī) 律 和 相 對 獨 立 性 的美 的 公 文 形

3、 式 也就 具 有 真 的 規(guī) 律 和 善 的意 義 , 這樣 的公 文 即 為 真 善 美 相 結(jié) 合 的 公 文 它 在 美 的 形 式 上雖 屬 于 理 性 的 素 樸 美 而 不 及 藝 文 感 性 動 情 的 艷 麗 但在 國 家 公 眾 事 務(wù) 方面 卻 為 政 事 之 先務(wù) 有 舉 足 輕重 的 地 位 劉 褥 因 文 以 明 道 ” 的 綱領(lǐng) 性 命題 的 理 論 價 值 在 于 它 發(fā) 展 了 儒 家 傳 統(tǒng) 文 藝觀 將 文 學(xué) 美 的 形 式 作 為 一 種 , , , , 。 “ 相 對 獨 立 的 內(nèi) 容 加 以 探討 , 。 并 將這 種 研 究成 果 推廣 到 文

4、 書 和 其 它 應(yīng) 用 文 領(lǐng) 域 , 。 , 。 由此 不 難 知 , 曉 何 以 在 一 部 文 藝 美學(xué) 著作 中 公 文 竟 占 有 如 此 顯 赫 的 地 位 他 的 公 文 理論 不 可否 認(rèn)其 中 混 雜 自然 神 論 和 不 少 儒 學(xué) 中及 其 它 學(xué) 派 的 唯 心 史 觀 的歷 史 烙 印 和 階 級 偏 見 但 是 批判 繼 承 , , 遺 產(chǎn) 中 合 理 成 分 對 今 日 公文 建 設(shè) 亦 不 失為一 種借 鑒 注釋 ! , 。 # % 移 。 & 。 頤 道 原 。 。 。 妙 。 # 記 書 史 。 (& 詩 明 。 采 情 。 。 。 體性

5、。 色 物 。 。 神 思 詔 策 傳 。 啟 奏 表 章 檄 對 議 。 器 程 頤 宗 經(jīng) 志 序 。 。 音 知 類 事 。 變 通 麗 辭 。 上 李愕 隋 高 帝 革 文 華 書 骨 風(fēng) 。 裁 熔 。 字+ 練 , 。 . 上 接 第 / /0 頁+ 。 理 論 來源 于 實 踐 又 指 導(dǎo) 實 踐 , , 一 方 面 這 些 文 論 著述 多 以 品 評 歷 代 應(yīng) 用 文 的 重 要作 家 作 品 , , 。 , 、 為基 礎(chǔ) 從 評 價 個 體 到 認(rèn) 識 整 體 從 具 體 的 寫 作 實 踐 中 總 結(jié) 規(guī) 律 上 升 到 理論 因 此 理 論 的形 成有 堅 實 的 基

6、 礎(chǔ) 另 一 方 面 研 究 理論 以 指 導(dǎo) 實 踐 例 如 蕭 統(tǒng) 編 昭 明文 選 在 序 進(jìn) 行 文 中 , 體 辨 析 時 論及 大 量 應(yīng) 用 文 體 裁 同 時 選 錄 了 自周 代 至 六 朝 一 百三 十 余 位 作 家 的 七 百 余篇 作 品 在 三 十八 類 文 體 中應(yīng) 用 文 達(dá) 二 十 余 類 , , 。 這 種 對 歷 代眾 多 應(yīng) 用 文 的 按 體 區(qū) 分 和 從類 編 排 。 , 在一 定 程 度 上 表 明 古代 應(yīng) 用 文 寫 作 理 論 已 用 于 指 導(dǎo) 實 踐 , , 不 過 應(yīng) 予 說 明 的 是 由 于 古 代 對 一 般 文章 . 包 括 應(yīng) 用 文 體 + 與 文 學(xué) 作 品 的差 異 經(jīng)歷 了 漫 長 的 認(rèn) 識 過 程 應(yīng) 用 文 的 名 稱 晚 至 南 宋才 出現(xiàn) 到 五 四 時 應(yīng) 用 文 才 作 為 獨 立 的 文章體 裁 提 出 來 因 此 古 人 研 究 屬 應(yīng) 用文 體 的寫 作 理 論 的 成 果 不 是 以 專 論 專 著形 式 出 現(xiàn) 而 是 散 見 于 , 、 “ ” , 有 關(guān) 的文學(xué) 理 論 著 述 之 中 也 正 由 于 上 述 原 因 多 少 年來 人 們 對 這 一 寶 貴 的 歷 史 遺產(chǎn) 還 缺 乏 整理 概 括 總 結(jié) 為 此 筆 者擬 撰 專文 予