從論語中學(xué)習(xí)師生談話藝術(shù)-精品文檔

1、從論語中學(xué)習(xí)師生談話藝術(shù)論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它以語錄體和對話體 為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、 倫理思想、道德觀念等等。一部論語也生動地反映了孔子的 教育思想，記錄了他的教育實踐活動。作為一個偉大的教育家， 孔子是言傳身教的典范，他的教育活動大都是在學(xué)生的參與下， 以談話的形式進(jìn)行的。論語中孔子與學(xué)生的談話藝術(shù)主要表 現(xiàn)在以下幾個方面。一、了解學(xué)生，指向鮮明早在兩千多年前，孔子就提出了“有教無類”、“因材施 教”的思想。他明白要教育學(xué)生，必須先熟悉了解學(xué)生。論語 中，孔子跟學(xué)生談話，從來不是信口開河，而是建立在對學(xué)生深 透了解的基礎(chǔ)上，在與學(xué)生的日常交往中

2、“視其所以， 觀其所行， 察其所安”。這樣，他既看到了學(xué)生的長處：“由也果，賜也達(dá), 求也藝”。也看到了學(xué)生的不足：“柴也愚，參也魯，師也辟， 由也彥”。他熟悉每一個學(xué)生的性格：“閔子侍側(cè)，如也，子路 行行如也，冉有、子貢侃侃如也”。甚至連學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)生活 狀況也都了如指掌。正是因為他對學(xué)生有了全面的熟悉了解， 所以孔子在和學(xué)生 談話時能夠做到指向鮮明、“因人施言”。例如在為政里， 他與學(xué)生談“孝”，對孟懿子說是“無違”；對孟武伯則說：“父母唯其疾之憂”；對子游說：“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬， 皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”對子夏則說：“色難，有事弟子 服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

3、”同一個問題，他針 對不同的學(xué)生作出了不同的解說與要求。再比如他的學(xué)生司馬牛多言性躁，且因其兄司馬桓在宋國作亂而常懷憂懼，于是孔子和他談“仁”時就說：“仁者，其言也刃（謹(jǐn)慎）?！焙退劦健熬?子”時，便說：“君子不憂不懼?！边@些，都充分體現(xiàn)了孔子對 癥下藥、有的放矢的談話藝術(shù)。二、營造氛圍，激勵學(xué)生師生談話是一種常見的教育手段， 要達(dá)到教育目的，必須靠 學(xué)生將談話內(nèi)容內(nèi)化于自己的思想。 從心理學(xué)強(qiáng)化理論而言， 這 就需要學(xué)生積極主動地參與。 孔子與學(xué)生談話時，善于營造良好 的情境氛圍，激勵學(xué)生參加談話，主動學(xué)習(xí)。由于地位與年齡的差距，一般學(xué)生與老師談話，往往有著緊 張或戒備的心理?？鬃由朴跔I造

4、寬松活躍的談話氛圍，使學(xué)生暢 所欲言。有一次，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子要他們 言“志”。他首先就啟發(fā)說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?接著又提示：“如或知爾則何以哉？ ”從而解除了學(xué)生們的思想 包袱，使他們都打開了話匣子，沒有保留，各抒己志?？鬃硬恢v究“師道尊嚴(yán)”， 平易近人，他善于營造平等親切 的談話氛圍。孔子在和學(xué)生談話時，沒有師生界限，經(jīng)常呼自己 為“丘”、“丘也”，而且喜歡親切地直呼學(xué)生的“小名”，如“由也”、“求也”、“回也”等等。這樣一來增強(qiáng)了師生間的 親近感，學(xué)生自然“親其師”而“信其道”?？鬃舆€善于創(chuàng)造愉悅激勵的氛圍。論語里孔子和學(xué)生無所不談，對在談話中積極發(fā)問的人

5、孔子總是大加鼓勵。魯人林 放問孔子“禮之本”，孔子感慨道：“大哉問”；學(xué)生樊遲向孔 子請問“崇德、修，辨惑”，孔子表揚(yáng)說：“善哉問”。由于孔 子總是鼓勵別人提問，并且不倦地解答，所以學(xué)生們都敢于樂于 質(zhì)疑辨難，師生談話充溢著千古哲思。孔子宣揚(yáng)“中庸”，他與學(xué)生談話，也堅持用這個標(biāo)準(zhǔn)評價 要求學(xué)生，對學(xué)生褒貶適度，抑揚(yáng)相間。子路是孔子的得意門生， 在論語中，孔子多次批評他“粗魯”、“鄙勇”，但“恨而 知其美”，也稱贊他安貧樂道、不改其樂。甚至在同一次談話中 對他抑揚(yáng)相間。子路鼓瑟，有“北鄙之聲”，孔子批評他：“由 之瑟，奚為于丘之門？”子路聽了不高興，他急忙轉(zhuǎn)換語氣說： “由也升堂矣，未入于室也

