論健身武術(shù)在中職學(xué)校中的教育現(xiàn)狀與對(duì)策

1、論健身武術(shù)在中職學(xué)校中的教育現(xiàn)狀與對(duì)策摘要：文章依據(jù)職業(yè)學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生特點(diǎn)，結(jié) 合當(dāng)前教育改革對(duì)體育教育新理念的認(rèn)識(shí)，闡述武術(shù)對(duì)職業(yè) 學(xué)校體育教學(xué)獨(dú)特的作用，為職業(yè)學(xué)校體育改革以及培養(yǎng)學(xué) 生良好職業(yè)道德提供參考。關(guān)鍵詞：健身武術(shù)的重要性；健身武術(shù)在中職學(xué)校中的 現(xiàn)狀和對(duì)策商周時(shí)期，由于分工的出現(xiàn)，開(kāi)始了專(zhuān)門(mén)的教育。練 武在教育中占有很重要的位置。武術(shù)也成為人們有目的、有 意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)中，中華武術(shù)作為國(guó)粹 正一點(diǎn)點(diǎn)被埋沒(méi)，跆拳道、拳擊等多種外來(lái)拳種的到來(lái)，正 被中華民族所接受，越來(lái)越多的國(guó)人選擇了見(jiàn)效快，簡(jiǎn)單易 學(xué)的外來(lái)拳種。武術(shù)是中華民族氣質(zhì)與品質(zhì)的象征，它對(duì)增 強(qiáng)人

2、民體質(zhì)，振奮民族精神，起著與其他體育形式難以替代 的特殊作用。中華武術(shù)具有上下幾千年的歷史，人們通過(guò)習(xí) 武實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)表明，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)?。?對(duì)身體及心理健康都有著良好的影響。在武術(shù)這個(gè)問(wèn)題上， 國(guó)家教委和武術(shù)總局所屬職能部門(mén)都做了許多的有益工作。 早在 1956 年，教育部頒發(fā)的新中國(guó)第一部全國(guó)通用的 中、 小學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱中，就列入了武術(shù)的內(nèi)容。近半個(gè)世 紀(jì)來(lái)，各級(jí)教育主管部門(mén)頒發(fā)了許多文件，包括有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的 一再指示， 甚至明文規(guī)定武術(shù)納入中、 小學(xué)校武術(shù)的必修課， 武術(shù)課不及格者不能升級(jí)等等。但關(guān)鍵是如何進(jìn)一步地貫徹 落實(shí)，是我們作為一名武術(shù)教育工作者應(yīng)重視的問(wèn)題， 因

3、此， 在中職學(xué)校應(yīng)重視健身武術(shù)的教學(xué)與開(kāi)展，它對(duì)于繼承和發(fā) 揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)中職學(xué)生體質(zhì)有著重要的作用。為了 進(jìn)一步落實(shí)武術(shù)被列為中職學(xué)校體育必修課程的重要性，從 2005 年將開(kāi)始全面貫徹中職武術(shù)課程教學(xué)綱要的課程改革 精神。然而，當(dāng)前中職武術(shù)課程教學(xué)還存在著諸多問(wèn)題，以 致影響中職武術(shù)課程教學(xué)的全面落實(shí)和順利開(kāi)展。本文將健 身武術(shù)對(duì)開(kāi)展中職武術(shù)活動(dòng)具有哪些特殊作用和影響進(jìn)行 分析與探討，旨在為中職學(xué)校開(kāi)展健身武術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供理 論依倨。一、健身武術(shù)在中職學(xué)校開(kāi)展的重要性1. 健身武術(shù)外練人的精神，內(nèi)練人的意志品質(zhì)。武術(shù)是 養(yǎng)生之術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)不受天時(shí)地理的影響，興之所致，隨時(shí) 隨地可以練

