2025年華東師大版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華東師大版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、毛澤東在《新民主主義論》一文中寫(xiě)道：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式,才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”針對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局，這一思想的重要理論成果是A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論B.游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)軍事策略C.工農(nóng)武裝割據(jù)理論D.聯(lián)合政府理論2、唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中指出：“只如吳道子畫(huà)仲由，便戴木劍；閻令公畫(huà)昭君，已著帷帽。殊不知木劍創(chuàng)于晉代，帷帽興于國(guó)朝。舉此凡例，亦畫(huà)之一病也”。由此可見(jiàn)A.繪畫(huà)作品不能脫離現(xiàn)實(shí)B.繪畫(huà)史料有一定局限性C.人物畫(huà)的歷史價(jià)值不高D.宮廷畫(huà)容易受政治影響3、中共上海早期組織成立前タ,中國(guó)出版業(yè)獲得了顯著發(fā)展。以當(dāng)時(shí)上海銷(xiāo)路比較廣的《星期評(píng)論》為例,在該刊介紹馬克思主義的37篇文章中,國(guó)民黨人撰稿19篇,以探討唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)居多;馬克思主義者撰稿14篇,主要提倡階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);另有其他知識(shí)分子的文章4篇。據(jù)此可知A.為首次國(guó)共合作創(chuàng)造了一定條件B.馬克思主義傳播助推出版業(yè)繁榮C.馬克思主義中國(guó)化迎合時(shí)代需求D.馬克思主義傳播形式呈現(xiàn)多樣化4、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960年中國(guó)25萬(wàn)科學(xué)家和工程師中，有90%是1949年新中國(guó)成立后培養(yǎng)出來(lái)的，而在1960年，中國(guó)工科畢業(yè)生數(shù)量大約是美國(guó)工科畢業(yè)生的75%。這一現(xiàn)象A.反映了我國(guó)完整的國(guó)民教育體系形成B.適應(yīng)了中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的需要C.說(shuō)明我國(guó)高校教育質(zhì)量達(dá)到世界先進(jìn)水平D.反映了我國(guó)高校學(xué)科建設(shè)均衡發(fā)展5、周公曰：“惟殷先人；有冊(cè)有典”。殷人的冊(cè)典主要指的是（）

A.AB.BC.CD.D6、公元1912年1月2日，孫中山發(fā)布《改歷改元通電》：“中華民國(guó)改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦。”孫中山改歷改元的深層動(dòng)因是A.破除專制制度給人的思想束縛B.與國(guó)際接軌的時(shí)代需要C.彰顯中華民族的民族訴求D.“反清復(fù)明”的政治需要7、明太祖朱元璋在《大誥·民陳有司賢否》中說(shuō)：“自布政司至于府州縣官吏，若非朝廷號(hào)令，私下巧立名目，害民取財(cái)，許境內(nèi)耆宿人等，遍處鄉(xiāng)村市井聯(lián)名赴京狀奏，備陳有司不才，明指實(shí)跡，以憑議罪，更賢育民?！边@反映出明初A.社會(huì)治理體系豐富和完善B.監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職能得到優(yōu)化C.鼓勵(lì)民眾對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督D.中央職能部門(mén)進(jìn)一步健全評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共36分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

馬克思主義深刻地改變了中國(guó)。1938年10月；毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)講話中明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)重要概念，強(qiáng)調(diào)“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解亟待解決的問(wèn)題”。正是在這種思路中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，最終找到了中國(guó)革命；建設(shè)、改革的強(qiáng)大思想武器。

結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨是如何在“馬克思主義中國(guó)化”的實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的。（要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，邏輯清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。讀19世紀(jì)60-90年代中外歷史事件簡(jiǎn)表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求，寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國(guó)；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開(kāi)創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來(lái)說(shuō)，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫(huà)大的文化事件，塑造了中國(guó)多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來(lái)西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類(lèi)文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類(lèi)歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇。在中共成立馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類(lèi)文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類(lèi)歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇。在中共成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記提出了“人類(lèi)文明新形態(tài)”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“新文明觀”。

問(wèn)題：根據(jù)材料馬克思“人類(lèi)文明形態(tài)”理論，就“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”整體或其中一個(gè)階段，或就這一階段中的小段，提出一個(gè)具體的文明形態(tài)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要闡釋。（要求：提出文明形態(tài)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）——摘編自《人類(lèi)文明形態(tài)的演進(jìn)歷程》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）22、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

