(廣東版)2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一單元第30課時(shí)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練新人教版必

1、1第 30 課時(shí) 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)04血血限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練（時(shí)間：45分鐘滿分：100分）、選擇題（本大題共12小題，每小題5分，共60分）1.（原創(chuàng)題）中國(guó)全史寫(xiě)道：“從公元960年到1278年，是我國(guó)歷史上宋、遼、金、夏幾個(gè)政權(quán)同時(shí)并立的時(shí)代。雖然這一時(shí)期各政權(quán)之間戰(zhàn)事頻繁，但卻是我國(guó)古代科學(xué)技 術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期?！毕铝谐删湍茏C明這一觀點(diǎn)的是D.蔡候紙解析 司南是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，排除A項(xiàng)；簡(jiǎn)儀是元代科學(xué)家郭守敬制造的，排除B項(xiàng)；膠泥活字是北宋畢升發(fā)明的，故答案選C項(xiàng)；蔡侯紙出現(xiàn)于東漢，排除D項(xiàng)。答案C2. （2013南通模擬）英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)

2、、動(dòng)物學(xué)和藥 物學(xué)都起源于道家”。可以佐證這一觀點(diǎn)的科技成就是（）。A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.火藥D.指南針解 析考 查 中 國(guó) 古 代 四 大 發(fā) 明 。 四 大 發(fā) 明 中 涉 及 化 學(xué) 、 礦 物 學(xué) 等 與 道 家 有 關(guān) 的 就 是 火 藥了，選擇C項(xiàng)。答案C3. （2013廣東六校聯(lián)考）有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)方 面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以 變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)構(gòu)建學(xué)術(shù)體系， 混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份。這主要表明中國(guó)古代科技扎實(shí)提升節(jié)節(jié)高（ ）。B.求善而不存真D.落后于西方國(guó)家( )。2A

3、.缺乏理性精神C.具有很強(qiáng)的封閉性解析 根據(jù)關(guān)鍵信息“始終貫穿著天人合一的思想”、“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”可知，中國(guó)古代科技成果突出，但輕視理論構(gòu)建，A項(xiàng)正確。B、C D三項(xiàng)均未體現(xiàn)。答案A4.（2013天津聯(lián)考）閱讀古代中國(guó)著名科學(xué)家及其成就簡(jiǎn)表，以下敘述正確的有（）。姓名朝代著作賈思勰北朝齊民要術(shù)郭守敬元朝授時(shí)歷李時(shí)珍明朝本草綱目中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段古代科技與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)表中著作一脈相承農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代科技發(fā)展的保障A.B.C.D.解析 本題考查中國(guó)古代著名科技著作及科技發(fā)展特征。分析各選項(xiàng)，不符合本題，科技總結(jié)階段是指明清時(shí)期；可排除，三本著作分別是農(nóng)業(yè)、天文歷法、醫(yī)學(xué)著

4、作，不具備一脈相承的特點(diǎn)。答案C5.（改編題）文人高續(xù)增在 詩(shī)經(jīng)為證，我們?cè)?jīng)浪漫過(guò) 中寫(xiě)道：“詩(shī)經(jīng)不是按照“上 頭”的尊意做出來(lái)的贊美詩(shī)，它是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，那時(shí)的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認(rèn)真地聽(tīng)取來(lái)自民間的呼聲?！边@可以看出（）。A.詩(shī)經(jīng)反映了中國(guó)古代民主平等的政治制度B.詩(shī)經(jīng)是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映C.詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D.詩(shī)經(jīng)反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌解析 題干材料展現(xiàn)的是詩(shī)經(jīng)“不為尊”、“是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照”、“天子也能認(rèn)真地聽(tīng)取來(lái)自民間的呼聲”，這是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“民主平等”，C項(xiàng)錯(cuò)在“浪漫主義”，

