苗族服飾文獻綜述

1、.苗族服飾苗族歷史悠久，人口眾多，主要分布于我國貴州、湖南與四川地區(qū)。在其漫長而曲折的發(fā)展中，服裝與銀飾成為苗家人最具代表性的民族符號。如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那么服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱于世，所以對于苗族服飾的研究在某種意義上也是對苗族歷史的回顧。苗服形成的歷史淵源根據(jù)史籍記載和傳說，苗族先民殷周時代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰(zhàn)國時期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動。秦漢時，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、 越巂郡、 巴郡、南郡等地區(qū)定居，小部分繼續(xù)遷徙到黔東南都柳江流域。嗣后，由于戰(zhàn)爭、饑

2、饉、疾病流行、生育繁密、農(nóng)田丟荒等原因而不斷遷徙。同樣也正因為這樣，造就了苗服所獨具的深厚的文化內涵與歷史價值。關于苗服的產(chǎn)生民俗界有多種觀點，但是有一點是比較統(tǒng)一的：苗服的產(chǎn)生是多次遷徙與抗爭的產(chǎn)物。馮悅在苗族服飾記在衣上的史詩做如下描述“五千多年前苗族的祖先雄居于長江中下游和黃河下游這片闊富饒的土地上，然而部落間的戰(zhàn)爭迫使他們不得不放棄故土被迫南遷，傳說當時姑娘們舍不得故土的奇花異草和'.珍禽異獸，她們含著淚用千針萬線把那些美麗的動植物繡在自己的衣裙上，帶到很遠的地方去并將這種服飾傳給她們的后代，今滇黔旁烏蒙山區(qū)的花苗服飾，據(jù)說就是對故園山水、田林的記錄。 ”石鑫進在論述湘西苗女服

3、中葉對此做了側面論證“湘西苗族的古代服飾，男女差別較小，一律穿刺繡花衣，包赭色繡花帕，配以諸多銀飾。自清代雍正年間改土分流、政府指令服飾宜分男女之后，變化極大?！泵绶牡赜蛱攸c苗族服飾有性別、 年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。據(jù)清代百苗圖所載，凡八十三種。另有湘西型苗族服飾考察資料稱百余種。紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。湘西型， 流行于湖南湘西州及湘、 黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。黔東型， 流行于

4、黔東南。 男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特，百初裙甚短，長者30 厘米，短者不足20 厘'.米，上衣花飾用彩線挑以各種幾何圖案。 婦女盛裝銀飾繁多。川南苗族服飾川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省區(qū)講西部方言的苗族地區(qū)。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽、安順

5、、安龍等地的花溪式女裝，其披領酷似一面旗幟，俗稱旗幟服 ，花飾也多。海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。在池家涵的黔西南苗族服飾研究中，對此有較為詳細的闡述。苗服圖案的藝術特點鄧散木在篆刻學中說 “中國文字， 源于象形藝術，衍六書，既盡文字只用，而其結構仍不失藝術之價值，對于今世病其艱于流通，然中國一切藝術，無不基于文字?！边@說明古文字形義紋飾，用于服飾不僅存在且具有科學性和可行性。苗族服飾的傳統(tǒng)圖案1、幾何圖案幾何形植物有四角花、八角花、樹、團花、蔗葉。幾何紋中運用較多的，還有回字紋、菱形紋及大片由字紋挑花或'.織花、蠟染的回形紋、菱形紋、鋸齒紋組成名花

6、卉。2、動物圖案苗服圖騰圖案紋飾中動物的紋飾葉十分豐富，造型更加奇特，特別是在制作過程中獨有的工藝手法的運用，使動物圖案紋飾變得更加夸張，更顯示出其獨有的韻味和魅力。3、植物圖案在苗族植物紋飾中，云波紋飾最常用的一種它不僅是構圖的主要配飾，而且是不少苗族支系的主題紋飾。4、其他圖案以上在成雪敏的 湘西苗族服飾圖案的現(xiàn)代應用中有著較為詳細的描述。苗族服飾的形式美一 對稱之美對稱,又稱為勻齊,是美學形式美法則之一,即在假定的中軸線或中心點的兩側上下配置同型同樣的紋樣,并呈現(xiàn)出形式相同、分量相等的紋樣和色彩。對稱式有左右對稱四面對稱及多面對稱上下對稱。對稱法則是苗族服飾和銀飾在形式上遵遁的基本法則。

