借用“化歸”思想突破政治課教學(xué)難點

1、借用“化歸”思想，突破政治課教學(xué)難點“化歸”是數(shù)學(xué)中常用的一種重要解題思想，也是一種思維策略。在研究和解決有關(guān)數(shù)學(xué)問題時，常遇到一些問題直接求解較為困難，須采用某種手段將將待解決的問題通過變換使之轉(zhuǎn)化，歸結(jié)為比較熟悉或比較簡單或已經(jīng)解決的問題來解決，這就是所謂的化歸思想方法?；瘹w思想對思想政治課教學(xué)難點的突破有著重要的借鑒作用。思想政治課的教學(xué)難點，其成因主要來源于教材及學(xué)生兩個方面：1教材方面的原因（1）教材中某些內(nèi)容較深較難。有些概念、原理、觀點的表述較為抽象籠統(tǒng)，沒有用具體的事例或數(shù)據(jù)進一步加以闡述和分析說明，學(xué)生也缺乏這方面的知識準(zhǔn)備和生活情感上的體驗。如經(jīng)濟生活中的商品價值量與勞動生

2、產(chǎn)率的關(guān)系、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式；生活與哲學(xué)中的物質(zhì)、矛盾概念，主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別與聯(lián)系；政治生活中的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式等內(nèi)容。（2）教材中某些內(nèi)容涉及的知識面寬，有一定的理論難度，而教材僅做要點式敘述，點到為止，沒有具體展開論述和說明。限于學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和認(rèn)識能力，教師不易把握和講清，學(xué)生也難以完整、準(zhǔn)確地理解和接受。如生活與哲學(xué)中的“系統(tǒng)及其基本特征”就涉及自然辯證法和系統(tǒng)論等方面的知識，如果學(xué)生的知識面狹窄，就難以理解。（3）教材中某些內(nèi)容的滯后性。思想政治課的教材內(nèi)容相對穩(wěn)定性的特點，使其不可避免地存在著某些內(nèi)容的滯后性，這種狀況會導(dǎo)致學(xué)生對教材內(nèi)容可信度的降低和對教材

3、內(nèi)容理解上的困難。（4）理論觀點超前于現(xiàn)實。教材中有些問題，理論上講起來可能并不難，但要學(xué)生在思想上接受這種觀點和理論，或在行動上去實踐課文中提出的行為要求，就不是一件容易的事。例如，生活與哲學(xué)中指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！睂τ谶@一觀點，學(xué)生從理論上可以理解，但在現(xiàn)實生活中卻難以認(rèn)同。2學(xué)生方面的原因（1）社會生活經(jīng)驗缺乏。當(dāng)代中學(xué)生，接觸社會的機會少，缺乏社會生活經(jīng)驗，而所要學(xué)習(xí)的政治理論知識都與社會生活有著密切的聯(lián)系，因而他們在理解和接受政治理論知識時，必然存在著一定的困難。（2）

4、抽象思維能力不夠。政治理論知識具有抽象性、間接性和復(fù)雜性的特點，要學(xué)好政治理論知識，不能完全依靠直觀感知和形象思維。對于中學(xué)生來說，他們是以形象思維為主，思維水平處于形象思維向抽象思維過渡的階段，一旦遇到比較抽象的概念、原理，就會感到深不可測，難以捉摸。（3）基礎(chǔ)不扎實，知識有缺陷。對于中學(xué)生來說，由于他們的時間、精力、能力所限，很難做到完全準(zhǔn)確、全面系統(tǒng)地掌握所學(xué)過的知識，各人都不同程度地存在著基礎(chǔ)不夠扎實、知識存在缺陷的現(xiàn)象。而政治理論知識具有一定的系統(tǒng)性，前后知識的聯(lián)系比較密切，如果前面知識掌握不好，就會給后面知識的學(xué)習(xí)帶來障礙，形成學(xué)習(xí)中的難點。（4）看問題容易偏頗。當(dāng)代中學(xué)生思想活躍

