新編第二章 蒙臺梭利教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

1、第二章 蒙臺梭利教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1. 掌握蒙臺梭利的兒童觀。 2. 了解蒙臺梭利的教師觀。 3. 理解蒙臺梭利的教學(xué)觀。 回憶討論蒙臺梭利的生平和對世界幼兒教育的貢獻第一節(jié) 蒙臺梭利兒童觀 一、兒童的秩序感 二、敏感期 三、有吸收力的心理 四、兒童的工作兒童觀 是成人對兒童的看法及態(tài)度的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題，是形成教育理論的基礎(chǔ)，是開展教育實踐的前提。蒙臺梭利兒童觀 是在很大程度上接受了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然教育和自由教育的觀點，又根據(jù)自己的實際觀察和實驗研究以及生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、心

2、理學(xué)和生命哲學(xué)的理論加以闡述和發(fā)揮的。一、兒童的秩序感 兒童具有雙重秩序感：一種是外部的，這種秩序感與兒童對他所在環(huán)境的體驗有關(guān)；還有一種是內(nèi)部的秩序感，它使兒童意識到自己身體的不同部分及這些部分的相對位置。這種敏感必可以稱為“內(nèi)部定位”。瑪利亞蒙臺梭利（一）外部秩序感（一）外部秩序感 蒙臺梭利認(rèn)為外部秩序是各種物品與環(huán)境的關(guān)系，即每種物品在環(huán)境中應(yīng)該處在什么樣的位置。 兒童對秩序的敏感可以追溯到他出生的第一個月一個6個月大的小女孩呆在一個房間里，一位婦女走了進來并把陽傘發(fā)在了桌子上，這個孩子看了一會兒陽傘，然后哭了起來。那位婦女以為她要陽傘，就把陽傘微笑的送到她的面前，但小女孩推開陽傘哭鬧的

3、更厲害了。正當(dāng)婦女和小女孩都焦躁不安時，小女孩的母親把陽傘拿走并放到了另一個房間里，小女孩立即安靜下來。使她不安的原因是那位婦女把傘放在了桌子上，這嚴(yán)重打亂了這個小女孩原有的物體有序排放的記憶。（二）內(nèi)部秩序感（二）內(nèi)部秩序感 關(guān)于內(nèi)部秩序感，蒙臺梭利認(rèn)為大自然已經(jīng)給兒童提供了一種特殊的敏感性，這一特性能使他感受到身體的各種姿勢和位置。一位英國保姆請假離開一段時間，她找了個能干的保姆頂替她幾天。但這個替代保姆再給小孩洗澡時遇到了很大的困難。無論什么時候，小孩一洗澡就會變的絕望和不安，直到原來的保姆回來，小孩才又開始喜歡洗澡了。經(jīng)過比較她們發(fā)現(xiàn)，第一個保姆給小孩洗澡時，是右手靠近他的頭，左手靠近

4、他的腳；第二個保姆恰好和她相反。這種情況反映了內(nèi)部秩序敏感期的力量，在這段時間里，大自然正在發(fā)揮著創(chuàng)造作用。（三）兒童秩序感的培養(yǎng)（三）兒童秩序感的培養(yǎng) 1.物品擺放的秩序性物品擺放的秩序性 例如：室內(nèi)活動區(qū)域按順時針方向有序地擺放。從日常生活練習(xí)領(lǐng)域感官教育領(lǐng)域數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域文化藝術(shù)教育領(lǐng)域。活動區(qū)域材料用具的擺放井然有序。 2.蒙氏教具本身的秩序性蒙氏教具本身的秩序性 如長捧：由10根從100 cm遞減到10 cm長的紅色角棒組成，角棒粗細(xì)相同，長短不同，可用來幫助幼兒認(rèn)識長短、比較長短 3.蒙氏教學(xué)中的秩序性蒙氏教學(xué)中的秩序性 （1）有序的練習(xí)）有序的練習(xí) 如使用勺練習(xí)“舀”的動作：大勺舀

5、米小勺舀玻璃球小勺分紐扣。 （2）有序的展示方法）有序的展示方法 如教師展示切香蕉的方法是：把切香蕉的托盤從櫥柜里取出，搬運到桌子上。分別取出砧板、小碟、牙簽盒和刀，擺放好后洗手。取一張餐巾紙鋪于砧板上，把香蕉平放于餐巾紙上。拿刀，按畫在香蕉上的控制線切香蕉，切好后把香蕉一塊一塊放進小碟中。取毛巾把刀刃擦干凈后，把刀合上放好。取切好的香蕉塊剝皮后放于另一小碟中，插上牙簽并把香蕉皮丟掉。收拾整理用具，并放加原處。洗手，品嘗香蕉。 4.蒙氏工作常規(guī)的秩序性蒙氏工作常規(guī)的秩序性 維持作息時間的規(guī)律性和地點相對固定性二、敏感期 敏感期是指生物在其發(fā)展過程中，對環(huán)境中某事物的感知極其敏銳，產(chǎn)生無法抗拒的