7、、二 對比與統(tǒng)一之美對比與統(tǒng)一是指把反差很大的兩個視覺要素成功地配列在一起,雖然使人產(chǎn)生鮮明強烈的視覺感而仍具有統(tǒng)一感'.的現(xiàn)象。對比關系主要通過視覺形象色調的明暗、 冷暖色彩的飽和與不飽和,色相的不同,形狀的大小粗細長短曲直高矮凹凸寬窄,方向的垂直水平傾斜數(shù)量的多少,排列的疏密，位置的上下左右高低遠近,形態(tài)的虛實黑白輕重動靜等多方面的對立因素來表現(xiàn),它形象地體現(xiàn)了哲學上矛盾統(tǒng)一的辯證觀。三 節(jié)奏與韻律之美節(jié)奏從自然中來 ,也從生活中來 ,例如自然界中鳥的羽毛 、 獸皮的斑紋 、魚鱗的排列 、貝殼上的渦旋紋、水的漣漪等都是有節(jié)奏感的; 韻律是指詩歌、 音樂中的音律 、 旋律,后來泛指一

8、切藝術中具有音樂之美的事物。節(jié)奏是韻律的基礎,韻律是節(jié)奏的升華和提高。節(jié)奏具有規(guī)律性的重復并體現(xiàn)出統(tǒng)一來,而韻律具有起伏回旋、疏密有致 、抑揚頓挫并能體現(xiàn)出變化來。節(jié)奏和韻律在苗族服飾 、銀飾中得到廣泛運用,如苗族服飾中的“鳳戲牡丹 ”鯉魚跳龍門 ” 這兩個紋樣中都有節(jié)奏韻律之美。在形體上和結構上的漸大漸小,在色彩上的漸強漸弱、 漸深漸淺等 。如牡丹的形象比鳳凰的形象稍大一些,鯉魚的形象比龍門的形象突出一些;牡丹的顏色由濃到淺,鯉魚的鱗片色彩不一等等, 這些都充分體現(xiàn)出苗族服飾中所蘊含的節(jié)奏與韻律這一形式美法則,使人們在欣賞苗族服飾時就會獲得如同音樂般的美感。'.以上觀念出自呂怡萱的

9、簡析苗族銀飾與服飾所蘊含的形式美。苗服的制作工藝苗族服飾大致分 多種服飾類型，其中一部分類型只采用刺繡或輔以織錦裝飾，另一部分類型則以刺繡、織綿與蠟染并用。 在蠟染的服飾類型中， 中支苗族僅有幾支，西支苗族較為普遍，東支苗族基本上沒有。刺繡、織綿在色彩的豐富性、 鮮亮性和材質、工藝變化表現(xiàn)的質感、立體感與圖案紋樣的豐滿等視覺效果及經(jīng)久耐用性諸方面均勝于蠟染的單調、 平板，這也許是苗族服飾普遍喜歡使用刺繡、織綿的原因。為了取得悅目的觀賞視覺效果，苗族刺繡在長期的發(fā)展過程中，形成了精湛的多種刺繡技法與質材的巧妙搭配方法。有些技法非常獨特，如扁帶繡、梗繡、錫片繡、各個服飾類型都有一至二、三種主要的繡法，各種繡法與服飾的質材、紋樣變化構成各自的類型和刺繡風格。 黔東南凱里一帶苗族刺繡針法多達一二十種，基本繡法大致有平繡、鎖絲繡、扁帶繡、梗邊繡、布帖繡、堆繡、錫片繡、打籽繡、挑繡、數(shù)紗繡等常用的繡