5、，不輕信盲從，勇于發(fā)表自己的意見。但他們對很多問題的看法都帶有片面性、表面化。面對思想政治課中的教學(xué)難點，我們可以借用化歸思想進行突破，具體要做到“四化”：1化抽象為形象由于一般中學(xué)生的抽象思維能力和辯證思維能力都較差，知識面也較窄，加上思想政治學(xué)科中的概念、觀點、原理等都比較抽象、深奧甚至晦澀。有的問題，單從理論上來講解和分析，盡管講得有條有理，講得口干舌燥，可學(xué)生聽起來仍像霧里看花！如果借助形象思維，把抽象的理論形象化，在教學(xué)過程中運用恰當(dāng)?shù)谋扔?，用具體形象的事物說明抽象復(fù)雜的問題，或用板書、板圖、板畫、掛圖、幻燈、錄像等直觀手段進行講解，學(xué)生就可能豁然開朗，心領(lǐng)神會，恍然大悟，使問題迎刃

6、而解，不但省力，而且有效。例如，講解“紙幣”這一概念時，有教師首先向?qū)W生展示我國不同歷史時期使用過的金屬貨幣和各種面值的紙幣，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：目前，中國民國發(fā)行的紙幣和第一至第三套人民幣都不能在市場上流通，只有第四套和第五套人民幣能流通，為什么？面值同樣為一元的銀圓與人民幣本身的實際價值是否相等？現(xiàn)實生活中，一元人民幣的實際購買力是否總是相同的？請舉例說明。引起人民幣實際購買力變化的因素主要有哪些？人民幣的發(fā)行量越多越好嗎？上述教學(xué)活動，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了感性認(rèn)識，促進了感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的升華，有效地化解了紙幣與通貨膨脹的教學(xué)難點。又如，在講“意識是物質(zhì)的反映”這個

7、問題時，有教師引用了魯迅先生的一段話：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已?！边@段話通過對“三只眼”、“長頸子”這些文學(xué)作品中的具體形象的描述，說明了意識來源于客觀現(xiàn)實，是對物質(zhì)世界的反映，具有很強的說服力，耐人尋味。再如，一位教師在講“矛盾就是對立統(tǒng)一”時，先讓學(xué)生欣賞一首飽含深情的小詩母親：“媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我；媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我；媽媽的皺紋深了，她把美麗和青春給了我；媽媽老了，她把不老的心靈給了我”接著借助于這一情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合

8、自身的經(jīng)歷，說明現(xiàn)實生活里親子關(guān)系中的相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。最后，滲透思想教育“在親情的關(guān)愛和呵護下，我們長大了，奉獻完了父輩所有溫情和真情之后，他們也老了。不曾想收獲的卻只是歲月更替的蒼老和溫情漸遠的孤獨。我們長大了，有了自己的世界時，也應(yīng)多回家看看，有事沒事打個電話，或陪父母說說話，哪怕是一會兒，他們都會感到欣慰的?！边@樣的教學(xué)，在突破難點的同時，水到渠成地實現(xiàn)了情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，可謂潤物無聲，較好地實現(xiàn)了知識、能力和情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的有機統(tǒng)一。還如，同樣是講“矛盾就是對立統(tǒng)一”，有位教師把教材上的漫畫他敢剪嗎改編成動漫，在大屏幕上放映。第一個情節(jié)，甲乙二人爭奪控制權(quán)，說明

9、矛盾雙方的“對立”關(guān)系。第二個情節(jié)，甲獲得了控制權(quán)，他手執(zhí)大剪刀，要把對手的繩子剪斷，可是，“他敢剪嗎”？表明矛盾雙方的“依存”關(guān)系。第三個情節(jié)，乙乘甲欲剪未剪的猶豫之時迅速向上爬，獲得了控制權(quán)，由被動方變?yōu)橹鲃臃剑讋t由主動方變?yōu)楸粍臃?，表明矛盾雙方的“轉(zhuǎn)化”關(guān)系。動漫情節(jié)生動形象，深入淺出，變抽象為直觀，變靜為動，增強了教學(xué)的趣味性，寓教于樂，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。2化理論為實際建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，課本知識只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實世界的“絕對參照”。任何知識在為個體接收之前，對個體來說是沒有什么意義的，也無權(quán)威性可言。所以，教學(xué)不能把知識作為預(yù)先決定了的