由材料信息“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)局可知，這一思想的重要理論成果是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，故A正確；游擊戰(zhàn)軍事策略和工農(nóng)武裝割據(jù)理論是土地革命時(shí)期的理論，故BC錯(cuò)誤；聯(lián)合政府理論是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理論，故D錯(cuò)誤。2、B【分析】【詳解】

題干中說(shuō)道張彥遠(yuǎn)對(duì)于古畫(huà)的評(píng)價(jià)是吳道子和閻令公對(duì)于所畫(huà)作品出現(xiàn)的不符合歷史事實(shí)的物品，如木劍、帷帽，這表明繪畫(huà)作品作為史料的話具有一定的局限性，所以選B;A選項(xiàng)中繪畫(huà)作品屬于藝術(shù)作品，其必然會(huì)帶有作者本身的想法，是可以進(jìn)行虛構(gòu)的，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;C選項(xiàng)人物畫(huà)的歷史價(jià)值不高，這就以偏概全了，整體而言，人物畫(huà)還是具有較高的歷史價(jià)值的，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤;D選項(xiàng)中宮廷畫(huà)容易受到政治影響的意思沒(méi)有錯(cuò)，但是與題意無(wú)關(guān)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可以看出,當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨有一些人也對(duì)馬克思主義有一定的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同,這為之后的國(guó)共合作創(chuàng)造了條件,A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合材料主旨,排除；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的影響,排除C項(xiàng)；材料只涉及報(bào)刊,不能體現(xiàn)“多樣”,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

材料中中國(guó)工科畢業(yè)生數(shù)量增加，只反映出高等教育的發(fā)展，不能代表整個(gè)國(guó)民教育體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)工科畢業(yè)生數(shù)量增加，適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略的需要，故B項(xiàng)正確；材料時(shí)間是建國(guó)初期，C項(xiàng)說(shuō)我國(guó)高校達(dá)到世界先進(jìn)水平明顯錯(cuò)誤；材料只反映出工科畢業(yè)生總體數(shù)量增加，無(wú)法看出高校學(xué)科建設(shè)的均衡性的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。根據(jù)所學(xué)；“冊(cè)”和“典”是用于記錄文獻(xiàn)資料的書(shū)籍，“殷”有發(fā)揚(yáng)光大的意思，因此，“惟殷先人，有冊(cè)有典”的意思是要想發(fā)揚(yáng)祖先的光輝事跡，就要靠書(shū)籍來(lái)記錄。這應(yīng)該是古人注重史學(xué)研究的一個(gè)典范。針對(duì)殷商的歷史可知，當(dāng)時(shí)的書(shū)籍就是龜甲和獸骨，因此選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)是青銅器，雖然當(dāng)時(shí)青銅器上有銘文，但是內(nèi)容多記奴隸主貴族的祭典；訓(xùn)誥，征伐功勛、賞賜策命和盟誓契約等；B項(xiàng)出現(xiàn)時(shí)代晚于商朝；D項(xiàng)不是殷商文明的產(chǎn)物。

考點(diǎn)：從史前時(shí)期到夏商王朝·文獻(xiàn)與考古中的夏文化·青銅時(shí)代。

【名師點(diǎn)睛】中國(guó)是對(duì)歷史研究最重視的國(guó)家。在四大文明古國(guó)中，中國(guó)的歷史是最完備，記錄最全面、最詳實(shí)的。印度的歷史是一筆糊涂賬，它們的史詩(shī)和神話結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致不知道哪些是史實(shí)，哪些是神話。埃及的歷史一度被中斷，記錄大多通過(guò)考古來(lái)發(fā)現(xiàn)。巴比倫文明輝煌很短暫，之后經(jīng)歷了太多的變數(shù)，也造成了歷史的不完備。6、A【分析】【詳解】

改元是中國(guó)封建社會(huì)改朝換代的重要標(biāo)志，指皇帝即位時(shí)或在位期間改換年號(hào)，是君主專制的產(chǎn)物。新皇帝即位后一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)開(kāi)始的第一年稱元年。由此可見(jiàn)，材料中孫中山改歷改元的深層動(dòng)因是破除專制制度給人的思想束縛，A項(xiàng)正確。與國(guó)際接軌的時(shí)代需要不是孫中山改用陽(yáng)歷的深層動(dòng)因，B錯(cuò)誤；辛亥革命的民族訴求表現(xiàn)為推翻滿族的統(tǒng)治，C錯(cuò)誤；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命主要目的是推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并不是恢復(fù)大明王朝，D錯(cuò)誤。7、C【分析】【詳解】

