漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中朝鮮族學(xué)生主體性閱讀能力的培養(yǎng)

1、漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中朝鮮族學(xué)生主體性閱讀能力的培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)方案哈爾濱市教育研究院民教部 宋明玉一、課題的提出閱讀是復(fù)雜的心智活動(dòng)。首先是由眼睛對(duì)文字符號(hào)的感知，然后把信息傳入大腦，進(jìn)行復(fù)雜的分析綜合活動(dòng)。它包括感知、記憶、思維、想像，還有興趣、情感、意志等多種心理活動(dòng)。閱讀又是讀者與作者、作品的對(duì)話(huà)過(guò)程，它以讀者和作者的知識(shí)、思想情感的撞擊為特征。作者通過(guò)自己對(duì)生活和人生的體驗(yàn)，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)熔鑄成作品，同時(shí)也把自己的觀念、意識(shí)、情感注入作品中。讀者通過(guò)自己的解讀，深入到作者所創(chuàng)造的世界，并把自己已有的經(jīng)驗(yàn)融注到作品中，認(rèn)識(shí)作者眼中的世界，體驗(yàn)作者的思想情感，與作者進(jìn)行心靈交往，洞見(jiàn)作者的人品、性格和愛(ài)好等

2、，從而獲取智慧經(jīng)驗(yàn)。而在這個(gè)對(duì)話(huà)過(guò)程中讀者也認(rèn)識(shí)了自我，并受作品中人物形象魅力的感召和影響，靈魂受到洗滌和凈化，在道德修養(yǎng)、人格形成中進(jìn)行“揚(yáng)棄”，促進(jìn) 人格的健全和完善。因此，閱讀活動(dòng)實(shí)際上是讀者通過(guò)與作者、作品的對(duì)話(huà)達(dá)到對(duì)作者與自我的雙重認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞與精神的升華。閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主體，教師應(yīng)放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自主閱讀，給學(xué)生足夠的空間、足夠的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，讀出個(gè)性、完善自我。語(yǔ)言感性化的積累來(lái)源于閱讀。古人常常講究多讀、多積累?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“書(shū)讀千遍，則能為文”，講究博覽群書(shū)，經(jīng)史、古文、時(shí)文，多多亦善，這樣，才能文思自然噴涌，把多日積累變成自己的

3、東西，“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也”。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)文化的積累達(dá)到一定量時(shí)，就會(huì)形成屬于自己的、個(gè)性的文化內(nèi)蘊(yùn)。現(xiàn)代社會(huì)，文化信息日新月異，人們獲取信息的渠道變得十分廣泛，盡管如此，閱讀仍然是人類(lèi)獲取知識(shí)的一個(gè)最重要的途徑。漢語(yǔ)悟性的提高，取決于他的閱讀素質(zhì)的培養(yǎng)，所謂閱讀素質(zhì)的培養(yǎng)，至今仍然只是一個(gè)十分空泛而又缺乏具體操作規(guī)范的抽象的概念，人們對(duì)閱讀素質(zhì)的基本內(nèi)涵還缺乏科學(xué)的界定和深入的開(kāi)掘，現(xiàn)行十分流行的“分析”+“題?！钡慕虒W(xué)常規(guī)模式，其單一的題型簡(jiǎn)直無(wú)法讓人把它與“閱讀”二字聯(lián)起來(lái)。因此，要加厚學(xué)生的個(gè)性文化底蘊(yùn)，使其漢語(yǔ)能力在今后的學(xué)習(xí)生活中得以正常持續(xù)發(fā)展，漢

4、語(yǔ)教學(xué)必須沖破藩籬，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀，探索出真正有利于學(xué)生閱讀素質(zhì)的道路。在科學(xué)實(shí)踐的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠自覺(jué)地吸收、消化、積極地探索、求證、。這就意味著我們的漢語(yǔ)教學(xué)要讓學(xué)生少去做些題、多讀些書(shū)，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀、感知、領(lǐng)悟的同時(shí)，加強(qiáng)理解，并逐步學(xué)會(huì)欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)閱讀的方法，如黷讀、速讀、精讀、瀏覽等方法，要啟發(fā)學(xué)生自己閱讀和理解作品，少對(duì)作品進(jìn)行支離破碎的分析和孤立的文學(xué)知識(shí)的傳授。二、理論依據(jù)對(duì)人學(xué)思想和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的研究方面，馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，具有主動(dòng)性、自主性、社會(huì)性等基本屬性。通過(guò)對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行歷史人物分析，它是通過(guò)實(shí)踐、通過(guò)交往形成，表現(xiàn)和

