藝術(shù)設(shè)計概論論文

1、藝術(shù)設(shè)計概論論文對藝術(shù)設(shè)計的感悟班級：環(huán)藝 4 班姓名：應(yīng)春陽學(xué)號： 1007090520 指導(dǎo)老師：張曉來 摘要 藝術(shù)是一個很抽象的話題，但就是這樣一個抽象的話題，卻無時無刻不 再影響著我們周圍的一切，以及我們的思維方式。當今時代可謂是一個知識 主宰的時代，然而就是在這樣一個以知識為主的多元化時代，我們面對的不 僅僅是機遇、挑戰(zhàn)和競爭。還有藝術(shù)帶給我們的思考。面對這些我們只有與 眾不同，思維獨特才能成為萬千人群中的獲勝者，這就要求我們有著良好的 藝術(shù)修養(yǎng)。對藝術(shù)設(shè)計有不同的認知，而不單單只是片面的，或錯誤的理解 因此我們必須明白藝術(shù)設(shè)計對我們的重要性。關(guān)鍵詞感悟 提高 創(chuàng)造 以人為本在這個以

2、知識為主的時代，競爭如此激烈，社會就像一個大熔爐。這個 多元化的社會正走向統(tǒng)一，我們能看到的，有建筑形式上的統(tǒng)一，服飾上的 統(tǒng)一等等。這就要求我們要去適應(yīng)時代的發(fā)展，需要更強的藝術(shù)感知能力。為此，我們必須提高自身的藝術(shù)感悟，不然我們就會成為今日的古人。這樣我們才能更好的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，以及藝術(shù)感知力。作為一名藝術(shù)生，這 一點就顯得尤為重要。當然，藝術(shù)設(shè)計也并不是隨便的亂想，是時間的積累所得。就如古今大 家，不是突然蹦出來的一樣。而是苦練而來。這個過程中，學(xué)校、家庭、社 會以及我們自身都各自的作用。就如我們從小就受到教育一樣，其實從那個 時候我們就在接受藝術(shù)的熏陶，就在進行藝術(shù)設(shè)計，知道畫畫時

3、桌子高，板 凳矮。藝術(shù)來源于生活，而又高于生活，不被我們所發(fā)現(xiàn)。為了達到更高的 境界，我們必須把握好自己學(xué)習(xí)的每一個階段。從中探索，就像達芬奇面對 最后的晚宴的墻壁一樣，酷酷的思索。設(shè)計來源于現(xiàn)實的需要。因為這 面墻要裝飾一下。大學(xué)就是這一階段的重要的一段，在此，我們的人生觀，價值觀等都接 近完善，是我們由學(xué)習(xí)向生活轉(zhuǎn)變的一個折點。這期間我受到的教育對后期 我的學(xué)習(xí)生活有重要作用。因此這期間，我們就更應(yīng)該注重藝術(shù)設(shè)計本專業(yè) 的一個深入的了解。，而不是浪費時光。一個好的思維方式會使我們終身受益。 這就要求我們重新審視藝術(shù)設(shè)計，去感受它。首先，藝術(shù)設(shè)計對于一個學(xué)環(huán)藝的大學(xué)生的成長而言，有著重要的作

4、用 和意義。起碼你將來你能完成一棟建筑或一個園林的設(shè)計，而不是對著稿子 發(fā)呆。通過對我們對自身的藝術(shù)設(shè)計能力的培養(yǎng)，可以提高我們的藝術(shù)鑒賞 力，提高我們的眼界，同時，它能更大程度的發(fā)揮我們主觀思維的創(chuàng)造性， 對于我們今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)作都有著積極的作用。就如我們現(xiàn)在看到的許多偉大 的設(shè)計師一樣，他們都是有著極高的藝術(shù)修養(yǎng)，才有今天耀眼的成就。從此 我們也可以看出藝術(shù)設(shè)計對于我們的重要性。 不同的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)在現(xiàn)實中, 往往會產(chǎn)生差異，也就是風(fēng)格的不同。在大學(xué)時代，我們處在一個人生的轉(zhuǎn) 折點上。學(xué)習(xí)上會有很多問題困擾著我們，一個好的心態(tài)對于我們而言就顯 得很是重要?；蛟S就是我們沒個人對于設(shè)計的不同理解

5、，就算是同一事物， 設(shè)計出來也會產(chǎn)生理解上的較大差異。這就是藝術(shù)設(shè)計的魅力，因為它是抽 象的，不會像數(shù)學(xué)中有對有錯。而現(xiàn)實中往往有很事就是這樣，無對也無錯. 藝術(shù)源于生活，卻又在不停地為做生活服務(wù)者，就如人類發(fā)明了房子、汽車 以及電話一樣，因為我們需要，它們才會問世。反過來，它們給我們帶來了 便利。這個過程是一個圓形的，循環(huán)的，而卻無止境的。設(shè)計以人為本。我 們理解到的，表現(xiàn)出來的，最終運用到設(shè)計之中，出來的使用者還是我們自 己一一人?？梢?，藝術(shù)設(shè)計對我們的影響不簡簡單單的是單面的，是多元化 的影響。簡單的說是多方面的，它融入了我們的生活之中。就像巴洛克時期 以及洛可可時期的家具。不同的時代，