材料信息說(shuō)明了明太祖準(zhǔn)許百姓聯(lián)名赴京告發(fā)貪官污吏，把民眾監(jiān)督作為獲取監(jiān)察信息的重要渠道，有利于規(guī)范官員行為，這反映了明初鼓勵(lì)民眾對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督，C符合題意；社會(huì)治理體系豐富和完善、監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職能得到優(yōu)化、中央職能部門(mén)進(jìn)一步健全在題中沒(méi)有體現(xiàn)，ABD排除；故本題選C。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共4題，共36分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述。根據(jù)“馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解亟待解決的問(wèn)題”可知毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。結(jié)合工農(nóng)武裝割據(jù)理論、新民主主義理論從毛澤東思想的形成、成熟等角度展開(kāi)論述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)論述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠珴蓶|思想是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果照搬照套、本本主義不能解決中國(guó)問(wèn)題。大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)將馬克思主義普遍原理與我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)、城市革命力量相對(duì)薄弱的革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市道路，在危機(jī)之中挽救了黨和革命。紅軍長(zhǎng)征結(jié)束到達(dá)陜北時(shí)，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵華，民族危機(jī)的空前嚴(yán)重，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)抗日，毛澤東總結(jié)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)發(fā)表了《新民主主義論》等著作，形成了新民主主義革命理論，最終指引中國(guó)取得了新民主主義革命的重大勝利。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索，將馬克思主義與我國(guó)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論等，被歷史發(fā)展證實(shí)是符合客觀實(shí)際的。所以，毛澤東思想就是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。17、略

【分析】【詳解】

本題據(jù)材料“19世紀(jì)60-90年代中外歷史事件簡(jiǎn)表”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，例如：政治民主化由歐美向中國(guó)擴(kuò)展。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從美國(guó)兩黨政治、德國(guó)《德意志帝國(guó)憲法》、法國(guó)《法蘭西第三共和國(guó)憲法》、中國(guó)戊戌變法等方面予以闡述。注意本題屬于開(kāi)放性試題，其它論題，言之有理即可。【解析】示例一：政治民主化由歐美向中國(guó)擴(kuò)展。

19世紀(jì)60年代開(kāi)始；美國(guó)兩黨交替執(zhí)政，推動(dòng)了美國(guó)民主政治的發(fā)展。隨著工業(yè)化的到來(lái)，美國(guó)人民獲得了更多的政治權(quán)利，政治民主化得到發(fā)展，1871年德國(guó)統(tǒng)一后頒布了《德意志帝國(guó)憲法》，確立了君主立憲政體。1875年法國(guó)頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，也最終確立了資產(chǎn)階級(jí)共和制。至此，近代西方主要國(guó)家的民主制度最終得以確立，并逐漸發(fā)展和完善。

隨著歐美國(guó)家工業(yè)革命的開(kāi)展和對(duì)外擴(kuò)張；民主政治逐漸擴(kuò)展到中國(guó)。1898年，光緒帝為了挽救清朝統(tǒng)治，實(shí)行戊戌變法。變法雖然失敗，但維新派反對(duì)封建專制，主張君主立憲制和興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和民主化進(jìn)程。

總之；歐美主要國(guó)家啟動(dòng)了民主化進(jìn)程，并在客觀上推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步．

示例二：西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化促迸了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

19世紀(jì)晩期；西方主要國(guó)家對(duì)中國(guó)加緊殖民擴(kuò)張和掠奪，給中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難．同時(shí)，西方工業(yè)文明的傳播客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)上，西方資本主義入侵，使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，并刺激了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，以及民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)近代化由此開(kāi)始。政治上，維新運(yùn)動(dòng)興起，維新派反對(duì)封建專制，主張君主立憲制；興民權(quán)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和民主化進(jìn)程。文化上，維新思想沖擊了封建思想，解放了人們的思想，起了思想啟蒙作用。生活習(xí)俗上，受西方民主思想的影響，維新派主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，并改革傳統(tǒng)的婚姻制度，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活習(xí)俗任答單方面記總之，在西方文明的影響下，中國(guó)開(kāi)始了近代化進(jìn)程和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)被動(dòng)融入近代世界。

示例三：中外都開(kāi)啟了近代化進(jìn)程。

19世紀(jì)60——90年代；隨著工業(yè)化的發(fā)展尤其是第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，西方主要國(guó)家近代化進(jìn)程加快。美國(guó)自60年代開(kāi)始的兩黨交替執(zhí)政，推動(dòng)民主政治得到發(fā)展。到19世紀(jì)晚期，美國(guó)工業(yè)化的加速進(jìn)一步推動(dòng)了民主政治的發(fā)展。德國(guó)則在1871年統(tǒng)-后頒布了《德意志帝國(guó)憲法》，確立了君主立憲政體。法國(guó)也在1875年頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，最終確立了資產(chǎn)階級(jí)共和制。至此，近代西方主要國(guó)家的民主制度最終得以確立，并逐漸發(fā)展和完善。