5、D項(xiàng)錯(cuò)在“大一統(tǒng)”，皆排除。3答案B6.（改編題）在當(dāng)代，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“新古詩(shī)”，如“春眠不覺(jué)曉，處處蚊子咬”、“日照香爐生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店”“明月幾時(shí)有？舉餅問(wèn)青天。 不知天上餅，能賣(mài)多少錢(qián)？”4這反映了A.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化B傳統(tǒng)文化的大眾化C.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新化D傳統(tǒng)文化的庸俗化解析 題干中對(duì)古詩(shī)隨意改動(dòng)是一種語(yǔ)言上的污染，內(nèi)容比較單調(diào)，不太健康，反映了傳統(tǒng)文化的庸俗化，故選D項(xiàng)。AC項(xiàng)說(shuō)法明顯與材料不符；大眾化不等于庸俗化，排 除B項(xiàng)。答案D7.（原創(chuàng)題）2012年暑期電影畫(huà)皮H講了西漢和親的故事，下圖是電影中一捉妖大師的妖典手冊(cè)，對(duì)此手冊(cè)描述正確的是（A.書(shū)影中的字體是楷書(shū)B(niǎo).可能采用

6、了活字印刷技術(shù)印制C.此手冊(cè)采用的是“蔡侯紙”D.手冊(cè)中的繪畫(huà)能夠達(dá)到“寫(xiě)意傳神”解析 注意題干中的關(guān)鍵信息“西漢和親”，四個(gè)選項(xiàng)中必須符合“西漢”才是正確選解析 回答本題關(guān)鍵是“指諦時(shí)弊，尤在士林”，說(shuō)明這部小說(shuō)對(duì)封建社會(huì)的科舉、禮教和腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露、批判。分析四部小說(shuō)，本題選C項(xiàng)。項(xiàng)，秦漢時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)是“寫(xiě)意傳神”，C項(xiàng)出現(xiàn)在東漢，皆排除。故選D項(xiàng)。A項(xiàng)出現(xiàn)在魏晉，B項(xiàng)出現(xiàn)在北宋,答案D& （改編題）“秉持公心，指諦時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林?！濒斞赶壬u(píng)論的這部小說(shuō)是 ! ( (M ! f 紅紅樓夢(mèng)樓夢(mèng)OF HRDMANSIONS5答案C9.（2013廣東百校聯(lián)考）以黃公望為代

7、表的所謂元四家主張“逸筆草草”、“不求形式”，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感?？芍洚?huà)作應(yīng)屬于（）。A.山水畫(huà)B.人物畫(huà)C.文人畫(huà)D.風(fēng)俗畫(huà)解析 根據(jù)題干“元四家主張逸筆草草、不求形式”體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)“意境”的追求；“詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)”體現(xiàn)了文人畫(huà)的特點(diǎn)。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故選C項(xiàng)。答案C10. （2013汕頭質(zhì)檢）下圖說(shuō)明（）。A.三教合流成為社會(huì)潮流B.中外文明碰撞沖突不斷加劇C.藝術(shù)作品日益世俗化D.外來(lái)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融解析 唐代吳道子的天王送子圖又名釋迦降生圖，說(shuō)明融入了外來(lái)文

8、化的影響,故選D項(xiàng)。答案D11. （2013皖南八校聯(lián)考）鄭績(jī)?cè)谌宋锂?huà)論肖品中評(píng)論道：“寫(xiě)其人不徒寫(xiě)其貌，要 肖其品。何謂肖品？繪出古人平素性情品質(zhì)也?！毕铝信c鄭績(jī)所評(píng)論的繪畫(huà)風(fēng)格一致的 是（）。A.“振筆直遂”，“追其所見(jiàn)”B.“胸有成竹”，“差之絲毫而失之千里”C.“寫(xiě)其形必傳其神，傳其神必寫(xiě)其心”D.“鉤勒工細(xì)，良工苦心”，“九朽一罷”解析 根據(jù)題干所說(shuō)鄭績(jī)?cè)谌宋锂?huà)論肖品中反映的是畫(huà)家注重意境情趣，應(yīng)該屬 于文人畫(huà)的范疇，6故應(yīng)選擇C項(xiàng)。7答案C12.（改編題）觀察下面兩幅繪畫(huà)作品，它們的共同點(diǎn)是住格爾尼卡A.都注重色彩的運(yùn)用和變化B.都追求對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描述C.都反對(duì)理性的壓制和傳統(tǒng)