4、習(xí)，可以說(shuō)是中職體育教學(xué)中非常好的項(xiàng)目，尤 其太極拳，它是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)的完 美結(jié)合，它融合了道、儒等文化的合理內(nèi)容，因而，被稱(chēng)為 國(guó)粹，是特別適合東方人的養(yǎng)生方法。所以中職學(xué)生要加強(qiáng) 健身武術(shù)的學(xué)習(xí)，它能有效的強(qiáng)身健體，外練人的精神，內(nèi) 練人的意志品質(zhì)、思想道德。2. 健身武術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)增強(qiáng)中職學(xué)生 體質(zhì)有重要的作用。中職學(xué)校應(yīng)重視健身武術(shù)的教學(xué)開(kāi)展， 它對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)中職學(xué)生體質(zhì)有重要的 作用。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。他們正處在增長(zhǎng) 知識(shí)，發(fā)展能力，形成創(chuàng)造思維品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期；更是增強(qiáng) 體魄，陶冶性情，鍛煉意志，形成健美體格、健康

5、心理和健 全人格的重要時(shí)期。中職學(xué)生素質(zhì)參差不齊，文化底子薄， 對(duì)文化課的學(xué)習(xí)缺乏積極性，而對(duì)體育課和武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣 更為濃厚一些。 武術(shù)強(qiáng)體、 武術(shù)健身、 武術(shù)自衛(wèi)、 武術(shù)礪志、 武術(shù)娛樂(lè)、武術(shù)養(yǎng)生、武術(shù)養(yǎng)德等，以及利用悠久的武術(shù)歷 史和豐富的武術(shù)文化的熏陶、教育作用，越來(lái)越受到人民群 眾和教育工作者及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)注和重視。 “從小習(xí)武，終 身受益” 的觀點(diǎn)，越來(lái)越被人們理解與認(rèn)可。 武術(shù)極易開(kāi)展， 老少皆宜，投入極少！更因?yàn)槲湫g(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是 “國(guó)寶”，是“武魂” ，是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” ，最具有中華民 族文化的特征！它代表著中國(guó)人民崇文尚武、積極進(jìn)取、奮 發(fā)向上的精神！武術(shù)具有很大

6、的作用，它可以培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài) 國(guó)主義思想和正義感；如宋代抗金的岳飛，明代抗倭的戚繼 光，清代武狀元、英勇殉國(guó)的馬全，以及抗擊八國(guó)聯(lián)軍、日 寇入侵時(shí)，為國(guó)捐軀的著名愛(ài)國(guó)武師王五、程延華、楊明齋 等等，這都可成為當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)的楷模！武術(shù)可以強(qiáng)身健 體，受益終生；可以防身御敵；可以扶弱濟(jì)困，不畏強(qiáng)暴； 見(jiàn)義勇為，伸張正義；還可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)勇猛無(wú)畏、剛 毅果斷、堅(jiān)忍不拔的品格，以及發(fā)揮其藝術(shù)魅力，自?shī)蕣嗜?等功效。這正是我們要在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中極應(yīng)培養(yǎng) 和弘揚(yáng)的精神，也正是要向中職學(xué)生極力灌輸和培養(yǎng)的道德 品格。3. 健身武術(shù)教育作用。中華武術(shù)不僅具有強(qiáng)身價(jià)值，而 且具有健身價(jià)值。需要說(shuō)明的

7、是，這里提到的“健身”則著 重強(qiáng)調(diào)變易身態(tài)、健形軀，與普通意義上的“健身”有著明 顯的區(qū)別。中華武術(shù)的一招一式，無(wú)論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，無(wú) 論是緩慢還是迅猛，無(wú)論是陰柔還是陽(yáng)剛，都符合人體的先 天生理結(jié)構(gòu)，都將極大地促進(jìn)習(xí)武者身形的矯健。這一點(diǎn)， 與中華武術(shù)的“強(qiáng)身”價(jià)值是密不可分的。二、健身武術(shù)在中職學(xué)校中的現(xiàn)狀 當(dāng)前，我國(guó)在校的中職學(xué)生有三千多萬(wàn)！ 年年有畢業(yè)的， 年年又有入學(xué)的。如果他們都先后能在學(xué)校得到良好的武術(shù) 鍛煉，學(xué)得多種武藝， 常練不綴， 練得體魄健壯， 武德高尚。 若干年后，我國(guó)整個(gè)社會(huì)的精神面貌，必將大為改觀，成為 真正意義上的“強(qiáng)國(guó)”而屹立于世界民族之林。1. 如今中職武術(shù)教

