在生物學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)〈生物學(xué)〉之培養(yǎng)

1、在論文集生物學(xué)論文集教學(xué)論文集中對(duì)學(xué)論文集生現(xiàn)代意識(shí)生物學(xué)之培養(yǎng)    中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，在培養(yǎng)跨世紀(jì)人才現(xiàn)代意識(shí)之啟蒙教育中，具有它不可替代之特殊地位和啟蒙教育功能。幾年來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中，注意了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)生物學(xué)能力之同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透了一些現(xiàn)代意識(shí)之啟蒙教育，取得可喜之效果。 一、滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之啟蒙教育 競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，這是生物界生物生存發(fā)展和進(jìn)化之規(guī)律之一，當(dāng)然也是人類社會(huì)生存發(fā)展之一種客觀法則。在生命科學(xué)中，這是一個(gè)古老而傳統(tǒng)之理論。但在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，卻已成為一種較為流行之現(xiàn)代觀念。在中學(xué)生物學(xué)中，涉及競(jìng)爭(zhēng)之生命現(xiàn)象、知

2、識(shí)和理論，卻屢見(jiàn)不鮮，為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之啟蒙教育提供了極為有利之情境。 1.讓學(xué)生在對(duì)眾多生命現(xiàn)象之考察中啟蒙競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 初中生物教學(xué)中有許多滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之情境和契機(jī)。例如我們?cè)诮虒W(xué)生物之進(jìn)化時(shí)，我們讓學(xué)生自由討論和探討生物進(jìn)化之原因，讓學(xué)生從考察許許多多之生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象中，理解生物競(jìng)爭(zhēng)之涵義，然后概括綜合上升為理性之競(jìng)爭(zhēng)概念，形成競(jìng)爭(zhēng)之觀念。在教學(xué)中滲透了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之啟蒙教育。 如同一片森林里之各種樹(shù)木，在其生長(zhǎng)發(fā)育之過(guò)程中，彼此爭(zhēng)奪著陽(yáng)光、水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；食性相同之動(dòng)物，彼此爭(zhēng)奪著食物；食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物之間之捕食和反捕食等等，這些一系列之生命現(xiàn)象，就是生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。在討論中，學(xué)生理解了自然界中之

3、生物，為了生存下去，就得為獲取足夠之物質(zhì)、能量、食物和生存空間，而彼此進(jìn)行著生存競(jìng)爭(zhēng)，這些就是一種競(jìng)爭(zhēng)。在生物界，生物具有本能之過(guò)度繁殖之傾向，而生物賴以生存之食物、物質(zhì)和生存空間，卻是非常有限之。因此，生物間必須彼此競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）著，才能生存和發(fā)展，這是生物生存和發(fā)展之法則。人類也不例外，只是競(jìng)爭(zhēng)之內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)之同時(shí)，受到了競(jìng)爭(zhēng)思想之熏陶，受到了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之啟蒙教育。 2.讓學(xué)生在典型復(fù)雜之生命現(xiàn)象之綜合分析中，深化學(xué)生之競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 在高中生物教學(xué)中，我們有意識(shí)地將一些競(jìng)爭(zhēng)之知識(shí)和理論，通過(guò)典型復(fù)雜之生命現(xiàn)象之綜合分析，提高到一個(gè)更高之層次。 例如

4、，我們讓學(xué)生共同討論分析某一草原上生活之狼、羊、牧草等生物及它們與周圍無(wú)機(jī)環(huán)境之復(fù)雜關(guān)系時(shí)，學(xué)生通過(guò)討論、分析和綜合，理解了狼與羊、羊與草彼此間之捕食關(guān)系，也理解了狼與狼之間，羊與羊之間為爭(zhēng)奪食物和生存空間之競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，即其競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）之一面；但也啟發(fā)學(xué)生理解狼捕羊，但狼又不能捕光了羊；羊吃草，但羊又不能吃光了牧草。否則，狼、羊、牧草三者會(huì)同歸于盡，毀滅了此草原生態(tài)系統(tǒng)?？梢?jiàn)，生物之間又有相互依存之一面。況且狼與狼、羊與羊之間，還有群居、互助、互利、互愛(ài)之一面。這種生物之間既競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）又依存之多重性，使學(xué)生對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)思想有了更全面更深刻之認(rèn)識(shí)，使學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)之知識(shí)、理論，自然而然地得到加強(qiáng)。我們