5、確定的。因此可以說(shuō)，主體之間的這種“相互交往”，即“主體間性”也是人的主體性的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前我們必須做到還教以“教”的自主性，從而發(fā)揮教師“教”的積極性，還學(xué)生“學(xué)”的自主性，發(fā)揮學(xué)生“學(xué)”的積極性。最后，從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)出發(fā)，我們認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展實(shí)際上是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。全面發(fā)展的人同時(shí)也是具有個(gè)性和主體性的個(gè)人。因此，主體性的培養(yǎng)與人的全面發(fā)展并不相悖，甚至可以說(shuō)，主體性是個(gè)人全面發(fā)展的核心。從教育的角度出發(fā)我們認(rèn)識(shí)到主體雖然是人，但人并不會(huì)自然而然地成為真正的主體，成為具有相應(yīng)的主體意識(shí)、主體能力和主

6、體人格的個(gè)體，這就需要人參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷地充實(shí)自己的主體力量，而教育可以說(shuō)就是其中之一。學(xué)生的發(fā)展、主體性的提高，是我們教育的出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)學(xué)生的主體性發(fā)展，教育則失去 依托和生命力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)等方面的主體，自然成為我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的出發(fā)點(diǎn)。漢語(yǔ)教學(xué)屬于第二語(yǔ)言教學(xué)的范疇，漢語(yǔ)作為我國(guó)的共同語(yǔ)言，它的教學(xué)具有基礎(chǔ)性，人文性，實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)。漢語(yǔ)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，它的學(xué)習(xí)材料多、學(xué)習(xí)方式多，學(xué)習(xí)環(huán)境大、課程設(shè)置的內(nèi)容廣、學(xué)習(xí)結(jié)果的呈現(xiàn)形式多、評(píng)價(jià)方式也多，所以漢語(yǔ)教學(xué)要想充分地體現(xiàn)教師導(dǎo)學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方面的雙主體作用，必須要有全面開(kāi)放

7、的思維和多角度開(kāi)放的姿態(tài)，當(dāng)前我們必須做到：教育思想和觀念開(kāi)放、教和學(xué)的主體開(kāi)放、教學(xué)環(huán)境開(kāi)放，教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放、教學(xué)過(guò)程開(kāi)放、教學(xué)手段開(kāi)放、教學(xué)策略開(kāi)放。這次語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）國(guó)又提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，“三維目標(biāo)”等新的理念，以上這些研究成果和新的理念對(duì)今后的漢語(yǔ)教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，也給我們教學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。三、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)一是確立以自主、開(kāi)放、創(chuàng)新、實(shí)踐為核心的教育思想；二是建構(gòu)成以漢語(yǔ)素養(yǎng)為基本價(jià)值取向的具有民族特色和時(shí)代特色的主體開(kāi)放式教學(xué)模式的整體框架體系。其主要內(nèi)容，有運(yùn)

8、行機(jī)制和方法體系，確定不同學(xué)段和年齡階段的具體內(nèi)容、目標(biāo)和要求及評(píng)價(jià)方法等，樹(shù)立主體開(kāi)放式教學(xué)模式的新理念，轉(zhuǎn)變教育者的教育觀念和教育行為，建設(shè)一支適合課改要求的研究型教師隊(duì)伍，培養(yǎng)一批漢語(yǔ)教學(xué)科研骨干；三是以學(xué)生發(fā)展為本，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，致力于形成和發(fā)展學(xué)生的姿態(tài)，探索學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的有效途徑和方法，解決好由重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰Φ呐囵B(yǎng)、由重教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)橹貙W(xué)生的學(xué)，由重教學(xué)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹亟虒W(xué)過(guò)程、由重技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橹厮季S創(chuàng)新能力等問(wèn)題，注意知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出漢語(yǔ)能力評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

9、能力、運(yùn)用漢語(yǔ)知識(shí)的能力和使用漢語(yǔ)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力的提高，真正使學(xué)生從小養(yǎng)成自能讀書(shū)、自能積累、自能思維、自能寫(xiě)作的習(xí)慣，全面提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、思、寫(xiě)能力。四、實(shí)驗(yàn)的意義本課題的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了課改的新理念，迎合了朝鮮族中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)了漢語(yǔ)教育的發(fā)展方向，它對(duì)于進(jìn)一步深化朝鮮族中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)改革，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，探索特色發(fā)展之路，全面實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)教育科研隊(duì)伍以及繁榮民族教育都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。五、實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)原則1、主體性原則。就是確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主人翁地位和教師導(dǎo)學(xué)方面的主體作用，教師要把學(xué)生看成是真正的學(xué)習(xí)主體，看成是社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的、活生

