(完整版)蘭亭集序

1、蘭亭集序/蘭亭序魏晉：王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸 集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦， 情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。 況修短隨化， 終期于盡。古人云： 死生亦

2、大矣。"豈不痛哉?。ú恢现畬⒅?一作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所 以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這 件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山 峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來 作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水， 排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況， 但喝著酒作著詩

3、， 也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用 來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。 有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動 各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。 等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化， 感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西， 轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的 感觸，況且壽命長短，

4、聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀康奈恼露祰@感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的， 把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345 356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了 這篇序總述其事。暮春：陰歷二

5、月。暮，晚。會稽（kud i j）i郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（X事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。 實際上這是古人的一種游春活動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（sha門9）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯

6、停在某人 面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為 渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天。惠風：和風。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使奔馳。極：窮盡。信：實在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之于，從中取得。悟言：面對面的交談。悟，通晤”指心領(lǐng)神會的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自

7、己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈 的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身 體、形體。趣（qU）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通取”萬殊，千差萬別。靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。然，的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出論語述而：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居?曾”在句前。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、至泌。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它

8、而引起心中的感觸。以，因。之，指向之所欣以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長短聽憑造化?；?，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出莊子德充符。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（ji蘢悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 喻：明白。固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把看作一樣；齊，把 看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生 死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自齊物論。列敘時人：一個一個記下當

9、時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。古今異義1、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如:列坐其次。今義：次第較后；第二。 次要的地位。2、亦將有感于斯文 古:這些文早今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱古：胸懷抱負。今：抱在懷里；胸前;心里存著； 打算。4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把-作為。今義：認為。5、所以游目騁懷 古義：表憑借，用來。-的原因。如:所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞； 實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世 古義：形容時間短暫。今義：低頭

10、抬頭7、俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類修辭修辭手法：互文例：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍句式修禊事也（判斷句）死生亦大矣（判斷句）其致一也（判斷句）會于會稽山陰之蘭亭（介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語后置）當其欣于所遇（狀語后置）不能喻之于懷（狀語后置）亦將有感于斯文（狀語后置）雖無絲竹管弦之盛（定語后置）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）C）省略句映帶（于）左右列坐（于）其次悟言（于）一室之內(nèi)放浪（于）形骸之外引以（之）為流觴曲水詞類活用一詞多義（一）臨閱讀”。1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為 迎”3、臨不測之淵，以為固：面

11、對。4、故臨崩寄臣以大事也：將要。（二）一1、一起。例：若合一契2、一樣。例：其致一也3、將視為一樣。例：固知一死生為虛誕。4、 一邊 一邊 。例：一觴一詠（三）次1、列坐其次：旁邊水邊2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐扎3、 凡用兵之法，全國為上，破國次之：次一等4、余船以次俱進：次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陳勝、吳廣皆次當行：編次（四）致1、所以興懷，其致一也：情致2、 假輿馬者，非利足也，而致千里：達到3、 家貧，無從致書以觀：得到4、此人可就見，不可屈致也：招致（五）修1、 此地有崇山峻嶺，茂林修竹：高2、況修短隨化，終期于盡：長3、 怠者不能修，而忌者畏人修：學習進步4

12、、是故事修而謗興，德高而毀來：辦好5、乃重修岳陽樓，增其舊制：修建6、修守戰(zhàn)之具：整治7、余獨好修以為常：修身養(yǎng)性（六）期1、況修短隨化，終期于盡 ：至、及注定2、不期修古，不法?？桑浩谕?、要求3、 會天大雨，道不通，度已失期：時間期限4、期（j ）1年之后：周、滿、滿一年5、君與家君期日中：約定（七）之1、動詞，往，到達。例：所之既倦。2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。3、結(jié)助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。4、結(jié)助，定語標志。例：極視聽之娛。5、音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié)。例：暮春之初。（八）猶1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷2、好像。例：亦猶今之視昔通假字趣舍萬殊 趣”通趨”

13、或取”趨向，取向。悟言一室之內(nèi)悟”通晤”面對面。成語群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會聚在這里。畢：全。崇山峻嶺：崇：高；峻：山高、陡。嶺：山。字面意義：高大險峻的山嶺。崇山峻嶺：形容 山高大、險峻，十分陡峭。茂林修竹：修：長。茂密高大的樹林竹林。放浪形?。悍爬耍悍趴v；不受拘束；形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束； 曠達豪爽。情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。游目騁懷：游目遠眺；騁懷：放開胸懷，往遠處想?？v目四望，開闊心胸。感慨系之：感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。創(chuàng)作背景公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)

14、歷三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推 此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即蘭亭集序。 賞析蘭亭集序，又題為臨河序、禊帖、三月三日蘭亭詩序等。晉穆帝永和 九年（公元353 ）三月三日，時任會稽內(nèi)史的 王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭， 賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事， 并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。 這篇序文就是 蘭亭集序。此序受石崇金谷詩序影響很大， 其成就又遠在金谷詩序之上。文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描

15、繪蘭亭所處的自然環(huán) 境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉(zhuǎn)而由近及遠， 推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補寫自然物色， 由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂四美俱，二難并”。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂 不知老之將至”（孔子語）、 老冉冉其將至兮”（屈原語）、人生天地間，奄忽若

16、飆塵 ”（古詩十九首），這不能不引起人的感嘅。每當想 到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：虛談廢務(wù)，浮文妨要”（世說新語 言語篇）在這篇序中，王羲之也明確地指斥 一死生”、齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作儷采百字之偶，爭價一句之奇 ”（文心雕龍 明詩篇）迥然不同。句式整齊而富于變 化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽?？傊?，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和