心地清凈方為道

1、手把青秧插滿天低頭便見水中天心地清凈方為道原來退步是向前1楞嚴里面最重要的，就是講我們現(xiàn)在每一個人都有一個常住真心”這個重要！2如果用常住真心來修行，你這一生決定成佛。如果你用生滅心、妄心來修 行，你這一生最高也不過成個小乘阿羅漢而已。3楞嚴經(jīng)的大主意，就是教我們用真心，不要用妄心。4真心你確確實實有，用妄心要修無上菩提，無有是處，那就好比蒸沙做飯”因為因果不相符。5能用真心的人，就叫做發(fā)菩提心。什么叫發(fā)菩提心？發(fā)菩提心的人，就是 他肯用真心，他不用妄心。6無論在什么時候，真誠待人接物那就是修行。7真心里面沒有妄念，真心是清凈心，真心是平等心，真心是慈悲心。8真心是常住的，妄心是生滅的，一個念

2、頭起來，一個念頭滅了。9我們現(xiàn)在用的心是生滅心，殺U那生滅，那是妄心。起心動念、分別執(zhí)著全 是生滅心。10舍妄心用真心，這是真正有智慧的人，他的智慧與諸佛菩薩無二無別， 因為諸佛與那些大菩薩也是用真心，不用妄心。11你用真心不用妄心，與諸佛菩薩有什么兩樣？沒有兩樣。12 每個人用的心都不一樣，這個佛號的效果就不相同了。音聲是一樣的， 得力個個不相同，那就是個人用心不一樣。13 果然要是會用真心，你會用常住真心來念這句佛號，那不得了，最上乘 的。因為這句常住真心，確確實實是圓滿具足三學、三慧、三資糧。14 你會用常住真心來念佛，三年必定得理一心不亂，就是圓教的初住菩 薩，別教的初地菩薩。15 一

3、般修學要修行一、兩大阿僧衹劫才能修得到，你兩、三年就達到，太 便宜了！因為太便宜，所以你不相信。為什么能達到？因為你用真心。16 你要是用妄心，那真的要兩、三大阿僧衹劫。所以問題在用心上，會不 會用心，這是我們修學真正關鍵的所在。17 佛號的功夫是在起心動念的時候馬上把它伏住，立刻把它換掉。六根接 觸六塵境界，決定用真心，真心就是清凈心，以清凈的眼見外面清凈色。18 我們是以眼識，見的是色塵，為什么？眼識不清凈。眼識何以不清凈？ 眼識里頭有四分，有眼識的見分、眼識的相分，所以它不清凈。19 離一切相，我們以清凈眼見清凈色，以清凈耳聞清凈聲，這是教給你如 何用清凈心見外面清凈的境界。20 如果我

4、這個說法，你還是搞不清楚，那么你最簡單記住一個原則：待人接物用真誠，決不欺騙，決不虛假。21 別人欺騙我們，我們待人還是要真誠，為什么？他在迷，他不曉得修 德，我們是已經(jīng)覺悟，我們要全性起修，全修即性。22 全性是什么？真誠的心就是全性。對待一切人、一切境界，真心是清凈 心、平等心。23 如果你在境界里有分別，這個心不清凈；如果你在境界里面不平等，這 個心不清凈。24 清凈心的相一定是平等的、一定是無分別的。你能夠懂得這個原理，在 日常生活當中，從早到晚、一年到頭在境界里就練這個就行了。25 用這個方法幫助你念這一句佛號，佛號是提起你的覺心，用一句佛號又 幫助你如是用心，用真心。真正能這樣修學

