對悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的演繹探尋(1)

1、對悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的演繹探尋(1)    悲劇性藝術(shù)風(fēng)格的作品，是音樂藝術(shù)文化整體形態(tài)中的一種特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，是人類精神文化事象及人類心靈情感生活，在音樂藝術(shù)文化領(lǐng)域中的具體反映。從文化歷史的深層背景看，它應(yīng)歸屬悲劇文化這一龐大的藝術(shù)范疇，是人類精神文化在歷史的沿襲與傳承的深厚積淀中，所衍生出的一種必然形式。如果以一元探求悲劇文化現(xiàn)象的客觀存在，那么，我們所獲得的卻是這一文化現(xiàn)象存在的多元形態(tài)的表現(xiàn)。它表現(xiàn)為：宗教領(lǐng)域中的獻祭犧牲；藝術(shù)領(lǐng)域里的歌誦樂舞；文學(xué)領(lǐng)域中的詩文和劇本等。在這種多元形態(tài)并存的文化藝術(shù)范疇中，顯而易見，唯有文學(xué)與戲劇可以得天獨厚地

2、憑借語言文字這一媒質(zhì)材料，完成悲劇文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作活動。通過對人物藝術(shù)形象及其事件整體細節(jié)的描述，表現(xiàn)人類與自然搏斗、與生命周旋、與邪惡較量中情感震撼的生動具象，從而形成精神外化形態(tài)的藝術(shù)文本。然而，由于音樂藝術(shù)自身規(guī)律與特性使然，它不可與文學(xué)、戲劇的表現(xiàn)形態(tài)趨同。因此，其藝術(shù)創(chuàng)作活動深處于這一共同文化歸屬的范疇中，憑借聲音作為媒質(zhì)的物質(zhì)材料，通過作曲家在主觀性融入可聽的材料客觀性之中，完成著多種音樂藝術(shù)表現(xiàn)元素的理性而富有邏輯的音響形態(tài)的組織結(jié)構(gòu)。使藝術(shù)元素在披上悲劇性情感色彩外衣的同時，棲息于音樂藝術(shù)文本思想內(nèi)容情感所規(guī)定的生存環(huán)境中。由此而形成了表現(xiàn)這一藝術(shù)體式所具有的高度哲學(xué)涵蓋力的

3、聲音藝術(shù)文本。由此可見，音樂作為聽覺的藝術(shù)，通過音響在時間中層開和在空間中傳播這一特殊方式的指認，不難表現(xiàn)出個人與民族生存狀態(tài)中的內(nèi)心異質(zhì)的突變，以及生命過程中的不幸、苦難、毀滅的悲劇性情感體驗。文以載道，聲亦以載道。盡管各門藝術(shù)的自身特點和表現(xiàn)方式手段存在著差異，但是，在悲劇文化所屬的藝術(shù)范疇中，藝術(shù)家們嚴肅的藝術(shù)生產(chǎn)活動卻殊途同歸。在各自的藝術(shù)文本中負載著悲劇文化特征所具有的啟示性力量，同時構(gòu)建著以靈魂震撼和精神洗滌為總體氛圍的人類精神文化的藝術(shù)傳遞的總體工程。如果說悲劇性的藝術(shù)作品，是人類藝術(shù)創(chuàng)造活動中最具魅力的部類之一，那么，不死的音樂之神則在這片廣袤而深厚的土壞中撇下了不滅的火種。席

4、勒認為：“表現(xiàn)痛苦，從來就不是藝術(shù)的目的，但是作為達到藝術(shù)目的的手段，這種表現(xiàn)是極其重要的?！?、對悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的演繹，極為重要的是首先將其置身于深刻的歷史文化的背景中。將作品還原于生成的特定歷史環(huán)境，復(fù)蘇其真實的藝術(shù)面貌及原生的生命活力。在藝術(shù)分析的原理指導(dǎo)下， 以音樂的基本理論為依據(jù)，進行從一般到個別的分析研究。通過對藝術(shù)作品的表層指認，敏銳地認識藝術(shù)作品內(nèi)容本質(zhì)的深層界定，從而確定作品內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)元點問題。在特定文化的大背景籠罩下，將藝術(shù)作品原范疇所限定的時空與藝術(shù)規(guī)律超越時空的限定，達到高度而辯證的統(tǒng)一，從而在悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的旨趣和具體審美訴求的指向中，完成藝術(shù)作品整體內(nèi)容的