10、生的、富有情感的、最具有創(chuàng)造力的人，而不是課堂上一個(gè)客觀、抽象和被動(dòng)的教育對(duì)象。一切教學(xué)措施及手段都是為了學(xué)生的和諧發(fā)展而選擇和設(shè)計(jì)。要不斷創(chuàng)設(shè)開(kāi)放且具有主體性活動(dòng)的情境，在情境中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新欲望，要重視學(xué)生的多元智能的開(kāi)發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不搞開(kāi)始一刀切、齊步走，放手讓學(xué)生按自己最合適的速度發(fā)展，做到上不封頂，下要保底，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，堅(jiān)持共性和個(gè)性同步發(fā)展的原則，特別是為創(chuàng)造個(gè)性營(yíng)造良好、民主、寬松、和諧的環(huán)境。主體性原則要求在實(shí)驗(yàn)中抓住學(xué)生智力發(fā)展的最佳期和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)激發(fā)并滿(mǎn)足學(xué)生獲取知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)的愿望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)

11、性和積極性。主體性原則還要在實(shí)驗(yàn)中把培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣放在教學(xué)的重要位置，要求注重方法，教規(guī)律，努力創(chuàng)造獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境。教師的主體性的理解不能停留在“起主導(dǎo)作用”的層次上，而應(yīng)將其理解為在教育過(guò)程中擺脫對(duì)別人頭腦的依賴(lài)和被教材的束縛，能依據(jù)學(xué)生的需要，課程決策和課程開(kāi)發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性的自主權(quán)。2、整體性原則。漢語(yǔ)教學(xué)是由若干教學(xué)要素組成的一個(gè)整體。各要素間的關(guān)系處理得好，整體結(jié)構(gòu)合理，就能得到優(yōu)化的效果。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)要從整體出發(fā)，建立縱橫聯(lián)系的整體性教學(xué)結(jié)構(gòu)，力求取得最佳的教學(xué)效果。整體性原則首先要求從促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)來(lái)考慮漢語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)，處理好語(yǔ)

12、言訓(xùn)練、各種能力培養(yǎng)與品德修養(yǎng)和審美情操等漢語(yǔ)素養(yǎng)各要素間的和諧發(fā)展關(guān)系。3、循序漸進(jìn)原則。教師要根據(jù)學(xué)生年級(jí)的不同，在系統(tǒng)掌握教材和認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)由易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，系統(tǒng)地開(kāi)展朝鮮族學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)主體開(kāi)放式教學(xué)模式實(shí)驗(yàn)，以此提高學(xué)生的整體素質(zhì)。4、實(shí)踐性原則。語(yǔ)言是交際的工具。語(yǔ)言活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)最普遍、最經(jīng)常的一種實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)言能力的形成離不開(kāi)語(yǔ)言實(shí)踐。實(shí)踐性原則要求教師在教學(xué)中充分地提供機(jī)會(huì)和條件讓學(xué)生參與語(yǔ)言實(shí)踐，使?jié)h語(yǔ)教學(xué)建立在生動(dòng)活潑的語(yǔ)言實(shí)踐的基礎(chǔ)上。實(shí)踐性原則還要求教師引導(dǎo)學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地積累語(yǔ)言材料，認(rèn)知語(yǔ)言規(guī)律。教師要在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓(xùn)練和各種

13、知識(shí)的綜合滲透中，有計(jì)劃地落實(shí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的漢語(yǔ)能力。六、實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容和作法本課題的實(shí)驗(yàn)以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)大綱、朝鮮族學(xué)校對(duì)<全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)大綱>的調(diào)整和補(bǔ)充以及延邊教育出版社出版的朝鮮族中學(xué)新教材的依據(jù)，突出教師導(dǎo)學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方面的雙主體作用，以“以讀為本，說(shuō)寫(xiě)并重”的教學(xué)模式，以語(yǔ)言積累和表達(dá)能力提高為重點(diǎn)，著重開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)法的研究和實(shí)驗(yàn)。所謂“突出雙主體作用”，就是指在教和學(xué)的過(guò)程中突出教師導(dǎo)學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使教師真正成為導(dǎo)學(xué)的主人，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)中把灌輸型變?yōu)樽灾鲃?chuàng)新性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教育環(huán)境，啟

