易龍圖序解演繹先天八卦

1、易龍圖序解讀龍馬河圖演繹先天八卦 曾頌平  著   （特別聲明，此文是原創(chuàng)，著作權(quán)、版權(quán)屬于原作者曾頌平所有。不得盜用，可轉(zhuǎn)載，但應(yīng)包括此段文字，并注明原作者。）   中華民族的人文始祖伏羲，是如何根據(jù)龍馬所負(fù)河圖演繹成先天八卦的呢？幾千年來，作為中華民族的后裔，特別是學(xué)易研易之人，更是想知道這一答案。然而史上鮮有人知，為數(shù)不多的圣賢才知道，但他們都很少筆書于文墨，只有宋朝初年的陳摶把研究心得寫成易龍圖序。個(gè)人試從易龍圖序解讀河圖所含的數(shù)理，闡述伏羲演繹先天八卦的原理。   第一節(jié)、河圖 中華文化的淵源跟一古老的傳說有密切關(guān)系，傳說在遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)代，一天

2、黃河里冒出一匹龍馬，背負(fù)著圖案，這種圖后人叫河圖（如下圖），圣人伏羲依據(jù)河圖排出了先天八卦，從而開創(chuàng)了中華文明。 河圖中有黑白二種圓點(diǎn)，一個(gè)白點(diǎn)和六個(gè)黑點(diǎn)在后，二個(gè)黑點(diǎn)和七個(gè)白點(diǎn)在前，左側(cè)是三白八黑，右側(cè)是四黑九白，中央是五白十黑，白圓點(diǎn)共有25個(gè)，黑圓點(diǎn)共有30個(gè)，總共55個(gè)，為五十五數(shù)，呈無序散布各方之象。自然界里，天是白色，地是黑色。伏羲稱白點(diǎn)數(shù)為天數(shù)、為陽(yáng)，黑點(diǎn)數(shù)為地?cái)?shù)、為陰，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。這也是一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途的由來，是風(fēng)水中理氣的原始依據(jù)。   第二節(jié)、伏羲先天八卦 先天八卦排布如右圖，其中乾

3、一，兌二，離三，震四，巽六，坎七，艮八，坤九，五、十隱在中央。體現(xiàn)了天地定位，雷風(fēng)相薄，山澤通氣，水火不相射的天地自然之理，可參看拙作談伏羲畫先天八卦一文。圣人伏羲把龍馬負(fù)圖（即河圖）中散布于各方的一至十的十個(gè)無序散數(shù)，按由小到大的順序重新排布，形成了連續(xù)、閉合、循環(huán)的有序的有規(guī)律之?dāng)?shù)。   第三節(jié)、陳摶易龍圖序 一、原文： 且夫龍馬始負(fù)圖，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，況更陳其未合之?dāng)?shù)耶！然則何以知之？答曰：于仲尼三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差，則不成其次序矣。故自一至于盈萬，皆累累然，如系之于縷也。且若龍圖便合，則圣人不得見其象

4、，所以天意先未合而形其象，圣人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。始龍圖之未合也，惟五十五數(shù)。 上二十五，天數(shù)也。中貫三五九，外包之十五，盡天三天五天九，并十五之位。后形一六無位，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。 下三十，地?cái)?shù)也，亦分五位皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配，形二十四。在下則六不用，亦形二十四。 后既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三干(干應(yīng)是天）地二地四為之用。三若在陽(yáng)則避孤陰，在陰則避寡陽(yáng)。 大矣哉！龍圖之變，歧分萬途。今略述其梗概焉。 二、易龍圖序解譯： 第一段大意是說，在太古之前的遠(yuǎn)古伏羲時(shí)