5、深刻詮釋及其演繹。從悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的生成不可脫離與人類生存處境有密切關(guān)系這一特定背景指認來看，任何一部悲劇性藝術(shù)風(fēng)格的作品，無一不是伴隨著作曲家的人生苦旅：臺煉而成的。它表現(xiàn)著個人與民族生存狀態(tài)從內(nèi)涵到形態(tài)上的一種自覺和清醒。在文明之源的根本動力的驅(qū)使下，通過對生命、社會及宇宙的不斷探索，將生存的美好理想和嚴峻的生活現(xiàn)實造成的必然反差，運用凸顯藝術(shù)張力的戲劇性體裁與結(jié)構(gòu)，挖掘調(diào)動并利用音樂表現(xiàn)元素的內(nèi)在潛質(zhì)，通過音響的傳播而折射出人生境遇中所面臨的災(zāi)難、困苦及和死亡相關(guān)的情感體驗，從而使這一體式的音樂藝術(shù)作品，雅正而崇高地層現(xiàn)在特定的歷史時空中。肌入其理，洞悉其因。任何一部作品的創(chuàng)作，都要

6、經(jīng)歷著由作品特定思想內(nèi)容所需要的各種音樂表現(xiàn)元素形態(tài)的組織結(jié)構(gòu)。這是一種高層次、高強度、高密度的邏輯思維的活動過程。作品的主體生成在這不可或缺的前提條件下，實現(xiàn)著作曲家的藝術(shù)理想，從而完成著藝術(shù)作品所屬文化規(guī)定的具體要求，將藝術(shù)作品生成的理想可能性，推向其所屬文化歷史環(huán)境的現(xiàn)實性之中。音樂可以揭示一個世界，而音樂藝術(shù)作品的思想內(nèi)容意義卻又賦予音樂以形式。形式是音樂整體表現(xiàn)所構(gòu)筑的外部形態(tài)結(jié)構(gòu)的壁壘。它凝聚著構(gòu)成音樂的各種元素從外部的組織到內(nèi)部結(jié)構(gòu)細節(jié)關(guān)系的總和。當(dāng)作曲家的技能技巧作用于這些元素的建構(gòu)時，作品的音響組織結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格特征，則由表及里地得到了實現(xiàn)。這種藝術(shù)風(fēng)格特征的形成保證

7、了作品音響運動體系的整體功能，在圍繞著作品思想情感內(nèi)容的核心發(fā)展變化中的意義的實現(xiàn)。悲劇性藝術(shù)風(fēng)格的音樂特征，顯著表現(xiàn)為音響運動形式，在作品的體裁結(jié)構(gòu)布局的陳設(shè)中，負載著節(jié)奏、旋律、力度、音色藝術(shù)元素表現(xiàn)的自身生命力。同時又賦予復(fù)調(diào)、和聲、調(diào)式調(diào)性藝術(shù)表現(xiàn)元素以情感色彩。在特定的悲劇性音樂意緒構(gòu)成的文化語境中，集諸多藝術(shù)表現(xiàn)元素于一體，使之成為與藝術(shù)文本不離不棄的音響運動的核心系統(tǒng)。在秉承著音樂藝術(shù)的美學(xué)旨趣中，形成了這一藝術(shù)體式所具有的風(fēng)格特征。蘇珊·桑塔格說：“風(fēng)格是一件藝術(shù)品的決定性原則，是藝術(shù)家意志的簽名。因為人類意志的形成往往難以計數(shù)，藝術(shù)作品的風(fēng)格也便有了無數(shù)的可能?！?。

8、悲劇性藝術(shù)風(fēng)格的音樂作品，如果是從苦悶的心坎中進發(fā)出的呼號，那么表現(xiàn)其音樂的諸藝術(shù)元素形態(tài)，則是它生成的良田沃土。旋律、調(diào)式調(diào)性作為音樂主體構(gòu)筑的框架支點，以最大限度承重的可能性，決定著作品思想內(nèi)容詣旨的形成。它把握著音樂作品整體結(jié)構(gòu)的音響運動體系的內(nèi)在邏輯發(fā)展的情感脈絡(luò)?？v觀浩浩卷帙的鋼琴藝術(shù)文獻，作曲家通常以小調(diào)式作為表現(xiàn)悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的藝術(shù)手段而進行創(chuàng)作，這是因為作為小調(diào)式的主音與各音級音高關(guān)系所表現(xiàn)出的機制中，潛含著陰柔而灰暗的情感色彩的屬性。它與表現(xiàn)悲劇性藝術(shù)作品的內(nèi)容有著千絲萬縷的內(nèi)在關(guān)系，因而它成為作曲家表現(xiàn)作品的一種特殊方式，廣泛應(yīng)用于悲劇性藝術(shù)風(fēng)格的作品創(chuàng)作中，從而使悲劇