6、沖動，而且相應(yīng)器官的機能也急速發(fā)展的時期。 敏感期最早是由荷蘭生物學(xué)家德佛里在研究動物時發(fā)現(xiàn)的。（一）敏感期含義（一）敏感期含義 蒙臺梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展存在著敏感期，即在某一特定的時期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的某一特定時刻對一定的事物或活動表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識事物和掌握活動，而過了這一時期上述情況便會消失而且不再出現(xiàn)。蒙臺梭利曾以蝴蝶幼蟲為例對敏感期加以說明。她說有人做過實驗，某種蝴蝶剛孵化出來的幼蟲最初只吃小樹枝頂端的嫩芽，原因不是它生來知道自己所需的嫩芽位于小樹枝的頂端，而是因為它生來最初的日子里對光有一種強烈的感受性，而這種對光的強烈的感受性自然地引導(dǎo)幼蟲以

7、獨特的方式爬往明亮的地方，最后到達小樹枝的頂端，從而得以享用嫩綠的幼芽。但是，當(dāng)蝴蝶的幼蟲不再需要擇食嫩芽的時候，它對光的敏感也就消失了。也就是說，蝴蝶幼蟲對光的敏感時期結(jié)束后它就可以吃較為厚硬的樹葉了?，斃麃喢膳_梭利.童年的秘密.北京：中國發(fā)展出版社，2006.（二）兒童心理發(fā)展的敏感期（二）兒童心理發(fā)展的敏感期 1.語言敏感期（語言敏感期（0-6歲）歲） 2.秩序敏感期（秩序敏感期（2-4歲）歲） 3.感官敏感期（感官敏感期（0-6歲）歲） 4.對細(xì)微事物感興趣的敏感期（對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）歲） 5.動作敏感期（動作敏感期（0-6歲）歲） 6.社會規(guī)范敏感期（社會規(guī)范敏

8、感期（2.5-6歲）歲） 7.閱讀敏感期（閱讀敏感期（4.5-5.5歲）歲） 8.文化敏感期（文化敏感期（6-9歲）歲）（三）敏感期的意義（三）敏感期的意義 “老媽媽正在火爐旁打毛線襪子。由于年事已高，眼神不濟，經(jīng)常脫針而不察。等到織完之后，襪子上有多處脫針，因此襪子就不耐穿。與此同理，兒童在發(fā)展過程中錯過了敏感期的某一部分，但還是可以長大成人。然而未能夠充分發(fā)揮本身具備的能力，本來應(yīng)該獲得的強而有力的完整形象將成為遙不可及的幻想。” -蒙臺梭利 三、有吸收力的心理三、有吸收力的心理兒童擁有獨自學(xué)習(xí)的能力，他有一顆能夠吸收各種知識的心靈。我們所有的東西都是在兒童階段形成的，而且是在人生頭三年形

9、成的?，斃麃喢膳_梭利什么是“有吸收性的心理”呢？蒙臺梭利認(rèn)為兒童天生具有一種能自然吸收外界各種有益于自身成長的能量的心靈，這是一種天賦稟性。她強調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，即是收性心理的作用。蒙臺梭利認(rèn)為“吸收性心理”是兒童吸收撫育自己的雙親、家族、教師等社會關(guān)系的人格、吸收社會環(huán)境中的有效成份并形成自己心理的原動力。在生命的最初幾年里，兒童正是依靠這種具有吸收性的心理，獲得關(guān)于周圍的各種印象和文化模式，使之成為自己心理的一部分，并形成自己的個性和行為模式。 如蒙臺梭利她認(rèn)為語言的獲得只有3歲以下的孩子才能輕松地完成，即使生活環(huán)境中存在著多種語言，3歲以前的孩子也能輕松地掌握，這就是童