5、代，黃河中出來一匹龍馬，背負(fù)著圖案，即前面所說的河圖、序中的龍圖。至今，即到宋朝初年的陳摶時(shí)期，陳摶對(duì)存在世上由小到大排序的先天八卦還有疑惑，更何況述說先天八卦前的未按順序排布的河圖之?dāng)?shù)呢（陳，述說的意思）！既然這樣，那么依據(jù)什么知道它？回答說：從孔子（字仲尼）多次述說八卦九宮的意義中，探尋其含義，所以知道其道理。況且上天顯示的征兆，精準(zhǔn)得如用線串珠子，只要有少許差錯(cuò)，就不可能形成完美無缺。若龍馬所負(fù)河圖一開始便是連續(xù)順序排布，那么圣人伏羲就不可能觀看到其象，所以，上天之意是先用無序排布的散數(shù)以形顯象，圣人通過觀察形象而知道其應(yīng)用。河圖是上天通過沒有順序的散數(shù)之象顯示其理，伏羲通過順序排布而加

6、以應(yīng)用，孔子默默地解釋卦象，如撰十翼。河圖開始是以沒有順序的無序散數(shù)，55個(gè)黑白圓點(diǎn)，只有五十五數(shù)。 后面幾段的解譯，先看下面幾圖： 根據(jù)第一節(jié)中圣人伏羲對(duì)河圖的觀點(diǎn)，白點(diǎn)數(shù)為天數(shù)、為陽(yáng)，黑點(diǎn)數(shù)為地?cái)?shù)、為陰，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。河圖1可拆分為天數(shù)排布形式圖2，及地?cái)?shù)排布形式圖3，再依照自然現(xiàn)象，天在上地在下，進(jìn)一步得出立體的河圖排布形式圖4。 （1）、從圖2和圖4可知，河圖中上面的天數(shù)是二十五。若以前中后的順序看，中間是三五九橫排，三組白點(diǎn)一貫成串，天五在天之中心。最外邊是天三、天五、天九等，其實(shí)還有天七以及地二至地十，這里列舉的只是大概而已，把天五地

7、十合并到一處，且移到圖4正方體的中心處，河圖中這二者原就在中心處，這樣前后、左右、上下各組的天、地，就在外面包圍著中心的十和五。河圖中后面的一組，天一和地六數(shù)不采用。天數(shù)25減去1，變成24數(shù)，又顯出了八卦以二十四山為用的道理。這就是所謂上天顯示的征兆。 （2）、從圖3和圖4可知，河圖中下面的地?cái)?shù)是三十，這幾組地?cái)?shù)同天數(shù)一樣，也分成前后、中、左右五組，都是為了表明天心五的作用?！笆侄鵀榱?，形地之象焉?！睆膱D4可知，上下天地之?dāng)?shù)組共有十組，分布在正方體的六面，正方體體現(xiàn)了天地之形，三維空間之象，或者說圖4這個(gè)立體河圖就是古人描述宇宙的模型。同上面的天一數(shù)相同，下面的地六數(shù)也不采用，地?cái)?shù)30減去

8、6，變成24數(shù)，這樣，天地都顯示出二十四數(shù)之形，天地相匹配了，這也是先天八卦中有二十四山的緣由。 （3）、把圖4中的天五、地十合并移入宇宙模型的中心A點(diǎn)后，從中心點(diǎn)A向模型的八個(gè)角各畫一條直線（這八條畫線組成四條直線），則宇宙模型均勻地分為六個(gè)“金字塔”，如圖6所示，每一個(gè)“金字塔”象圖5。 這樣，通過同一點(diǎn)的四條直線把宇宙模型均勻地分為六個(gè)相同的空間，并能確定其方位。若用二維平面圖形表示三維宇宙空間的分布并確定其方位，也應(yīng)該用通過同一點(diǎn)的四條直線把平面圖均分，就會(huì)形成大小相同的八瓣圖形，每瓣夾角45度，這就是先天八卦中卦數(shù)是八的原因。 在分成的六個(gè)金字塔里，一個(gè)全是天數(shù)純陽(yáng)，一個(gè)全是地?cái)?shù)純陰