14、動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力和主體精神，讓學(xué)生自主合作創(chuàng)新、自主選擇創(chuàng)新、自主探究創(chuàng)新、自主實(shí)踐創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利還給學(xué)生主體，使他們的個(gè)性得到充分的發(fā)展，成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體。所謂“以讀為本，說(shuō)寫(xiě)并重”的教學(xué)模式，就是指遵循學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的規(guī)律，注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，從而把語(yǔ)言規(guī)律、文字規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律整合起來(lái)研究。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。它在學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展中處于重要的地位。沒(méi)有閱讀，就談不上積累。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中尤其要重視閱讀教學(xué)，想

15、方設(shè)法讓學(xué)生多閱讀，并通過(guò)閱讀實(shí)踐掌握閱讀的知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力和良好的閱讀習(xí)慣。尤其在閱讀教學(xué)中加大背誦量，增識(shí)漢字，豐富語(yǔ)匯，促進(jìn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。閱讀教學(xué)在基礎(chǔ)階段，要特別重視朗讀的練習(xí)和指導(dǎo)，要善于通過(guò)朗讀理解文章的難詞、難句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣。課文的講解不宜過(guò)細(xì)，而是要多進(jìn)行讀的訓(xùn)練和指導(dǎo)，以讀代講、以講促讀、以讀促背、以背促寫(xiě)，要注意將閱讀知識(shí)和方法滲透到閱讀實(shí)踐過(guò)程中去。閱讀教學(xué)在發(fā)展階段，利用學(xué)生閱讀量擴(kuò)大的基礎(chǔ)，著重培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力，特別是分析、概括和理解的能力，自覺(jué)地增識(shí)漢字，豐富語(yǔ)匯，并較系統(tǒng)地把閱讀基本知識(shí)和方法滲透進(jìn)去。講讀課文一般按照“從整體到部分再到整

16、體”的方法進(jìn)行，其教學(xué)步驟通常是：先通讀課文，掌握主要內(nèi)容，然后依據(jù)中心分段講讀，最后在分析理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括提高，掌握全文（在基礎(chǔ)階段，可視具體情況先安排理解難詞，難句的環(huán)節(jié)）。閱讀教學(xué)中，必須著力把握好以下五個(gè)方面：一是要從三維目標(biāo)角度整體設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)目標(biāo)；二是要激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣；三是要教給方法，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力；四是要豐富積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感；五是要注重體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。積累實(shí)驗(yàn)，要根據(jù)“博覽記誦體味運(yùn)用”的訓(xùn)練過(guò)程來(lái)完成，因?yàn)檫@是一項(xiàng)系統(tǒng)化過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的過(guò)程，其內(nèi)部有著前因后果的必然聯(lián)系，各個(gè)環(huán)節(jié)息息相關(guān)，而且關(guān)系到積累的成敗。只有持之以恒，堅(jiān)

17、持始終，才能使學(xué)生達(dá)到“博覽而約取、厚積而薄發(fā)”的理想境界，從而使學(xué)生出口成章，下筆生輝。七、研究方法：本課題堅(jiān)持從解決問(wèn)題的實(shí)際需要出發(fā)，以基礎(chǔ)教育課程改革理念為指針，主要采取行動(dòng)研究、案例分析、調(diào)查研究和文獻(xiàn)研究等方法，以獲取可行性經(jīng)驗(yàn)。 八、實(shí)驗(yàn)過(guò)程第一階段（2005年3月2006年3月）啟動(dòng)階段：組建實(shí)驗(yàn)課題組，成立實(shí)驗(yàn)課題組領(lǐng)導(dǎo)小組，醞釀研究落實(shí)實(shí)驗(yàn)對(duì)象，收集學(xué)習(xí)有關(guān)資料，形成方案，申報(bào)立項(xiàng)。第二階段（2006年3月2006年7月）試運(yùn)行階段：實(shí)驗(yàn)課題組成員要緊扣新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材，以單行班為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，利用一年的時(shí)間，按課堂教學(xué)課和漢語(yǔ)綜合實(shí)踐課課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。通過(guò)座談?wù){(diào)查、量表測(cè)評(píng)、聽(tīng)觀摩課等方式，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和成果展示，收集反饋實(shí)驗(yàn)信息，調(diào)整修改方案，形成初步經(jīng)驗(yàn)。第三階段（2006年9月2008年12月）深入開(kāi)展階段：通過(guò)試運(yùn)行階段的探索與實(shí)踐，在分析、調(diào)整、修改方案的基礎(chǔ)上，