8、學(xué)存在的主要問(wèn)題。目前，武術(shù)教育 活動(dòng)，就社會(huì)而言，青少年的參與人數(shù)可謂鳳毛麟角，是一 個(gè)極為稀薄的自然狀態(tài)，甚至不少地區(qū)屬于一片真空地帶。 就中職而言，中職是基礎(chǔ)教育，武術(shù)教學(xué)大綱和武術(shù)教材民 族武術(shù)一項(xiàng)中雖然有武術(shù)內(nèi)容，但在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，由于缺 乏武術(shù)專(zhuān)業(yè)教師， 缺少應(yīng)有的訓(xùn)練設(shè)施， 大綱成為空頭理想， 武術(shù)教材成為一種擺設(shè)，學(xué)生想學(xué)而從師無(wú)門(mén)。例如，我剛 到學(xué)校工作時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只問(wèn)“你會(huì)打籃球嗎？多帶我們練 練籃球”，我回答， 我是武術(shù)專(zhuān)業(yè)。 學(xué)校說(shuō)， 你對(duì)付幾個(gè)人？ 學(xué)校需要帶籃球的教師。武術(shù)在學(xué)校無(wú)生存之地。由此導(dǎo)致 各地涌現(xiàn)出一些民間的文武學(xué)校、武館及業(yè)余武術(shù)班。從全 面貫徹全民健

9、身計(jì)劃綱要考慮，從弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的文化 遺產(chǎn)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義武術(shù)考慮，在中職學(xué)校應(yīng) 首選推廣武術(shù)。在武術(shù)內(nèi)容的選擇上，不同時(shí)期的大綱皆是 以武術(shù)為主進(jìn)行分析介紹的。因而，在民族地區(qū)的武術(shù)選材 方面，籠統(tǒng)地介紹“各地區(qū)的學(xué)校，都可以根據(jù)大綱的選材 原則和本地的實(shí)際情況，選擇本民族優(yōu)秀的武術(shù)項(xiàng)目作為教 學(xué)內(nèi)容”。從全面認(rèn)識(shí)和理解武術(shù)的角度看，還有待于進(jìn)一 步的完善。2. 現(xiàn)今中職武術(shù)教學(xué)活動(dòng)為何得不到很好地貫徹和開(kāi)展 的原因：首先，中職武術(shù)教學(xué)一般都局限于運(yùn)動(dòng)形式上的傳 授，而對(duì)武術(shù)的傳統(tǒng)技法和文化內(nèi)涵等方面都很少關(guān)注；學(xué) 生對(duì)枯燥的基本功和缺少技擊性講解的套路失去興趣，這就 阻礙了學(xué)校武

10、術(shù)教學(xué)的開(kāi)展與普及。其次，由于武術(shù)教材過(guò) 于陳舊，內(nèi)容缺少生氣，教學(xué)過(guò)程中又缺少攻防技擊性的傳 授，因此在一定程度上也影響了中職武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展。 再次， 由于中職體育師資中大部分教師所掌握的武術(shù)知識(shí)，技術(shù)技 能比較薄弱，以致影響中職武術(shù)教學(xué)工作開(kāi)展的重要原因之 一。3. 加強(qiáng)武德教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。充分挖掘武德教 育中的優(yōu)秀素材；如影視巨星成龍，蜚身影壇，使中國(guó)功夫 震驚了世界。 80 年代，少林寺，一舉成名，家譽(yù)戶(hù)曉，多少 人熱血沸騰。由此可見(jiàn)，武德教育寓于深刻的民族精神和愛(ài) 國(guó)主義精神，無(wú)疑是激勵(lì)廣大習(xí)武者自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的 精神。歷代武林豪杰為國(guó)家和民族的興亡，不惜犧牲自己生 命的

