中國古代自然觀對當代人的啟示-最新文檔

1、中國古代自然觀對當代人的啟示一、導論自然這個概念，主要源自于西方 nature 這個單詞，指的是 天地萬物之道， 也就是天地與萬物之間運行的本質(zhì)與規(guī)律， 它主 要追溯事物之所以為事物的本源。 廣義的自然包括人類社會在內(nèi) 的整個客觀物質(zhì)世界， 由各種自然物集合而成； 狹義的自然大多 指人之外的自然界，即圍繞在人們身邊的動物、植物等。懷特海 （Whitehead，A.N. ）在自然的概念中指出，“自然是我們 通過感官在感知中所觀察的東西”， 人們可以通過嗅覺、 味覺、 觸覺等觀察身邊的一切事物， 這些事物的集合就構(gòu)成了自然， 從 人類誕生的那刻起， 自然就與人息息相關(guān)， 人們逐漸對自然有了 基本的

2、看法，從而產(chǎn)生了自然觀。自然觀是人類對自然界的根本看法，大體包括自然界的本 原、結(jié)構(gòu)、演化規(guī)律以及人與自然的關(guān)系等方面的看法，它是人 們對整個物質(zhì)世界認識的基礎， 因而任何一種系統(tǒng)哲學必然包含 與之相適應的系統(tǒng)自然觀。 在中國古代， 最早的自然觀要追溯到 遠古時代， 那時的人們對自然界變化無窮、 千姿百態(tài)的規(guī)律性一 無所知，只能采用自身類比的方法，認為自然物也同人類一樣， 具有意志、思想和感情，這就是遠古時形成的“萬物有靈論”。 人們對自然充滿敬畏之情， 重視人與自然的和諧相處， 人類服從 自然、順從自然。隨著城市化進程的加速發(fā)展， 我國正在承受著最多的人口壓 力和最強的發(fā)展壓力， 急劇膨脹的

3、經(jīng)濟發(fā)展， 帶來了嚴重的環(huán)境 破壞和生態(tài)危機， 日益嚴重的環(huán)境污染問題已經(jīng)開始影響人們的 生產(chǎn)、生活，例如：空氣污染、噪音污染、水源污染等，人與自 然的關(guān)系被推到風口浪尖， 回溯中國古代的自然觀， 從中可以給 予當代人很多啟示。二、中國古代自然觀1.老子的自然觀春秋末年的大哲學家、 道家學派的創(chuàng)始人老子， 他從對 自然界的觀察入手， 探尋大自然的規(guī)律性， 其思想蘊含了豐富的 自然觀， 對當今社會具有重要的指導意義。 老子的自然觀思想主 要包括三個方面， 首先是道法自然， 道是老子全部哲學思想的核 心，他認為道無處不在， 無時不在， “人法地， 地法天， 天法道， 道法自然”，法是法則的意思，人

4、成人王，來自效法地的德厚 載物；地厚德載物，來自效法天的德高無上；天德高無上，來自 效法道的行可反、言可復；道的行可反、言可復，來自效法萬物 的自己如此。 這里的自然指的是萬物自己如此， 也就是自然而然 的意思，在老子看來人、地、天、道、自然應該互不相違，各自 發(fā)展，道作為事物本身具有的規(guī)律性，主宰著事物的運作，“道 法自然”是指道應遵循自然的準則， 不違背自然， 自然作為宇宙 萬物的集合，應該得到人類的尊重，順應自然本身的規(guī)律性，讓 它自然而然的生長，敬畏自然。其次是人與自然和諧，人與自然的關(guān)系是歷來討論最多的， 人與自然該如何相處，人類中心主義認為應該以人為中心， 自然 是為人類而服務的，

5、隨著人類中心主義思想的膨脹， 環(huán)境問題一 次又一次的考驗著人們，人類開始從新思考人與自然的關(guān)系。 老 子在道德經(jīng)中敘述到，“萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓， 各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知 常妄，妄作兇；知常容，容乃公”，萬物都一齊生長發(fā)展，我 從而諦視其往復循環(huán)。那萬物紛紛蕓蕓，最后都恢復到其本原。 恢復到本原就叫清靜，清靜就叫復歸于生命。復歸于生命就叫自 然，認識了自然規(guī)律就叫聰明。不認識自然規(guī)律的輕妄，輕舉妄 動定惹災兇；認識自然規(guī)律的通達，通情達理便能公正。老子認 為人與自然應該和諧發(fā)展， 人類不遵循自然界的客觀規(guī)律， 會給 自己帶來許多災禍，而認識并且尊重自

