學(xué)校教育應(yīng)是知識傳授與道德教育的統(tǒng)一體(1)

1、學(xué)校教育應(yīng)是知識傳授與道德教育的統(tǒng)一體(1)    提要：國家提出加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè),作為未成年人思想道德建設(shè)的主渠道和主陣地的學(xué)校肩負(fù)重要責(zé)任。學(xué)校要充分認(rèn)識到：道德和知識是構(gòu)成人的素質(zhì)的兩個重要支柱，道德教育理應(yīng)成為學(xué)校教育的靈魂。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教育要固強(qiáng)補(bǔ)弱，力爭做到知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；知識；道德；統(tǒng)一體鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的優(yōu)勢是任何國家比不了的?！边@說明，通過教育可以把我國的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮娜肆Y源優(yōu)勢。但是，要真正搞好教育、培養(yǎng)合格人才并不是一件簡單的事

2、，作為專職教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校在這方面肩負(fù)著重要責(zé)任。合格的人才必定是德智體美勞各方面都均衡發(fā)展的，特別是在道德方面應(yīng)該是健康的。今年的中央8號文件和在教育部舉行的加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)新聞發(fā)布會上周濟(jì)部長的講話明確地提出了加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，這為我們學(xué)校，特別是未成年人的主要集散地中小學(xué)的教育提出了更高的要求，賦予了新的內(nèi)容。新形勢下，學(xué)校要繼續(xù)履行好為社會育好人的職責(zé)，就必須要使學(xué)校教育成為知識傳授與道德教育的統(tǒng)一體。一、道德和知識是構(gòu)成人的素質(zhì)的兩個重要支柱長期以來，人們都認(rèn)為學(xué)校就是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識、專業(yè)技能及相關(guān)理論的地方，道德教育不是學(xué)校的主要任務(wù)，是家庭和社會的事情。產(chǎn)生

3、這種認(rèn)識誤區(qū)有主客觀兩方面的原因?？陀^上，因為道德教育是通過滲透的方式而并非依賴于獨立時空展開的，正如德洛布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現(xiàn)象，它無時不在、無處不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的，這樣就使人認(rèn)為學(xué)校不用安排單獨的時空進(jìn)行無形的道德教育，讓家庭和社會去滲透就可以了，因此學(xué)校在學(xué)科教學(xué)設(shè)置上有形有位，而德育工作僅僅是講起來重要，實際工作中并不存在。主觀上，就在于我們在教育觀念上長期存在著一種“泛政治化”傾向，從而導(dǎo)致無法在擺正德智體美勞相互關(guān)系的基礎(chǔ)上真正認(rèn)識到道德素質(zhì)在整個人的構(gòu)成素質(zhì)中的基礎(chǔ)地位。其實，人的綜合素質(zhì)是由道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、

4、技能素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等各種素質(zhì)共同構(gòu)成的一個有機(jī)整體，其中的道德和知識是兩個重要支柱。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，知識和道德之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、不可或缺的。一方面，知識是道德進(jìn)步的促進(jìn)力量。知識中所包含的科學(xué)技術(shù)部分本身就是一種社會生產(chǎn)力，它的發(fā)展最終必將和其他社會生產(chǎn)力因素一起，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，從而引起道德的發(fā)展進(jìn)步。而道德的發(fā)展與人們的知識程度和認(rèn)識水平有密切的聯(lián)系，道德上的文明總要依賴于知識的一定發(fā)展，道德上的愚昧落后往往是與知識上的愚昧落后相關(guān)聯(lián)的。誠然，個人的道德品質(zhì)主要是由他所處的社會環(huán)境、階級地位、世界觀以及他所從事的社會實踐活動所決定的，但是，個人的道德自

5、覺性、道德修養(yǎng)程度以及道德評價能力，則是與他的知識上的修養(yǎng)，特別是社會科學(xué)方面的知識水平分不開的。知識的發(fā)展會在一定程度上，在一定范圍內(nèi)直接影響人們的某些道德觀念和某些道德生活的變化，從而推動道德的進(jìn)步。當(dāng)然，知識和道德的發(fā)展也會存在不同步現(xiàn)象。最明顯的事實就是當(dāng)今有極少數(shù)人掌握的知識很多，但社會道德卻低下，經(jīng)常干著損人利己的事。另一方面，道德對知識的發(fā)展也具有很大的影響。目前，學(xué)校廣泛開展素質(zhì)教育，立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，而道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長進(jìn)而獲得幸福人生的決定性因素，倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制。在現(xiàn)實生活中，