5、，沒有一個不成就，正是古德所謂 “萬修萬人去 ”，一個都不會落空，這個原理是性凈就障盡。 26 我再舉個比喻， 比得最粗的， “性凈”就是真性、真誠， “障”就是業(yè)障、罪業(yè)。27 我們不是天天講要消業(yè)障嗎？用真誠的心，業(yè)障就消除；業(yè)障消除，真 心就顯，就這么回事情。28 你想真正消業(yè)障，要用真心待人接物。別人用假心對我，我還用真心待 人。29 別人要增加罪業(yè)，我這個罪業(yè)也不能減少，好像我的罪業(yè)減少了，對不 起那些天天增加罪業(yè)的人，這不叫顛倒，什么叫顛倒？30 覺悟的人，就像佛菩薩一樣。佛菩薩到這個世間來度化眾生，世間人以 什么樣的眼光對佛菩薩？佛菩薩難道也跟世間人一樣嗎？那不但不能度眾生， 一

6、定都被眾生度去了。所以一定要覺悟，決定不能跟一般人一樣的見解，否則 你就大錯特錯了！31 那么再問，這些人他以惡心待我、以惡意待我、以一切惡行加諸于我， 我怎么辦？給諸位說，正因為一切眾生有惡心、惡意、惡行加諸于你，你以真 誠心對待他，你無始劫以來的業(yè)障統(tǒng)統(tǒng)消除了。32 如果沒有這些惡人、惡事，你的業(yè)障怎能消除？你的真心從哪里顯示得 出來？修行無過于歷事練心，在境界、事相里面練你的清凈心，練什么？練我 以真心待人，就練這個，這叫真修行，這叫真念佛。33真心待人處世就是 “南無阿彌陀佛 ”，因為“南無阿彌陀佛”是無量覺，樣 樣都要覺、事事都要覺、時時要覺、處處要覺，覺而不迷，這就叫阿彌陀佛。34

7、 阿彌陀佛不是一句口號，要把這個口號變作事實、變作我們的心理、變 作我們的行為，這個佛號才是性修不二、才是理事圓融，名是事，境界是理， 這叫真念佛人。35 學佛，諸位要曉得，這是一定要記住的，學佛簡單的講就是學 “會用 心”，佛菩薩他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不會用心。36 不會用心才叫凡夫，才叫眾生；會用心的人，就叫佛、菩薩。其實佛菩 薩跟凡夫眾生沒有兩樣，無二無別！37 這個會用心不是個容易事情。首先要認識心，我們現(xiàn)在不認識，迷失了 心性，所以首先要認得心，然后再修心，修心之后才會用心，整個佛法就是這 么一個過程。38 古大德常講， “若人識得心，大地無寸土 ”。這是講認識心，為什么

8、這個 人認識心就大地無寸土？這個話是什么意思？39 心是真如本性，土是相。心好比是金，土好比是器，如果你認識金，器 器皆金，全體是金，你這心目當中就沒有器了，意思是在此地。40 先要認識，而后自己要修，從哪里修起？從真心的理體修起。真心的本 體是什么？本體就是菩提心里面的 “直心 ”，也是觀無量壽佛經(jīng)所講的 “至誠 心”，真誠到了極處。41 說到誠心，我們自己都覺得：我的心很誠。其實你的心早已迷惑，你沒有誠心。42 誠這個字怎么講法？曾國藩在求闕齋筆記里面，給 “誠”下了定義， “一念不生謂之誠 ”。我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心？ 43 誠心是真心，真心里頭當然沒有妄念；有了妄念，這個心就不誠。有了妄念， 誠心就變成妄心；誠心里面不生妄念，妄心里面當然起妄念。44 起妄念，心就變成了妄心，也就是從真如本性一變而為阿賴耶，再變?yōu)?末那，三變?yōu)榍傲R，唯識里面所講的 “三能變 ”，這是從真起妄，是這么個道 理。45 首先，我們要認識真心，認識之后再修心。心要怎么修？要在境界里面 歷事練心。我們六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲，乃至于意知法，在 這里頭去練，練清凈。46 就像金剛經(jīng)上釋迦牟尼佛給須菩提尊者的教導，其實他教須菩提就 是教我們，練什么？練 “不取于相，如如不動 ”，練這個。不取于相，就是不著 相；不起心、不