5、順勢(shì)將知識(shí)遷移，向?qū)W生設(shè)問(wèn)：人類應(yīng)如何把握和運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)正確處理好人與大自然、人與生物界、人與人之間之復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系呢？讓學(xué)生以平等競(jìng)爭(zhēng)之思想，去面對(duì)一個(gè)復(fù)雜之人類社會(huì)之新情境，去面對(duì)自己未來(lái)之人生征途，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈之競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。 二、滲透適應(yīng)意識(shí)之啟蒙教育 未來(lái)之21世紀(jì)，將是一個(gè)復(fù)雜多變之新世紀(jì)，人們將面臨激烈之競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。為了使我們之青少年學(xué)生，在未來(lái)21世紀(jì)之大風(fēng)大浪中有所作為，就應(yīng)該從小培養(yǎng)他們適應(yīng)新環(huán)境之意識(shí)和能力。當(dāng)前之中學(xué)教育，就正是啟蒙和培養(yǎng)他們適應(yīng)意識(shí)之關(guān)鍵時(shí)期。 適應(yīng)思想包含于中學(xué)生物學(xué)之中。在教學(xué)中，我們既注意了把適應(yīng)思想之啟蒙教育貫穿于教學(xué)之全過(guò)程之中，又注意到抓住

6、教學(xué)情境中之點(diǎn)滴積累，抓住典型實(shí)例畫(huà)龍點(diǎn)睛地及時(shí)地把生物學(xué)適應(yīng)知識(shí)上升到適應(yīng)思想之高度，激發(fā)學(xué)生之適應(yīng)意識(shí)。 1.在教學(xué)之全過(guò)程中啟蒙學(xué)生之適應(yīng)思想 在生物教學(xué)之全過(guò)程中，我們時(shí)刻注意滲透適應(yīng)思想。例如我們?cè)诔踔薪虒W(xué)植物知識(shí)之同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)存之每一種植物都具有與環(huán)境相適應(yīng)之形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能特征。植物之根、莖、葉、花、果實(shí)和種子等器官，都具有明顯之適應(yīng)性特征。蟲(chóng)媒花之顏色鮮艷、氣味芳香，適應(yīng)于昆蟲(chóng)傳粉。風(fēng)媒花之花粉粒小而數(shù)量多，容易隨風(fēng)飄散，適應(yīng)于風(fēng)力傳粉。借風(fēng)傳播之種子，如蒲公英、柳樹(shù)等，果實(shí)上都生有毛絨絨之白色纖維，隨風(fēng)飛揚(yáng)。靠動(dòng)物傳播之果實(shí)種子，如竊衣鬼、針草、蒼耳等，其果實(shí)之表面都有刺

7、和粘液，容易附著在動(dòng)物之身體上隨動(dòng)物之運(yùn)動(dòng)而攜帶到其他地方去。動(dòng)物之保護(hù)色、警戒色和擬態(tài)，都是動(dòng)物在體色、外形和結(jié)構(gòu)上適應(yīng)周圍環(huán)境之典型實(shí)例。魚(yú)體之流線型、用鰓呼吸、用鰭游泳、用膘控制沉浮等都是與水生環(huán)境相適應(yīng)之特征。蜥蜴、家兔等陸生動(dòng)物，用肺呼吸、用四肢行走、體內(nèi)受精等都是與陸生環(huán)境相適應(yīng)之特征。微生物不但能適應(yīng)在有氧環(huán)境中生存，某些厭氧性細(xì)菌還能在缺氧環(huán)境里生存。在教學(xué)中，我們把這一系列生命現(xiàn)象及其特征，緊密地與適應(yīng)思想相結(jié)合，使學(xué)生理解了現(xiàn)存之生物都是基本上適應(yīng)其生活環(huán)境之，滲透了適應(yīng)思想之啟蒙教育。 2.在教學(xué)新情境中，抓住典型實(shí)例分析綜合，深化學(xué)生之適應(yīng)思想 生物之適應(yīng)性是普遍之，這