11、高尚品質(zhì)，一直教育和激勵(lì)習(xí)武者。在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)注 重武術(shù)人文精神的宣傳，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模，建立崇 拜的偶像，為習(xí)武者不斷輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和動(dòng) 力。如：黃飛鴻( 1847-1924 )號(hào)稱(chēng)“神力千金王” ，他一生 救死扶傷，弘揚(yáng)國(guó)粹，以振興嶺南武術(shù)為己任，虎鶴雙形拳 為代表拳法，建國(guó)后列入我國(guó)高校教材之一?；粼?， (1869-1910 )在宣統(tǒng)元年，英國(guó)大力士奧皮音在上海登廣告， 辱我中華兒女為“東亞病夫” ，霍元甲赴上海比武，舉辦者 逃之夭夭。他們都以自己的行動(dòng)，報(bào)效祖國(guó)和人民，振興了 中華民族的國(guó)威。積極營(yíng)造武德教育的環(huán)境；教師每人都有 自己的風(fēng)格，自己特有的教學(xué)方法，在此

12、基礎(chǔ)上加強(qiáng)自身的 修養(yǎng)，以提高教學(xué)水平，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在體育教學(xué) 中會(huì)收到很好的教學(xué)效果。例如，在練習(xí)拳法、步法時(shí)，可 以利用自身優(yōu)勢(shì)， 把拳法、 步法， 接成小段，（左弓步?jīng)_拳， 右弓步從拳掄臂咂拳串起來(lái)， 反復(fù)練習(xí)， 加上口令， 嘿！嘿！ 哈！）學(xué)生會(huì)非常興奮，非常有興趣，當(dāng)然，教學(xué)效果明顯 得到提高。這時(shí)，再加以講解李小龍等武林豪杰路見(jiàn)不平拔 刀相助，慷慨激昂，英勇救國(guó)等英雄事跡。既使學(xué)生學(xué)習(xí)了 武術(shù)，又讓學(xué)生得到了愛(ài)國(guó)主義思想品德教育；認(rèn)真學(xué)習(xí)武 術(shù)內(nèi)涵。4. 重視對(duì)健身武術(shù)養(yǎng)生文化的認(rèn)識(shí)。 養(yǎng)生一詞， 原出 管子，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展歷 史中，健康與長(zhǎng)壽一直

13、是人們向往和追求的美好愿望，因而 養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。它匯集了我國(guó)歷代勞 動(dòng)人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家 的思想精華，堪稱(chēng)一棵充滿(mǎn)勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的 智慧樹(shù)。探索中國(guó)養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹(shù)， 不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。 中國(guó)的先哲們?cè)趦汕Ф嗄昵?，早已進(jìn)行了養(yǎng)生方法相對(duì)系統(tǒng) 的探索與研究。中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等理論中，十分注重“三分 練、七分養(yǎng)”的養(yǎng)生原則。競(jìng)技體育崇尚的極限運(yùn)動(dòng)，對(duì)于 青少年的普及健身是不適宜的，而健身武術(shù)的文化特點(diǎn)可以 比較理想地體現(xiàn)其教育價(jià)值，依據(jù)教育學(xué)原則的認(rèn)識(shí)，一是 強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是以適

14、度為限；二是注重練習(xí)者的運(yùn)動(dòng)方 式生活化；三是把學(xué)習(xí)、生活與運(yùn)動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使健 身的內(nèi)容融于學(xué)生的生活過(guò)程中，以培養(yǎng)學(xué)生的終生體育概 念和健身意義?；趥鹘y(tǒng)哲學(xué)天人合一的觀念，是傳統(tǒng)武術(shù) 高層次健身的理論基礎(chǔ)，也是武醫(yī)同源理論基礎(chǔ)的一部分。 對(duì)學(xué)生作為一個(gè)完整的人，進(jìn)行學(xué)校教育的整體觀思考，是 從根本上改變目前普通的教書(shū)與育人分離、學(xué)科間的教學(xué)與 研究互不往來(lái)、片面地認(rèn)識(shí)學(xué)科教育的行之有效的途徑，有 助于加深對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育作用的理 解。此外，武術(shù)的養(yǎng)生和健身價(jià)值，注重培養(yǎng)學(xué)生積極向上 的心理品質(zhì)，尤其關(guān)注練習(xí)者的品行修養(yǎng)和道德觀念，并且 使其成為“修行入道”的基本要求