10、東西教給學(xué)生，不要以我們對知識的理解方式來作為讓學(xué)生接收的理由，用社會性的權(quán)威去壓服學(xué)生。學(xué)生對知識的接收，只能由他自己來建構(gòu)完成，以他們自己的經(jīng)驗為背景，來分析知識的合理性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅理解新知識，而且對新知識進行分析、檢驗和批判。所以，教學(xué)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是應(yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)，不能對其做過于簡單化的處理，使其遠離現(xiàn)實的問題情境。這就要求我們在教學(xué)中要善于把學(xué)生熟悉的現(xiàn)實問題引入課堂，做到理論問題實際化。但是，在現(xiàn)實的教學(xué)實踐中，仍然存在著抽象的講解過多，從概念到原理、空泛而

11、枯燥，而對現(xiàn)實問題不是熟視無睹、漠不關(guān)心，就是避重就輕、輕描淡寫的現(xiàn)象，無法真正滿足學(xué)生的需要，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。而如果學(xué)生對該門課程毫無興趣，主動放棄，那么，教學(xué)只能產(chǎn)生負(fù)遷移，而不可能是正遷移。因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，達到有效遷移的目的，就必須把握“思想政治理論課”的特點，堅持理論聯(lián)系實際的原則，在“學(xué)”和“用”上做文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用所學(xué)的知識去分析、解決實際問題，引導(dǎo)學(xué)生從“虛”向“實”、從“知”向“行”。例如，一位教師在教學(xué)“貨幣的職能”時，一開始就向?qū)W生講述了這樣一個事例：暑假中，我花了30萬買下了一套房子，首付10萬，余款20萬分10年付清。我還兌換了1萬美金參加

12、了赴美旅游，旅游時聽朋友說美國的次貸危機可能引發(fā)經(jīng)濟危機，為規(guī)避危機可能帶來的損失，我將手頭的余款5萬購買了黃金珍藏。教師邊講邊寫下了30萬、10萬、20萬、1萬和5萬等五個數(shù)字。隨后，請學(xué)生結(jié)合教材中的有關(guān)知識，說說這五個數(shù)字所體現(xiàn)的貨幣職能。在教學(xué)“影響價格的因素”時，該教師沒有就教材講教材，而是一開始拋出了這樣一個話題：到過名山旅游的人都知道，景區(qū)外賣1元的礦泉水山下要賣4元，而山上要賣10塊左右。你如何認(rèn)識這種經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象？你還能舉出這樣的例子嗎？又如，一位教師在教學(xué)多彩的消費后，學(xué)生知道了價值規(guī)律的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，也知道了價值規(guī)律是在自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會供求。可在現(xiàn)實的多姿多彩的市場經(jīng)濟

13、中，價值規(guī)律到底是如何作用的呢，社會經(jīng)濟生活中有哪些具體表現(xiàn)呢，這不是每一個學(xué)生都能真正說得清楚的，理論回到實踐中，用現(xiàn)實的生活加以檢驗論證顯得很有必要。為此，該教師布置學(xué)生利用星期天完成一道作業(yè)：20072008年國際國內(nèi)經(jīng)濟劇烈動蕩，價格波動異常頻繁。請通過實際調(diào)查走訪，完成以下問題：一年來，你家中新購買了哪些商品？購買時，考慮過哪些因素？家庭的購買行為體現(xiàn)了哪些經(jīng)濟學(xué)道理？調(diào)查你熟悉的一個企業(yè)或一個經(jīng)濟實體，具體了解它是如何調(diào)整經(jīng)營策略以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟形勢的？它的行為體現(xiàn)了哪些經(jīng)濟學(xué)道理？你認(rèn)為被調(diào)查對象還可以怎樣改善經(jīng)營管理，依據(jù)是什么？實踐證明，上述教學(xué)活動，不僅讓學(xué)生讀活了生活中的價

14、值規(guī)律，而且鍛煉了人際溝通協(xié)調(diào)能力、信息的收集篩選提取分析能力。3化未知為已知維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是現(xiàn)有水平，另一種是可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。發(fā)展的過程就是不斷把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過程，即把未知轉(zhuǎn)化為已知、把不會轉(zhuǎn)化為會、把不能轉(zhuǎn)化為能的過程。學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原