8、即是適應(yīng)性之普遍性。但是，生物之生存環(huán)境卻是客觀多變之，變化是絕對(duì)之。因此，生物對(duì)其生存環(huán)境之適應(yīng)在一定程度上又是相對(duì)之，不完全之，這就是生物適應(yīng)性之相對(duì)性，不少生物常常在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)，不能適應(yīng)新之環(huán)境而不能生存或滅絕?？铸堉疁缃^和當(dāng)今許多珍稀動(dòng)植物之瀕于滅絕，充分證明了生物適應(yīng)之相對(duì)性。生物之適應(yīng)既具有普遍性又具有相對(duì)性，這種雙重性使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物適應(yīng)之復(fù)雜性和多樣性，深化了學(xué)生之適應(yīng)思想。我們又常常不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生以適應(yīng)觀念去考察人類社會(huì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)之發(fā)展也是復(fù)雜多變之，有其規(guī)律性。作為21世紀(jì)建設(shè)者和生活者之青少年學(xué)生，必須具備各種素質(zhì)、知識(shí)、能力和思想，特別應(yīng)具備強(qiáng)

9、烈之適應(yīng)意識(shí)和多方面之適應(yīng)能力，才能立足于社會(huì)，才能生存發(fā)展，才能有所作為。因此，強(qiáng)化了學(xué)生之適應(yīng)意識(shí)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)之潛移默化之影響。 三、滲透整體意識(shí)之啟蒙教育 整體觀念實(shí)質(zhì)是一種系統(tǒng)觀念。人們?cè)诳疾炷骋皇挛飼r(shí)，要從整體（大系統(tǒng)）出發(fā)，注意在整體綜合之控制下進(jìn)行局部分析，從整體到部分，從大系統(tǒng)到子系統(tǒng)。然后通過(guò)局部之逐級(jí)綜合達(dá)到總體綜合，又從部分回到整體，這種宏觀和微觀之綜合，從整體和部分之不同層次上，從整體及部分之結(jié)構(gòu)、功能及彼此聯(lián)系上，去考察事物之觀念可理解為整體觀念。啟蒙和培養(yǎng)學(xué)生從整體系統(tǒng)之觀念去考察事物，很有必要。 1.利用一系列生物學(xué)實(shí)例啟蒙學(xué)生之整體思想 生物學(xué)科中體現(xiàn)

10、整體思想之科學(xué)實(shí)例是很多之。例如：一個(gè)細(xì)胞可以看做一個(gè)整體，細(xì)胞有細(xì)胞整體層次上之結(jié)構(gòu)和功能，又有各組成部分及各細(xì)胞器之結(jié)構(gòu)和功能，彼此既有區(qū)別又有聯(lián)系。一個(gè)生物體也可看成是一個(gè)整體。一個(gè)種群、一個(gè)群落、一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都可以看成一個(gè)整體或一個(gè)系統(tǒng)。 我們?cè)诮虒W(xué)綠色開(kāi)花植物時(shí)，啟發(fā)學(xué)生把一株植物體作為一個(gè)整體去考察，從整體到部分，又從部分回到整體去分析綜合。先從結(jié)構(gòu)上考察，可把它分解為不同層次之部分：細(xì)胞、組織、器官。這些部分之間彼此分工協(xié)作又聯(lián)系著。細(xì)胞間靠胞間連絲聯(lián)系著、器官間靠維管束聯(lián)系著形成一個(gè)植物體整體。再?gòu)纳砉δ苌峡疾欤褐参矬w中之六種器官盡管各自功能不同，但彼此密不可分。根吸收水和無(wú)