15、貫穿于整個(gè)過(guò)程，這對(duì)現(xiàn) 在學(xué)校教育的作用和影響，同樣有著深遠(yuǎn)的教育意義。太極 拳與我國(guó)古代道家道教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。太極拳是中華 民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是 高層次的人體文化。太極拳形架之源，與道教科儀踏罡步斗 極其相似，其間“禹步”之術(shù)是我國(guó)古老的養(yǎng)生術(shù)，道教法 術(shù)中的禹步，即為今天的八卦步、太極圓環(huán)步的雛形。太極 拳理論，直接來(lái)源于道教思想，繼承道教和發(fā)展老莊道家思 想，推崇重生貴生、尊道貴德宗旨。三、健身武術(shù)在中職教育中的對(duì)策1. 中職學(xué)校要加強(qiáng)開(kāi)展健身武術(shù)，舉辦中職武術(shù)比賽， 它不僅能發(fā)展競(jìng)技武術(shù)，還能豐富中職武術(shù)教材的內(nèi)容，增 加武術(shù)在中職體育教材中的內(nèi)容

16、、比例等，并且還要定期對(duì) 中職武術(shù)教學(xué)工作進(jìn)行評(píng)估，以便更好地促進(jìn)中職武術(shù)教育 工作的普及與開(kāi)展。2. 中職學(xué)校既要重視武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的引進(jìn)，更要重視對(duì) 現(xiàn)職體育教師業(yè)務(wù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)與提高，以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué) 武需求。一些民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)不能到中職做體 育教師，而體育院校的畢業(yè)生武術(shù)技術(shù)水平達(dá)不到等級(jí)，動(dòng) 作做得不標(biāo)準(zhǔn)，這很難去讓學(xué)生學(xué)習(xí)到武術(shù)特有的韻味，作 為教師要結(jié)合自己的特點(diǎn)深造一些不同種類(lèi)的拳術(shù)和器械， 豐富教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)效果。3. 根據(jù)中職學(xué)生對(duì)象的特點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)中職武術(shù)教材內(nèi)容 的改革與創(chuàng)新，要突出健身武術(shù)的實(shí)用性和攻防技擊性，切 實(shí)加強(qiáng)教材教法的創(chuàng)新與運(yùn)用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的

17、習(xí)武興趣。4. 加大宣傳，正確引導(dǎo)，形成社會(huì)共識(shí)。武術(shù)在教育上 已列為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段， 它是我國(guó)古老的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)學(xué)校體育的重要 部分，在教學(xué)中起著重要的作用。正如國(guó)家體委主任伍紹祖 說(shuō)的“武術(shù)屬于體育，但高于體育” 。武術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的 發(fā)展密切相連。中職生是社會(huì)的特殊群體，他們多為初中教 育中的學(xué)習(xí)困難戶(hù)，分?jǐn)?shù)標(biāo)尺下的弱勢(shì)群體，在升學(xué)杠桿作 用下，客觀上他們無(wú)法得到像文化優(yōu)等生同樣的教育關(guān)注， 導(dǎo)致他們的文化素質(zhì)、心理健康、行為習(xí)慣等方面或多或少 的有些欠缺。中職教育是他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形 成的重要時(shí)期。 武術(shù)文化扎根于民間， 深寓東方哲

18、理和倫理， 它與中國(guó)其他傳統(tǒng)文化相互滲透、相互影響，具有豐厚而廣 褒的文化內(nèi)涵，從古至今對(duì)學(xué)生的個(gè)性、心理、思維方式都 產(chǎn)生巨大的影響，因此，我們要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化教 育、影響中職學(xué)生，增強(qiáng)他們的自信心、自豪感以及他們的 凝聚力，讓他們不僅學(xué)習(xí)了文化，強(qiáng)健了身體，還弘揚(yáng)了民 族精神，成為我們時(shí)代的驕子，社會(huì)的有用人才。四、深化中職武術(shù)的健身教育改革 加強(qiáng)體育課程建設(shè)，不斷深化教學(xué)改革。針對(duì)當(dāng)前學(xué)校 武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的改革措施，即強(qiáng)調(diào)應(yīng)用， 淡化套路、突出方法，建立新的武術(shù)教材體系，選用合理的 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容； 教學(xué)方法與手段應(yīng)靈活多變， 符合時(shí)代需求； 強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的綜合