9、的束縛D.都著重表達(dá)作者的主觀感受解析 格爾尼卡屬于現(xiàn)代主義繪畫(huà)，其特點(diǎn)是重視藝術(shù)家的“自我感受”；墨蘭圖屬于中國(guó)的文人畫(huà)，其特點(diǎn)是講究借物抒情；二者都重在表達(dá)作者的主觀感受，故選D項(xiàng)。中國(guó)繪畫(huà)主要是水墨畫(huà)，故A項(xiàng)不正確。畢加索繪畫(huà)運(yùn)用夸張手法，注重表達(dá)作者的主觀感受，故B項(xiàng)不正確。C項(xiàng)與中國(guó)畫(huà)不符。答案D二、非選擇題（本大題共2小題，每小題20分，共40分）13. （2013杭州模擬）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精

10、神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！瘪R克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用材料二 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。理學(xué)家專(zhuān)求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮儀不尚權(quán)謀”的致世趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；(8顧炎武在明清之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào)；文天祥、東林黨人在

11、異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。摘自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論（1）材料一中，馬克思指出了中國(guó)古代科技對(duì)世界文明發(fā)展做出了哪些重大貢獻(xiàn)？（10分）（2）理學(xué)家將“天理”與“人欲”對(duì)立，以天理遏制人欲，根本目的是什么？（4分）（3）材料二的作者認(rèn)為理學(xué)倡導(dǎo)重義輕利的觀念有何積極影響？（6分）解析 第（1）問(wèn)，考查材料的分析、概括能力， 通過(guò)對(duì)材料一分析來(lái)回答，材料中馬克思 分別指出了火藥、指南針、印刷術(shù)對(duì)世界文明發(fā)展的影響。第（2）問(wèn)，考查宋代的理學(xué)思 想，根據(jù)所學(xué)回答即可。第（3）問(wèn)，理學(xué)倡導(dǎo)重義輕利的觀念有何積極影響， 可根據(jù)材料 二概

12、括、理解來(lái)回答，主要指理學(xué)強(qiáng)調(diào)理想人格的建樹(shù)，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德 操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命等。答案（1）馬克思指出了中國(guó)三大發(fā)明的外傳， 在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中 起了促進(jìn)作用?；鹚幱欣跉W洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族；指南針為歐洲資產(chǎn)階級(jí)打開(kāi)世 界市場(chǎng)并建立殖民地提供了便利；印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播和發(fā)展，推動(dòng)了文 藝復(fù)興和宗教改革。（2）以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。（3）理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)， 強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、 注重 社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。14. （2013南京模擬）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 淮南王賦八

13、十二篇?；茨贤跞撼假x四十四篇上（漢武帝）所自造賦二篇陽(yáng)成侯劉德賦九篇太子（劉爽，漢宣帝之子）喜（王）褒所為甘泉及洞簫頌（賦 名），令后宮貴人左右皆誦讀之。漢書(shū)材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”（孟元老東京夢(mèng)華錄序）,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞， 士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。 “教 坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)。”（葉夢(mèng)得避暑錄話卷下）袁行霈中國(guó)文學(xué)史材料三 古有儒、釋、道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以 為教也，而士大夫、9農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之

14、。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。錢(qián)大昕（清）十架齋養(yǎng)新錄（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，該文體主要反映了什么時(shí)代特征？（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。（6分）（4）綜合上述材料， 指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？（6分）解析 第（1）問(wèn)，從材料信息可知統(tǒng)治階級(jí)喜歡賦”，賦成為漢代代表性文體。聯(lián)系漢代大一統(tǒng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)回答“特征”。第問(wèn)，回憶宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層隊(duì)伍壯大等 知識(shí)回答。第（3）問(wèn)，從材料信息可知，明清小說(shuō)受到不同階層人士的歡迎，“其教較之儒釋道而更廣”說(shuō)明其影響力之大， 據(jù)此回答“特點(diǎn)”。 聯(lián)系明清時(shí)期政治、 經(jīng)濟(jì)、 思 想特征回答“因素”。第（4）問(wèn)，比較三則材料可知文學(xué)已經(jīng)下移。從文化與社會(huì)政治、 經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度回答“認(rèn)識(shí)”。答案（1）現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體；受到上層貴族（王室）