6、道德作為人的價值尺度和行為規(guī)范，具有廣泛滲透性的特點，它滲透到人的一切社會活動領(lǐng)域中去，調(diào)節(jié)和評價這些活動，在一定程度上還影響著社會活動的方向?？茖W(xué)文化活動作為社會活動的一個重要方面，當(dāng)然也同樣會受到道德觀念、道德價值的重要影響。一般說來，進(jìn)步的道德促進(jìn)知識的發(fā)展，而腐朽的道德則阻礙知識的發(fā)展。因此，我們在學(xué)校教育中，既要重視提高學(xué)生的知識素質(zhì)，也要大力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，兩者既不可偏廢，也不能相互替代。二、道德教育是學(xué)校教育的靈魂眾所周知，社會需要什么樣的人，學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。在競爭激烈的當(dāng)今社會，社會需要的是具有以下素質(zhì)的人：有愛國主義精神和社會責(zé)任感；有動手操作和應(yīng)用理論解決

7、實際問題和認(rèn)識社會問題的能力；有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神；有健全的人格和健康的個性，自尊、自信、自主、自立；能適應(yīng)社會，積極主動、樂觀向上，有能力迎接挑戰(zhàn)，忍受挫折，追求人生的不斷超越與完善；能合作，具有集體主義精神和合作意識，能在團(tuán)隊中發(fā)揮出自己的潛力。培養(yǎng)這樣的人，就要求學(xué)校教育圍繞道德教育展開。究其原因，一方面，按照上面的適應(yīng)社會全面發(fā)展的人才標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育不能僅滿足于向?qū)W生傳播專門知識、專業(yè)技能和專項學(xué)科知識，而是要積極探索推動學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的新途徑，克服重智育、輕德育的片面傾向。特別是在國家提出了加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)后，學(xué)校道德教育的擔(dān)子就更重了。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)

8、的主渠道和主陣地，因為我國未成年人的主體是中小學(xué)在校學(xué)生，除了節(jié)假日，學(xué)生日常生活大約13的時間是在學(xué)校，在校34以上的時間是在課堂上。為此，學(xué)校應(yīng)確實把德育擺在核心位置。在課程體系改革中，要把愛國主義、革命傳統(tǒng)、中華美德、民主法制教育納入教材；減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，充分利用各種載體，開展富有趣味、益情益智的課外活動；積極探索育人藝術(shù)，采取措施使逆變順、虛變實、遠(yuǎn)變近；大力加強(qiáng)學(xué)校德育工作者的隊伍建設(shè)，采取措施充分調(diào)動教職工積極性，切實克服重智輕德的傾向。另一方面，正向價值是人類道德體系的基礎(chǔ)，而學(xué)校道德教育在傳遞正向價值上起著不可替代的作用。世界道德教育界曾經(jīng)走過一段彎路。比如在美國，人們?yōu)榱?/p>

9、突破傳統(tǒng)的單一價值傳遞的所謂“美德袋”式的道德教育模式，曾一度認(rèn)為道德教育的核心在于發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，進(jìn)而使其學(xué)會在多元文化中進(jìn)行自主的價值選擇，而不必明確提出傳遞某種正向價值。但在經(jīng)過短短的一二十年的實踐之后，就有學(xué)者開始對這種道德教育模式進(jìn)行反思。一種意見認(rèn)為，固然道德判斷能力很重要，但當(dāng)一個人尚不能清醒地、健全地和理智地區(qū)分各種價值的時候是無法使其具備基本的價值觀念的。另一種意見則認(rèn)為，既然存在著多元的價值文化背景，那么是否就意味著各種價值之間是無法溝通和相互認(rèn)同的，換言之，在多元價值中是否也還包含一些基礎(chǔ)性價值?；谶@種責(zé)難，加拿大有學(xué)者就明確提出，人類要過美好生活就需要傳遞正向價值，而其中包含的一些基礎(chǔ)性價值又具有相對的恒常性，因而在不同時代和不同民族中都是需要尊崇的。通常，這些基礎(chǔ)性的恒常性的正向價值都是在學(xué)校以基礎(chǔ)理論的形式