古文閱讀二世元年七月,發(fā)閭左謫戍漁陽,九百人,屯大澤鄉(xiāng)

1、古文閱讀。甲二世元年七月，發(fā)閭左謫 戍漁陽，九百人，屯大澤鄉(xiāng) - 現(xiàn)代文閱讀 及答案-古文閱讀。甲二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、 吳 廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期， 法皆 斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死， 死國可 乎？ 陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立 , 當立者 乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪， 二世殺之。 百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功， 愛士卒，楚人憐 之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公 子扶蘇、項燕，為天 下唱，宜多應(yīng)者。 " 吳廣以為然。乃行卜。 卜者知

2、其指意，曰足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！'陳 勝、 吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。 " 乃丹書帛曰“陳勝 王"，置 人所曹魚腹屮。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。 又間令吳廣 之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳 勝王程卒皆夜驚 恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。乙 陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之 陳， 扣宮門曰：“吾欲見涉，宮門令欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不 肯為 通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。 入宮，見 殿屋帷帳，客曰伙頤！涉之為王沉沉者廣楚人謂“多 " 為“伙 "，故 天下傳之

3、，伙涉為王，由陳涉始。客出入愈益發(fā)舒， 言陳王故情?；蛘f陳王曰：“客愚無知，顓妄言，輕威。"陳王斬 之。諸陳王故人皆自 引去，由是無親陳王者。1. 解釋下面加粗的詞在句屮的含義。(1)會天大雨(2)今亡亦死(3)宮門曰(4)旦日，卒中往往語2. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子1扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵2諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。3. 對選文內(nèi)容理解有誤的一項為哪一項A. 選文記敘了陳勝、吳廣謀劃起義并作輿論準備的過程。B. 陳勝、吳廣起義的導火線是公子扶蘇被殺。C. “失期，法皆斬“揭露了秦王朝嚴酷的刑罰，反映了 “官逼 民 反"的客觀現(xiàn)實。D. 陳勝、吳廣派人“置書魚

4、腹和“篝火狐鳴“是為了樹立威 信。4. 從選文中，可以看出陳勝是一個怎樣的人？參考答案：1. 1適逢2逃跑3拍打4第二天2. 1扶蘇因為屢次上諫的緣故，皇上讓他去京城外帶兵2陳王的那些老朋友，都請辭離開了他。3. B4.陳勝是一個能洞察時局，敢于斗爭，具有卓越的組織才能和領(lǐng)導才能的人。意對即可古希臘倫理思想中“至善觀的演變述評關(guān)鍵詞: 至善幸?？鞓吩u論評價相關(guān)查閱：畢業(yè)范文、計算機畢業(yè)、畢業(yè)格式、行政管理、畢業(yè)摘要：至善觀作為倫理學的根本問題在古希臘倫理思想 中被劃為 兩個不同的派別分開討論。能動主義經(jīng)歷了從至善即 理念 到 至善即幸 福 的演變歷程 ; 快樂主義經(jīng)歷了從 至善是肉 體的快樂到

5、至善是精神的 快樂的演變歷程。前者的歷程比后 者的歷程要長一些，要復雜一些。但 就其總體來看，至善觀的 開展和進步是主流，不僅對古希臘的道德建設(shè) 起到了積極作用 , 更為重要的是對我國現(xiàn)階段的德治有有益的啟示和指善(GOOD)在古希臘語、拉丁文中是以勇敢一詞變化而 來的，在 屮文里具有吉、 美、好的含義。對善定義的理解， 古 今屮外諸多哲學家、 倫理學家都有不同的見解，而在古希臘的倫 理思想中是以討論 至善 為 中心的。至善 就是最高的善， 人生 最高的目的。 美國哲學家弗蘭克梯利 認為：至善是人類認為世 界上最有價值的東西，它具有絕對的價值，正 是由于它的緣故， 其它被意欲的一切才被意欲。 川在古希臘倫理思想屮， 至善有 時也類似于幸福。至善觀得以產(chǎn)生并有較長的演變歷程對當時 古 希臘的道德評判起到了重大作用， 并且它奠定了西方倫理學發(fā) 展的根底。 古希臘倫理思想中對至善定義的標準不同，主要分 為兩人派別 :最高的 善是心冃