11、機(jī)鹽，葉吸收空氣中之CO,2，通過(guò)葉之光合作用，制造了有機(jī)物，再由莖輸送到根、花、果實(shí)和種子中去，維系著一株植物之整體生命活動(dòng)。植物之營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和生殖生長(zhǎng)，彼此對(duì)立但又彼此依存，從而使學(xué)生理解了植物生長(zhǎng)發(fā)育之動(dòng)態(tài)過(guò)程中之整體性，啟蒙了學(xué)生之整體思想，受到了整體觀念或系統(tǒng)觀念之啟蒙教育。 2.以典型之生物科學(xué)實(shí)例，深化學(xué)生之整體觀念 教學(xué)中，我們抓住典型實(shí)例分析綜合，深化學(xué)生系統(tǒng)開(kāi)放之觀念。我們?cè)诮虒W(xué)高中生物學(xué)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)了生態(tài)系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)、功能、動(dòng)態(tài)平衡及人類在其中之地位和作用，再注重啟發(fā)學(xué)生理解系統(tǒng)之開(kāi)放性。讓學(xué)生討論思考，在一定之空間和時(shí)間內(nèi)，系統(tǒng)內(nèi)各種生物間以及生物與無(wú)機(jī)環(huán)境間

12、，由能量之流通、物質(zhì)之循環(huán)和信息之交換，彼此形成一個(gè)動(dòng)態(tài)之整體（系統(tǒng)）。但這個(gè)系統(tǒng)是開(kāi)放式之耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它不但從外界不斷獲取能量，但也不斷地消耗著部分能量，物質(zhì)也被不斷分解、化合、轉(zhuǎn)化和利用、循環(huán)著，信息被不斷交換著，充分表現(xiàn)了該系統(tǒng)之開(kāi)放性。任何生物體之新陳代謝、同化、異化、物質(zhì)之?dāng)z取、利用與排出、能量隨物體載體之運(yùn)動(dòng)而逐級(jí)流動(dòng)，這些都使學(xué)生進(jìn)一步理解了生態(tài)系統(tǒng)之開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性。人類生活在地球之生態(tài)大系統(tǒng)之中，人是自然之一部分。人類之衣、食、住、行，各種生產(chǎn)、生活消費(fèi)所需物質(zhì)之原料必須從大自然生態(tài)系統(tǒng)中去索取，而生產(chǎn)、生活之廢物又要排放到生態(tài)系統(tǒng)中去。因此，人類之任何行為都要放到整個(gè)地球生

13、態(tài)系統(tǒng)之動(dòng)態(tài)平衡中去考察。人類既要改造自然又不能去破壞自然，而要做到人和自然之和諧統(tǒng)一，自然而然使學(xué)生產(chǎn)生了“天人合一”之整體思想，深化了整體觀念，強(qiáng)化了整體開(kāi)放意識(shí)。 四、滲透創(chuàng)新意識(shí)之啟蒙教育 我們考察一下人類之世界，便知它是一個(gè)創(chuàng)造之世界，一個(gè)不斷創(chuàng)新之世界。培養(yǎng)學(xué)生之創(chuàng)新觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，是何等重要。我們緊緊抓住每一個(gè)創(chuàng)新情境，滲透創(chuàng)新意識(shí)之教育，不斷去點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)之火把。 例如，我們?cè)诮虒W(xué)植物細(xì)胞之全能性時(shí)，我們啟發(fā)設(shè)問(wèn)學(xué)生：人們能不能用植物之細(xì)胞、組織、莖尖、葉片及花粉花藥等，在一定條件下去培養(yǎng)它們生長(zhǎng)發(fā)育為一株株新之植株？有之學(xué)生說(shuō)，這就是植物組織培養(yǎng)之高新生物技術(shù)，我國(guó)之生物學(xué)家們已用花藥等培養(yǎng)了許多優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)之煙草、小麥新品種，并居世界領(lǐng)先地位。 我們?cè)诮虒W(xué)高中生物遺傳之物質(zhì)基礎(chǔ)基因時(shí)，課上我們啟發(fā)學(xué)生：基因一般在DNA分子上是以直線方式排列之。那么，基因能不能跳躍位置呢？某些基因能不能從一個(gè)DNA分子中截取出來(lái)，轉(zhuǎn)移組裝到另一DNA分子中去呢？新之基因能不能表達(dá)出新之生物性狀？這些當(dāng)今基因工程之創(chuàng)新思想，在學(xué)生之心田里燃起了創(chuàng)新之火苗。我們還常常讓學(xué)生帶著創(chuàng)新性之思考題，課外去閱讀大量科普書(shū)刊，去參與課外科技活動(dòng)，去思考、去爭(zhēng)論。北京大學(xué)陳章良教授