6、然，被認為是明智、聰慧 的人。最后是宇宙觀，在老子看來萬物生化有一定的模式， 他認為 “道生一，一生二，二生三，三生萬物?！碧贾酰兰瓷?于陰陽一體，有無共生的混沌世界；混沌世界一分為二，輕清陽 為天，重濁陰為地；天地陰陽互動，形成天、地、人一體的大格 局；在人的參與下，天地間分生出萬物。道成為了生發(fā)宇宙的根 本，是萬物生成鏈接中最早的存在， 自然成為了宇宙萬物最初的 源頭，道推動著萬物生生不息的發(fā)展， 萬物由道輾轉(zhuǎn)而生，在天、 地、人一體的大格局中，應該遵循道、遵循自然。2. 王夫之的自然觀明清之際， 出現(xiàn)了一位充滿愛國熱忱的志士， 同時又是一位 有著強烈文化抱負和文化關(guān)切的哲人王夫之，

7、 他是一個特殊 歷史時代的偉大思想家， 那時社會生產(chǎn)力得到進一步的發(fā)展， 樸 素辯證觀念在當時得到了延續(xù)與拓展。 王夫之的自然觀也就應運 而生，其自然觀主要涉及二方面，首先是 ?蘊，?蘊指的是氣的存 在樣態(tài)， 但同時需要從動態(tài)意義上來把握 ?蘊的傾向性， ?蘊在王 夫之看來是氣的本體，而氣構(gòu)成了天、地、人，人類所處的宇宙 萬物由?蘊構(gòu)成，具有客觀性， ?蘊化生的自然史觀作為樸素辯證 法，具有一定的價值與意義，預示著新的哲學啟蒙，代表著中國 古代哲學家的先進性與前瞻性，自然界的萬事萬物是客觀存在 的，對于人類更好的認識自然，具有十分重要的作用。其次是動與靜的關(guān)系，王夫之主張把動和靜相互結(jié)合起來，

8、 肯定了動靜皆動， 他認為運動是事物必有的屬性， 存在物質(zhì)就必 然擁有運動，沒有物質(zhì)也就沒有運動，動與靜互為存在，你中有 我，我中有你，動中有靜，靜中有動，這樣一種動靜結(jié)合的樸素 唯物辯證法， 在當時具有重要的指導意義， 讓人們看到自然界的 運動變化規(guī)律， 更科學的認識自然界， 不再把難以解釋的自然現(xiàn) 象看作是神靈左右， 為中國近代帶來了唯物主義的科學觀， 方便 人們在日常生活中，尊重自然、熱愛自然。三、對當代人的啟示隨著全球城市化進程的不斷深入推進，人類逐漸遠離自然、遠離土地，產(chǎn)生了一種漠視自然的態(tài)度， 自以為自己是唯一能夠 征服自然的勝利者，開始肆無忌憚的踐踏自然， 只知道從自然中 索取，

9、不知道愛護自然、尊重自然，大部分人們都生活在城市中， 生活在鋼筋、水泥、汽車的世界里，綠色地帶少之又少，開始懷 念與大自然的親密接觸，懷念以前純凈沒有污染的空氣，懷念以前直接可以隨時飲用的清泉， 還有水塘里自由自在的魚兒， 人類 為了自己的私欲，把發(fā)展建立在掠奪自然的基礎上，自然也反過來給予人類以報復，強烈的沙塵暴、嚴重的泥石流、大量的滑坡 等，無不在向人類預示保護自然的重要性。人與自然應該怎樣相處，是當代人必須思考的一個問題，回溯中國古代自然觀，傳統(tǒng)自然觀認為人與自然應該和諧相處，達到天人合一的境界，自然是有意義的，有其自身存在的價值，人 類應該敬畏自然、尊重自然，老子認為“道法自然”，宇宙萬物 應該遵循自然的法則，人類當然也不能例外，不能違背自然，達 到人與自然相和諧；到了王夫之，自然在人類面前已經(jīng)越來越不 神秘，人們開始認識到自然界的規(guī)律，懂得了如何駕馭自然，讓 自然為人類服務，達到天、地、人相統(tǒng)一，認