6、它們都存在過，只是風(fēng)格上的不同， 是不同時代的人沒對美的理解有差異而已。這就是它融入的見證。藝術(shù)設(shè)計 就在我們身邊，就如上課時趴的桌子，坐的凳子一樣，他就是藝術(shù)設(shè)計，就 是這么平常而又普通，但卻與我的生活息息相關(guān)。其次，藝術(shù)設(shè)計凌駕與我們的生活之上。它的存在使得我們提高了思維 的高度，所謂的抽象思維。這使我們的創(chuàng)造性思維得以充分的發(fā)揮。才會有 那么多美的產(chǎn)生。就如安藤忠雄設(shè)計的光的教堂一樣，就是藝術(shù)修養(yǎng)所帶來 的抽象的思維角度的對美的另一種理解?？梢?，藝感悟養(yǎng)對我們抽象思維的 發(fā)揮有很重要的作用。它所包含的內(nèi)容是無邊的，這對于我們大學(xué)生來說是 至關(guān)重要的，這樣，我們就可以把我們的知識進行融合，

7、多元化的發(fā)展，這 也正好符合了當今時代的發(fā)展。我們可以設(shè)計出前所未有的東西，如丹麥設(shè) 計師約恩烏松設(shè)計的悉尼歌劇院，以前從未有過這樣的建筑的，以及概念 化的汽車與蛋型的座椅等等。無形之間，它擴大了我們的視野，放寬了設(shè)計 這個界面。正如很多人不知道讀大學(xué)在讀什么一樣，因為他們沒有大學(xué)這個 理念。當我們有了獨特的設(shè)計思維時，就會自然而然的回答你的很多設(shè)計方 面的疑問。就像盤子非要是圓的嗎？這類問題一樣。對于我們藝術(shù)生而言， 這就是思維能力的提升以及創(chuàng)造力的發(fā)掘。當然，由于它的包容性，對于所 有的大學(xué)生而言。在拓展我們的視野的同時，它也培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力。可 見，藝術(shù)設(shè)計對我們也有促進作用。這一過程

8、中，我們的作品質(zhì)量提高了。 同時，我們的能力也隨之提高。就藝術(shù)設(shè)計的促進作用而言，它也不是一定范圍類的定值。它對于人的 影響，是一中潛移默化的過程，在日常的生活中，我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán) 境都在進行著這一過程。它有助于我們更好的學(xué)習(xí)生活，就如同心理輔導(dǎo)一 般，同時會對我才生促進作用，猶如催化劑一般，提高了我們的效率，而不 改變質(zhì)量。這種自主的主觀主用要比客觀的推動效果更好。就像沒人希望被 逼著學(xué)習(xí)一樣。這種力量是強大的，只要我們有著良好的藝術(shù)修養(yǎng)，我們可 以改變很多，比如同學(xué)之間的關(guān)系，公司老板可以用它提高員工的工作效率 等等。這樣，我們的設(shè)計就像是一種軟力量，無形間拉進了我們與成功的距 離。

9、就如服裝設(shè)計師一樣。表演臺上的服裝亮麗而新穎，但如果從古代人的 角度看，那應(yīng)該叫什么。衣服嗎？就如一開始絲襪的設(shè)計者，他或許不知道 他的作品如今如此的風(fēng)行。這就是藝術(shù)的力量的另一特點，它或許不會馬上 顯現(xiàn)出來。在中國古代，對于藝術(shù)這種這種概念就已經(jīng)存在了。在儒家思想體系的 影響下，就十分的強調(diào)一個人衣冠得體。這是形象問題，其實它也包含了藝 術(shù)的概念，注重美的概念。而藝術(shù)本身不是看得見摸得著的東西，它是概念 化的。就需要我們把它轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的東西。之前提到的安忠雄藤設(shè)計的光的 教堂一樣，就是把思想中的東西轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實之中。作為大學(xué)生，我們就需要 不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，從而獲得這種能力。尤其是我們藝術(shù)生，

10、這種能力對我 們將來的設(shè)計至關(guān)重要。之前提到的著名設(shè)計師安忠雄藤先生。他少年時曾投身設(shè)計公司，可就 是這樣當年一個在設(shè)計公司工作過一段時間的小伙子，在幾十年后的設(shè)計史 上卻占有了重要地位。 從他開始做一些室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作到真正成為一名設(shè)計師， 這一過程中，他自身的設(shè)計理解就起了決定性作用?？梢?，藝術(shù)設(shè)計要是做 得完美對一個人的一生的影響是何等重要，俗話說 :學(xué)史使人明智。從這些先 前偉人的事跡中，我們可以看出藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。他們的成功是對我們最 好的提示?，F(xiàn)在看來，那些高高在上的偉人也是一步步走出來的。我們與他們的差 距在那，就在這種藝術(shù)修養(yǎng)上，高的藝術(shù)修養(yǎng)不斷促使他們不斷的進取，才 會有今日的

11、成就。可見藝術(shù)與人類是密不可分的?，F(xiàn)在，通過對這門課的學(xué) 習(xí)，更加是我深刻體會到了藝術(shù)含義。在我看來，更多的是以人為本。藝術(shù) 源于生活，又高于生活。但本質(zhì)上，它出現(xiàn)的唯一目的，就是為人們服務(wù)。 我們作為藝術(shù)生，將來我們的設(shè)計不能只是拼起來的模型，因為它是要為人 所用，為人提供方便的。正如我們學(xué)的一樣，一個好的設(shè)計應(yīng)該具有可視性， 匹配原則等。藝術(shù)，在現(xiàn)在看來，它已經(jīng)不再單單是一種文化現(xiàn)象了，它不 是日常生活中進行的特殊娛樂方式。 對于本專業(yè)而言， 它更多的是一種需要， 因為需要，它才存在。就如現(xiàn)在人類所從事的種種工作，它就是為得使我更 好的生活下去?？偨Y(jié)下來，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不再是一個與我們無關(guān)的抽象話題了，他與我 們的生活息息相關(guān)。從家庭到學(xué)校，再到社會，我們無不生活在這樣一個藝 術(shù)的氛圍之中。生活之中處處