9、性藝術(shù)風(fēng)格特征的作品獲得了廣闊的發(fā)展空間?？梢赃@樣說，它比起大調(diào)式來就更有表現(xiàn)悲劇性藝術(shù)風(fēng)格的情感真實的優(yōu)越性。由此它孕育并滋生著這一藝術(shù)風(fēng)格的作品在向往理想實現(xiàn)的；中突中，喚起人性中深層情感世界的心緒震蕩和覺醒。與此同時，也使作曲家寄寓于作品中的美好向往，在這一藝術(shù)風(fēng)格所形成的聲音文本的現(xiàn)實中得到了實現(xiàn)與滿足。C小調(diào)幻想曲作品K475，是莫扎特鋼琴作品中極稀少有的深刻悲劇性因素的作品。整體音樂圍繞著C小調(diào)的調(diào)式調(diào)性的中心，展開和聲功能體系的整體運動。在伴隨著大調(diào)式的某些段落的交叉進行中，形成了幻想曲這一體裁所具有的結(jié)構(gòu)形式自由、規(guī)模較大、音樂具有即興色彩的特征。全曲由五個部分組成，它們彼此相

10、依不可分割。顯著表現(xiàn)為每部分對接交點，沒有完整的終止式，而是運用擴充開放式的手段及不協(xié)和弦，通過瞬間的休止、延長直面對接進入下一個段落。第一部分是由A和B兩個段落組成，曲式結(jié)構(gòu)自由，其布局態(tài)勢具有即興性特點。A段的主題構(gòu)思和陳述為整個幻想曲的思想內(nèi)容情感確定了基調(diào)。音樂在柔板(Adagio)速度的規(guī)定下，進入了寧靜而深沉悲劇性意蘊的主體開端。建立在C小調(diào)上的主題由兩個對比性材料構(gòu)成。第一個材料從調(diào)式和聲的主功能根音位置開始，雙手平行彈奏在鋼琴的中低聲區(qū)，奏響了充滿著壓抑和沉悶的主題。旋律的態(tài)勢構(gòu)成極為獨特，由CbE#FGbACB構(gòu)成的主題中，蘊含著古典傳統(tǒng)的和聲功能TSD的進行。在這短暫的主題

11、陳述中，傳統(tǒng)和聲功能的風(fēng)格獲得了真正的意義。米·杜夫海納說：“旋律顯示音樂并標志音樂的特征”?！按送?，丹第還提出旋律模式與產(chǎn)生作品的音樂思想具有同一性”。E依據(jù)這一美學(xué)觀點來看，第一個材料陳述的旋律結(jié)構(gòu)：bE#F上行增二度進行與bAC下行小六度大跳，前者在寓悲于“不諧”中積郁著內(nèi)心的凄苦和擠壓，傳遞著音樂意緒的悲劇性色彩。后者以一個極富力度感的下行大跳，在瞬間音響運動的時空中，消解了前者由增二度旋律進行所帶來的內(nèi)心焦慮的緊張感。由此，主題材料的陳述獲得了與作品內(nèi)容思想情感趨同的語態(tài)。主題的第二個材料與第一個材料形成對比性陳述。雙手都以小二度反向運動的旋律進行，在得到這一相反方向運動所

12、具有的力度美的同時，音樂內(nèi)在情感的痛苦更加綿延。休止符的參與為音樂的悲劇性意緒增添了一股向上延展的助力。在令人出乎其外的戲劇性的短暫停頓中，音樂所傳達出凄婉的哽咽，在此維度中得到了極致的表現(xiàn)。主題陳述的第一個材料，成為整體音樂發(fā)展的胚貽。它貫穿子A的整體音樂運動的結(jié)構(gòu)中。通過貫穿始末的游移不定的轉(zhuǎn)調(diào)模進變化，負載著悲劇性意緒的音樂使命頻繁地飛翔于兩手間。在氤氳著悲劇性意義的芬芳同時，暗示并引導(dǎo)著我們尋繹其內(nèi)在而復(fù)雜的動因。然而，當(dāng)我們透過音響運動流程的外部形態(tài)，卻發(fā)現(xiàn)了隱藏于結(jié)構(gòu)中的一條延綿而深沉的半音化低音旋律進行。它表現(xiàn)為122小節(jié)每個強拍上第一個音符的相互連接：CBbEBAbEA(57小節(jié))還原AbEB還原B#AbAGbG#F(1