廣東省惠州市惠東縣燕嶺學(xué)校2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題

1、廣東省惠州市惠東縣燕嶺學(xué)校 2018-2019 學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題、選擇題（共20題、每題3分、共60分）（）1.一位著名畫(huà)家說(shuō)，畫(huà)畫(huà)和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨，“黑與白，直作品的”這是因?yàn)锳.具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)1思維和存在具有同一性思維與存在不具有同一性A.B.C.D.（）3.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子” 現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是1“天地之變，陰陽(yáng)之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）2“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬(wàn)物的始基”（泰勒斯）3“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣

2、，已有此理”（朱熹）“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）（）4.李白的望廬山瀑布一詩(shī)中有“遙看瀑布掛前川”一句，后人評(píng)說(shuō)其意境全在“掛”字上，因?yàn)橐粋€(gè)“掛”字道出了一個(gè)深刻的哲理A.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)B.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)D.方靜方動(dòng)，方動(dòng)方靜（）5.荀子王制指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也.這啟示我們線與斜線，點(diǎn)與畫(huà)繪畫(huà)中蘊(yùn)涵了很多對(duì)比和沖突;不懂辯證法的畫(huà)家，是創(chuàng)造不出好的D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)）2.作為我國(guó)第一個(gè)真正意義上的空間實(shí)驗(yàn)室“天空二號(hào)”的成功發(fā)射，ifc.未來(lái)空間站的實(shí)景，將越來(lái)越清晰

3、地展現(xiàn)在人們面前人航天進(jìn)入了應(yīng)用發(fā)展新階段,標(biāo)志著我國(guó)載.這說(shuō)思維決定存在思維能正確反映存在C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo).下列能體A.B.C.D.2A.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C.按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律()6.讀下圖漫畫(huà)魚(yú)餌，主要警示我們A.要善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性)7.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提中，最具代表的是有機(jī)化學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代的精神上的精華A.定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治B.定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)

4、的經(jīng)濟(jì)和政治C.哲學(xué)既屬于思想文化范疇，又屬于經(jīng)濟(jì)和政治范疇D.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映豪Tr JI()10.唯物主義是哲學(xué)史上的基本派別之一，其根本觀點(diǎn)是()11.關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是A.哲學(xué)可以取代具體科學(xué)B.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系C.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B.要勇于堅(jiān)持創(chuàng)新性思維C.要使主觀符合客觀實(shí)際D.要抓住事物的主要矛盾A.B.C.D.C.B.C.D.)8.下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的是世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)

5、系的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的科觀點(diǎn))9.哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,凝聚自己.上述事實(shí)說(shuō)明A.世界的本原是物質(zhì)而不是意識(shí)B.人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐的C.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物D.意識(shí)是人腦的機(jī)能3()12.哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答B(yǎng).依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答C.依據(jù)對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答D.依據(jù)對(duì)思維和存在兩者有無(wú)同一性（ ）13.隨看現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽(yáng)、月球 和地球這三者在某

6、時(shí)刻的相對(duì)位置，就能精確預(yù)報(bào)日食，月食.這說(shuō)明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 人可以認(rèn)識(shí)客現(xiàn)規(guī)人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的意識(shí)一定能正確地反 映世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.B.C.D.（ ）14.實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的理論實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段A.B.C.D.（ ）15.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一.孟子在寡人之于 國(guó)也中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入夸池，魚(yú)不可勝食也；斧斤以時(shí)入山 林，材木不可勝用也.”這說(shuō)明A自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C.尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)D.改造世界必須按客觀規(guī)律辦事（）16.下列包含

7、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的是A冰凍三尺非一日之寒B.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)C .路遙知馬力，日久見(jiàn)人心D.沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)（）17.洛克認(rèn)為，人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn).他的觀點(diǎn)否認(rèn)了A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（）18，真理最基本的屬性是A.物質(zhì)性B.能動(dòng)性C.主觀性D.客觀性）19.謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理，這是因?yàn)?A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性B.客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的C.直理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的如實(shí)反映D.真理和謬誤之間不存在由此

8、及彼的橋梁（）20.過(guò)去，民間流行“天狗食日”的說(shuō)法，現(xiàn)在普通民眾都知道日食是太陽(yáng)、地球、月球三者運(yùn)行連成一條直線造成的現(xiàn)象，這體現(xiàn)了A.每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是無(wú)限發(fā)展的B.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的C.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有不確定性D.社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的二非選擇題（21題16分、22題24分，共40分）21.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新的現(xiàn)象層出不窮，馬云的無(wú)人超市在杭州開(kāi)張了。無(wú)人超市就是沒(méi)有營(yíng)業(yè)員的超市。消費(fèi)者第一次進(jìn)超市時(shí)，拿出手機(jī)，打開(kāi)淘寶，掃門(mén)口的二維碼進(jìn)店。一旦進(jìn)入， 全程無(wú)需再掏手機(jī)。 所以，沒(méi)有營(yíng)業(yè)員被理解為無(wú)人超市的突出特 點(diǎn)。移動(dòng)支付的迅猛發(fā)展也是促成無(wú)人超市形成的原因。無(wú)人超市無(wú)論

9、從資本投入的角度上 看，還是從消費(fèi)的需求來(lái)看，以及從經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看都有其吸引人的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，無(wú)人超市同樣有其劣勢(shì)，女口：用戶(hù)的體驗(yàn)降低，大部分消費(fèi)者對(duì)銷(xiāo)售價(jià)格比較敏感，假如說(shuō)銷(xiāo)售的價(jià)i格相對(duì)差不多的情況下，想要消費(fèi)者心動(dòng)，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)意愿的主要因素是現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)價(jià)值品牌+情感價(jià)值，而這部分正是無(wú)人便利店缺失的部分；還有，無(wú)人超市里的商品品種相對(duì)單一， 等等。無(wú)人超市的“快”速出現(xiàn)，打破了原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，也是新的零售方式 即將進(jìn)入的下一個(gè)風(fēng)口。請(qǐng)運(yùn)用思維方法與創(chuàng)新意識(shí)的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明如何看待無(wú)人超市。（16分）22閱讀材料，完成下列要求材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由

10、人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。 他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？5(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?6高二期中考試(政治)卷答案.選擇題：題號(hào)12345678910答案CCDACCDCDA題號(hào)11121314151617181920答案DCADDBADCB二.非選擇題：21.請(qǐng)運(yùn)用思維方法與創(chuàng)新意識(shí)的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明如何看待無(wú)人超市。(16分

11、)答案:(1)聯(lián)系具有普遍性，要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。馬云的無(wú)人超市的產(chǎn)生和發(fā)展是與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展、移動(dòng)支付的發(fā)展、線下支付場(chǎng)景的拓寬等因素緊緊相聯(lián)系的，不是憑空產(chǎn)生和發(fā)展的。(2)發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。這個(gè)時(shí) 代的最大特征就是“快”，打破原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，因而無(wú)人超市的出現(xiàn)符合事 物是發(fā)展的原理，也是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。(3)任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，全面地分析無(wú)人超市的優(yōu)劣，同時(shí)要堅(jiān)信只要給它創(chuàng)造足夠的條件，它就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地發(fā)展。(若從堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，或堅(jiān)持具體且.問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)正確看待它，言之有理，也可)辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，它的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。因而我們要堅(jiān)持辯證法革命批判精神，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)無(wú)人超市的發(fā)展創(chuàng)新。22. (1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)?(12分)答案：貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