西方工業(yè)文明的傳播和侵略擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解，并刺激了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)及民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)近代化由此開(kāi)始。1898年，光緒帝為了挽救清朝統(tǒng)治，實(shí)行戊成變法。變法雖然失敗，但維新派反對(duì)封建專制，主張君主立憲制和興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和民主化進(jìn)程。

總之；歐美主要國(guó)家在加快近代化進(jìn)程的同時(shí)，近代中國(guó)也開(kāi)啟了近代化進(jìn)程。

示例四：中外（東西方）近代化存在明顯的差異。

美國(guó)；德國(guó)等西方國(guó)家的近代化是內(nèi)發(fā)型的；因資本主義進(jìn)-一步發(fā)展受到落后因素的阻礙而進(jìn)行政治變革或改革。中國(guó)的近代化是外發(fā)型的，由外國(guó)資本主義入侵導(dǎo)致民族危機(jī)加劇，促使清政府為挽救統(tǒng)治而進(jìn)行改革。

美國(guó)；日本、德國(guó)等西方國(guó)家的近代化；是在完成統(tǒng)=啟完善或建立資嚴(yán)階級(jí)政治制度。中國(guó)近代化，主要是清政府進(jìn)行的自上而下的改革，是從引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)開(kāi)始，然后有限地接受西方，的政治制度。

美國(guó)；日本、德國(guó)等西方的近代化在資本主義政治制度確立、社會(huì)穩(wěn)定等各種有利因素下發(fā)展起來(lái)；發(fā)展迅速。中國(guó)的近代化在半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)，受到各種不利因素的阻礙，發(fā)展艱難。

美國(guó)；日本、德國(guó)等西方國(guó)家的近代化是政治；經(jīng)濟(jì)，思想領(lǐng)域交織進(jìn)行，相互促進(jìn)。中國(guó)的近代化是從技術(shù)到政治制度再到思想文化領(lǐng)域，由表及里，由淺入深，逐層遞進(jìn)。

美國(guó)、日本、德國(guó)等西方國(guó)家的近代化任務(wù)，是掃清落后因素，進(jìn)一步發(fā)展資本主義。中國(guó)近代化是雙重任務(wù)，即反專制求民主和反侵略求獨(dú)立。18、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開(kāi)放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國(guó)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可。【解析】示例：中華文明具有包容性和開(kāi)放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來(lái)文明，對(duì)外來(lái)文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專家曾論證過(guò)，中國(guó)的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來(lái)自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來(lái)自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國(guó)特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來(lái)吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國(guó)之后，中國(guó)也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“人類(lèi)歷史仍處于‘內(nèi)在分裂的文明形態(tài)’，其建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗之上，人類(lèi)文明還沒(méi)有完全超出其范疇”，可提出一個(gè)具體的文明形態(tài)：階級(jí)社會(huì)文明狀態(tài)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)三個(gè)文明形態(tài)階段的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)矛盾等方面予以闡述，最后得出相應(yīng)的結(jié)論，言之有理即可?！窘馕觥渴纠弘A級(jí)社會(huì)文明狀態(tài)。

簡(jiǎn)釋：（1）奴隸社會(huì)文明形態(tài)階段；中國(guó)夏商西周時(shí)期，以井田制為基礎(chǔ)，采用奴隸集體勞動(dòng)方式，社會(huì)主要呈現(xiàn)奴隸主與奴隸兩大階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)。（2）封建社會(huì)文明形態(tài)階段，在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)到清朝，以地主土地私有制為主，采用農(nóng)民個(gè)體小農(nóng)經(jīng)營(yíng)方式，此時(shí)社會(huì)主要呈現(xiàn)出地主和農(nóng)民兩大階級(jí)，并長(zhǎng)期對(duì)抗。（3）資本主義社會(huì)文明形態(tài)階段，在西方近代，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)，資本家和工人是兩大直接對(duì)立的階級(jí)，工人階級(jí)展開(kāi)了反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

總之，在階級(jí)社會(huì)文明形態(tài)中，統(tǒng)治階級(jí)占有生產(chǎn)資料，統(tǒng)治者以一定的生產(chǎn)