15、有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。新知識往往是舊知識的延伸和發(fā)展，又是后續(xù)知識的基礎(chǔ)。知識的鏈條節(jié)節(jié)相連、環(huán)環(huán)相扣、舊里蘊新，又不斷化新為舊，不僅縱的有這樣的聯(lián)系，還有橫的聯(lián)系，縱橫交錯，形成知識網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能認(rèn)識知識之間的聯(lián)系，才能深刻理解，融匯貫通。奧蘇伯爾在其教育心理學(xué)一書的扉頁上曾說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。”巴甫洛夫曾說：“任何一個新問題的解決都是利用主體經(jīng)驗中已有的舊知識來實現(xiàn)的。”蘇霍姆林斯基說：“教給學(xué)生能借助已有知識去獲得知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。”因此

16、，教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬地從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)重視新舊知識間的聯(lián)系，把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。如果脫離了已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)進行教學(xué)，其原有的知識經(jīng)驗就無法參與，而新舊知識連結(jié)紐帶的斷裂，必然會給學(xué)生帶來理解上的困難，使其難以掌握所學(xué)的知識。目前的思想政治課教材，由于突出生活邏輯，相應(yīng)淡化學(xué)科邏輯，因而教材中的知識銜接不是很嚴(yán)密，缺乏必要的知識鋪墊，增加了教學(xué)的難度。對于那些缺乏基礎(chǔ)鋪墊而難以理解的知識，如果這些基礎(chǔ)知識前面已經(jīng)學(xué)過而現(xiàn)在忘記了，則從復(fù)習(xí)舊知識入手，逐漸引導(dǎo)學(xué)生掌握新知識，以

17、舊帶新，溫故而知新；如果這些基礎(chǔ)知識是學(xué)生從未學(xué)過的，教師則要先講這些基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生以掌握的這些基礎(chǔ)知識為階梯，在有梯度的層次設(shè)問中逐步過渡到新問題，拾級而上，順利地從“舊”向“新”遷移，從而攻克教學(xué)難點。例如，一位教師在教學(xué)“價值規(guī)律的表現(xiàn)形式”時，為了突破“價格圍繞價值上下波動為什么不違背價值規(guī)律”這一難點，設(shè)計了以下問題：商品價值量是由個別勞動時間決定的嗎？商品交換是否實行等價交換？為什么？等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)后表現(xiàn)為價格與價值相等嗎？為什么？價格圍繞價值上下波動是否違背了等價交換原則？當(dāng)學(xué)生運用舊知識對問題和逐步解決后，并通過問題的銜接引入問題到，從而得出結(jié)論：價格圍繞價值上下波

18、動，不僅不違背價值規(guī)律，反而正是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是唯一可行的表現(xiàn)形式。又如，為了突破“公司的根本特征”這個難點，教師引導(dǎo)學(xué)生采取以舊帶新、層層剝筍的辦法，提出以下問題：企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的根本目標(biāo)是什么？企業(yè)法人的成立是隨意的嗎？國家有什么規(guī)定？公司是不是企業(yè)法人？公司作為企業(yè)法人與一般企業(yè)法人有何根本區(qū)別呢？如果根據(jù)你們目前的知識，對公司重新下一個精煉的定義該如何下呢？這樣，不僅復(fù)習(xí)了舊知，突破了難點，同時激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們不唯書、不唯上的創(chuàng)精神。再如，在教學(xué)“人生價值”這一概念時，可設(shè)置系列問題：經(jīng)濟學(xué)中的“價值”指的是什么？哲學(xué)上的“價值”的內(nèi)涵是什么？哲學(xué)上的“價值”與經(jīng)濟學(xué)中的價值有什么不同？什么是“人生價值”？人生價值與商品價值和一般的物的價值有什么不同？衡量人生價值的尺度是什么？衡量人生價值就是看物質(zhì)貢獻嗎？這樣，通過設(shè)問便順利地完成了經(jīng)濟學(xué)中的“價值”、日常生活中的“價值”到哲學(xué)中“人生價值”的