9、，剩下的有天數(shù)比地?cái)?shù)多呈少陽(yáng)之象的，和地?cái)?shù)比天數(shù)多呈少陰之象的，總共有純陽(yáng)、純陰、少陽(yáng)、少陰四象，這就是“六分而成四象”。 （4）、最后把所有天地之?dāng)?shù)由小到大順序排布，以天一排在八瓣圖的上面作為起始、代表天，下面的代表大地，再以天三和地二、地四等地?cái)?shù)一起，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)互錯(cuò)，避開孤陰孤陽(yáng)，按照相同的方法把其余的天數(shù)七、天數(shù)九和地?cái)?shù)六、地?cái)?shù)八同樣排布，如圖7，就演繹出了先天八卦雛形，然后忝上卦符、卦義就成為完整的先天八卦。 龍馬所負(fù)河圖的變化，真是大神奇、大偉大啦！   第四節(jié)、其它結(jié)論     1、太極二儀四象說 龍馬所負(fù)河圖中，黑白圓點(diǎn)混在一起，陰陽(yáng)不分是為

10、太極。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，故說天輕地重，輕者在上，重者在下，陰陽(yáng)初分，是為二儀，如圖4之態(tài)，再畫上前面說的四條直線變成六個(gè)金字塔，如圖六，就呈現(xiàn)出四象。所以，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。輕者上升重者下沉，也與物理的力學(xué)原理相符。 2、天圓地方，九五之尊說 從圖4可知，上面的天之中心是天數(shù)五，呈圓形，下面的地之中心是地?cái)?shù)十，是方形，所以中國(guó)古人認(rèn)為天圓地方。天數(shù)五在天之中心，位為尊，天數(shù)九為天數(shù)之最大，是陽(yáng)數(shù)之尊，所以，中國(guó)人稱皇帝為九五之尊是最合適不過了。 3、中五立極說 從前面的分析，我們知道中五是天之中心、位之最尊處，又是古人宇宙模型的中心，八卦的中心，所以立極應(yīng)在中五處，舍此，

11、無以臨制四方。 4、陽(yáng)順陰逆，天道左旋地道右旋說 “左為陽(yáng)，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙。陽(yáng)順星辰輪，順推五行祥，陰卦逆行取，逆推論五行”。學(xué)易之人都知道陽(yáng)順陰逆，有幾人知道其道理？ 你站在宇宙模型圖4的中心點(diǎn)，往上仰看天，往下府察地，看天地之?dāng)?shù)由小到大，天是逆時(shí)針而地是順時(shí)針。所以陽(yáng)順陰逆、天道左旋地道右旋。 5、天氣下交，地氣上騰說 日月星辰剛氣上騰，山川草木柔氣下凝。天氣無時(shí)不下交，地氣無時(shí)不上騰。為啥？從圖8的天地之氣運(yùn)行圖可知，天氣從天數(shù)一始到地?cái)?shù)二，直至地?cái)?shù)十處，然后回歸天數(shù)一處，循環(huán)往復(fù)，無終無始，但所有天之陽(yáng)氣下行，所有地之陰氣上騰。 6、十進(jìn)制，十全十美說 從河圖數(shù)的隱象，

12、到排出先天八卦及天地之氣運(yùn)行圖的直觀顯象，表明在自然中，逢十循環(huán)，九九歸一，所以在數(shù)學(xué)上是逢十進(jìn)一的十進(jìn)制。河圖中天地之?dāng)?shù)組共十個(gè)，若十組數(shù)齊全，則數(shù)無缺，是圓滿美好的境地，故十全則十美。 7、河圖演繹絡(luò)書之理 天道左旋地道右旋，河圖4旋轉(zhuǎn)一角度后，地?cái)?shù)六就會(huì)落在天數(shù)一的右下側(cè)，地?cái)?shù)八落在天數(shù)一的左下側(cè)，然后以天數(shù)一為起始在下，則地?cái)?shù)六排在其右，地?cái)?shù)八排在其左，再利用先天八卦的合十對(duì)峙之義，并用合十呈象取代地?cái)?shù)十，則形成新的排布，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中的洛書了。    后記 壬辰年新春期間，天氣較冷，閑來無事，依平時(shí)習(xí)慣上天機(jī)網(wǎng)看看，發(fā)現(xiàn)天機(jī)老大賀歲發(fā)有新書，下載了幾本。至元月初八，打開新書一看，有一本易龍圖序，對(duì)陳摶所作的序看了幾遍后，自感