19、素質(zhì)。1. 改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。 徒手操是體育課準(zhǔn)備活動(dòng)的主要內(nèi)容， 其內(nèi)容豐富、動(dòng)作簡(jiǎn)單、變化多樣，操作起來(lái)比較容易，不 受場(chǎng)地、器械等因素制約，在體育課上被廣泛運(yùn)用。但在實(shí) 際體育課教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，一些老師的準(zhǔn)備活動(dòng)常常是一種 不變的體操隊(duì)形，長(zhǎng)期重復(fù)的幾節(jié)徒手操。久而久之，勢(shì)必 會(huì)造成學(xué)生乏味、厭倦。因此，武術(shù)操要常變常新。中職武 術(shù)教材中的套路形式的教學(xué)內(nèi)容存在著“三多”問(wèn)題：一是 動(dòng)作數(shù)量多，每一套都由十幾個(gè)或數(shù)十個(gè)動(dòng)作組成；二是方 向路線變化多；三是每個(gè)動(dòng)作所包含的因素多。使學(xué)生在上 武術(shù)課時(shí)易產(chǎn)生 “武術(shù)太難” 的想法，從而失去學(xué)習(xí)的信心。 因此，對(duì)當(dāng)前中職武術(shù)教材內(nèi)容要及時(shí)進(jìn)行改革，

20、要根據(jù)中 職學(xué)生對(duì)象的特點(diǎn)， 教材內(nèi)容要遵循 “淡化套路， 突出方法， 強(qiáng)調(diào)實(shí)用”的指導(dǎo)思想，這要求在教材內(nèi)容方面應(yīng)不斷地改 革創(chuàng)新與充實(shí)。如，可將初級(jí)長(zhǎng)拳套路進(jìn)行簡(jiǎn)化，也可創(chuàng)編 既短小精悍，又突出攻防動(dòng)作的組合拳等形式進(jìn)行教學(xué)；又 如，將二十四式簡(jiǎn)化太極拳再簡(jiǎn)化為“八式太極拳”等形式 進(jìn)行教學(xué)；可增加對(duì)中職學(xué)生具有吸引力的防身自衛(wèi)術(shù)（包 括女子防身術(shù)） 等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。 通過(guò)以上教材內(nèi)容的改革， 既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生對(duì)習(xí)武充滿(mǎn)信心。2. 創(chuàng)新教學(xué)模式。武術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法的實(shí)施可以更加有 利于中小學(xué)生武術(shù)技術(shù)水平的提高，增強(qiáng)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣； 能進(jìn)一步促進(jìn)中小學(xué)生身體素質(zhì)的提高；提高學(xué)生

21、的創(chuàng)新能 力和增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要注重教材教法的研究創(chuàng)新， 而且更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生 自我練習(xí)的能力。同時(shí)，教師要充分利用高科技資源對(duì)學(xué)生 進(jìn)行教學(xué)。如：在武術(shù)教學(xué)中，利用多媒體進(jìn)行整體展示； 在武術(shù)教學(xué)中，可適當(dāng)插入音樂(lè)伴奏；如：武術(shù)操練習(xí)，在 配樂(lè)后的效果遠(yuǎn)比沒(méi)配音樂(lè)的效果好，再如用中國(guó)功夫 歌曲和歌詞“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘 等來(lái)編排的動(dòng)作，學(xué)生嘴里唱著，做動(dòng)作時(shí)更加有勁，也相 當(dāng)整齊。且能有效的激發(fā)了學(xué)生們的興奮性，促進(jìn)其想象力 和表現(xiàn)力的發(fā)揮，烘托表演氣氛和藝術(shù)感染力，使音樂(lè)的美 感與動(dòng)作美感得到完美統(tǒng)一；有流水練習(xí)法、觀摩比較法、 攻防練習(xí)法、培養(yǎng)骨干法、嚴(yán)格考試法等各種各樣的方法來(lái) 加強(qiáng)教學(xué)。3. 加強(qiáng)師資建設(shè)。教育大計(jì)，教師為本。體育教師隊(duì)伍 建設(shè)是學(xué)校體育工作的關(guān)鍵所在。武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平 和業(yè)務(wù)能力會(huì)直接影響到教學(xué)的質(zhì)量和效果。作為武術(shù)教師， 應(yīng)具備標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作示范能力和通俗易懂的講解能力。只有提 高了自