6、?！边@樣，在不偏不倚的中和的氛圍 里，談話起到了批評與鼓勵的雙重效果。三、坦誠謙虛，人格感染孔子十分重視身教，他認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正, 雖令不從”。無論是行動還是言談，他處處率先垂范、師表為先?？鬃邮且粋€坦誠的人，他多次強(qiáng)調(diào)“忠信”。對于學(xué)生，他 傾囊相授毫無保留。述而中他曾坦誠地對學(xué)生說：“二三子, 以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。” 實話告訴學(xué)生，自己對他們沒有隱瞞、行為公開。這次推心置腹 的談話增進(jìn)了師生的信任， 同時現(xiàn)身教育學(xué)生清白為人、 襟懷坦 誠?？鬃犹岢斑^則勿憚改”。說：“過而不改，是謂過也。” 他自己就是一個“聞過則喜”的人。學(xué)生司馬期指出他

7、的錯誤， 他當(dāng)即便欣喜地說：“丘有幸，茍有過，人必知之?！狈堑珱]有 惱羞，反而視之為“幸”，用自身的言行對學(xué)生開展了一次生動 地教育?？鬃右彩且粋€非常謙虛的人?？偸恰皩嵢籼摚腥魺o。”他 時時反省自己：“我有知乎？無知也?！鄙踔粮械健皫煵毁t于生”?？鬃雍妥酉恼勗?，子夏很有見地，孔子大為感慨： “啟予者商也！始可與言詩?！奔仍趯W(xué)生面前表示了自己的謙虛， 又使子夏深受鼓舞。孔子的談話生動感人，最重要的一點(diǎn)，就是因為它們凝聚了 教育家偉大的人格力量?？鬃右宰约旱难詡魃斫淌拐勗掃_(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育境界。四、生動得體，易于接受論語中孔子與學(xué)生的談話，語言生動得體，精切凝練， 并且容易被

8、學(xué)生接受，起到良好的教育效果。根據(jù)不同的對象與場合，孔子與學(xué)生談話，有時三言兩句、 言簡意賅，有時用語模糊、委婉含蓄，有時幽默感人、妙趣橫生。 孔子十分注意語言的錘煉，他講究語言修辭，盡量用準(zhǔn)確、鮮明、 生動的語言以表情達(dá)意，啟智化頑。他善于取譬，妙喻連珠。用“北辰”譬喻“德政”；用“松 柏”比喻人的“節(jié)操”；用“不可雕的朽木”和“不可污”的“糞土之墻”斥責(zé)“晝寢”的“宰予”；用“大車無挽”、“小車無輒”喻“人而無信”等等， 都非常具體形象。他使用整齊優(yōu) 美的排比句，在勉勵顏淵、子路立“仁人之心”時說：“老者安 之，朋友信之，少者懷之?！闭Z勢充沛，激情洋溢。他巧妙地運(yùn)用諧音釋字法。在和當(dāng)政者季

9、康子談“政”時 說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”深入淺出，言簡意 賅，道出了領(lǐng)導(dǎo)者在政務(wù)中以身作則、率先垂范的重要性。他采用頂真的手法，跟子路講“正名”：“名不正則言不順， 言不順則事不成；事不成則禮樂不興；禮樂不興則刑罰不中；刑 罰不中則無所措手足！ ”氣勢連貫，語義緊湊，層層推進(jìn)，互為 因果，雄辯地論述了自己提出的“正名”在修身齊家治國平天下 中的作用，耐人尋味。他還以其深邃的思想和杰出的才華，在跟學(xué)生談話中創(chuàng)造并 運(yùn)用許多簡明精練、含義雋永的語句，諸如“成事不說，遂事不 諫，既往不咎”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏 而好學(xué)，不恥下問”、“己所不欲，勿施于人”、“不患寡而患 不均，不患貧而患不安”等等，在論語中俯拾皆是。