10、年期所特有的吸收性心理所使然。相反，成人由于不具備吸收性的心理，無論學(xué)習(xí)如何努力，他們都很難完全掌握一門外語。四、兒童的工作四、兒童的工作 （一）兒童工作的意義（一）兒童工作的意義 蒙臺梭利對兒童的“工作”和“游戲”進行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動稱之為“工作”，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動稱之為“游戲”。 蒙臺梭利所謂的工作既不是以往成人所謂的游戲，也不是成人所從事的工作，它是自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的活動。在蒙臺梭利看來，兒童身心的發(fā)展必須通過“工作”而不是“游戲”來完成。 工作促進了兒童人格的形成以及智力與意志的發(fā)展。 蒙臺梭利認(rèn)為兒童從無意識的工作心智工作有

11、意識的活動性、創(chuàng)造性與建構(gòu)性的工作，都是為了溝通人類與環(huán)境的關(guān)系，展開人類的自然秉賦，使自己得到良好的發(fā)展。（二）兒童工作與成人工作的區(qū)別（二）兒童工作與成人工作的區(qū)別 兒童是“為工作而生活”，成人是“為生活而工作”。 工作的目標(biāo)、性質(zhì)、分工等方面不一樣。（三）兒童工作應(yīng)遵循的法則（三）兒童工作應(yīng)遵循的法則 1.秩序法則秩序法則 2.獨立法則獨立法則 3.自由法則自由法則 4.專心法則專心法則 5.重復(fù)練習(xí)法則重復(fù)練習(xí)法則 （四）成人應(yīng)該為兒童工作提供的幫助（四）成人應(yīng)該為兒童工作提供的幫助 1.避免干擾兒童的工作避免干擾兒童的工作 2.為兒童提供真實的工作環(huán)境為兒童提供真實的工作環(huán)境第二節(jié)

12、蒙臺梭利教師觀 一、蒙臺梭利教師的精神準(zhǔn)備 二、蒙臺梭利教師的角色 三、蒙臺梭利教師守則 蒙臺梭利不僅注重孩子的發(fā)展，而且非常重視教師素養(yǎng)的提高。蒙臺梭利對教師有嚴(yán)格的要求，提出要樹立幼兒教師正確的教育觀，改變傳統(tǒng)幼兒教育的教師與兒童之間的角色關(guān)系。蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。教師的作用主要是引導(dǎo)幼兒的心理活動和身體的發(fā)展。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。一、蒙臺梭利教師的精神準(zhǔn)備 （一）研究自我，做好心理準(zhǔn)備（一）研究自我，做好心理準(zhǔn)備 “要想教育別人，那首先要看清自己”蒙臺梭利教師首先就要自我反省，摒棄對兒童的專制。他們要努力去除自己內(nèi)心

13、的傲慢和憤怒，學(xué)會謙虛和寬容。 （二）熱愛兒童，相信兒童（二）熱愛兒童，相信兒童 “教師和兒童之間的積極的關(guān)系是教育唯一成功的基礎(chǔ)?！睘榇怂Q教育為“愛的藝術(shù)”。 （三）耐心等待，不要急于（三）耐心等待，不要急于 干涉兒童干涉兒童蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因為愛他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見二、蒙臺梭利教師的角色二

14、、蒙臺梭利教師的角色 1.觀察者觀察者 “教師必須具備科學(xué)家的耐性，也就是必須有強烈的興趣觀察孩子” 2.環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者 3.工作的示范者工作的示范者 4.溝通者溝通者三、蒙臺梭利教師守則三、蒙臺梭利教師守則（1）在沒有獲得孩子接納之前，決不要任意觸摸他。（2）決不在孩子面前或背后刻意批評他。（3）誠心地輔導(dǎo)孩子發(fā)揮他的長處，使他的缺點自然而然地減至最低。（4）積極地準(zhǔn)備一個良好的環(huán)境，并持之以橫地管理維護。（5）隨時協(xié)助解決孩子的要求，并傾聽、回答孩子的問題。（6）尊重孩子，讓他能在當(dāng)時或在其后發(fā)現(xiàn)錯誤而自行訂正；然而孩子有損壞環(huán)境，傷害自己和他人的行為時，則必須立刻予以制止。（7

15、）孩子在休息、觀看他們工作、回想自己的工作和考慮做何選擇時，都要尊重他。不要打攪他，或勉強他做任何活動。（8）協(xié)助孩子選擇合適的工作項目。（9）要不厭其煩地為孩子示范他先前不愿意做的工作，幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未熟練的技能。為了達此目的，必須準(zhǔn)備一個生動活潑，充滿關(guān)愛、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨和藹的語氣和態(tài)度，使孩子時時感到支持與鼓勵。（10）以最和善的態(tài)度對待孩子，并將你最好的一面自然地呈現(xiàn)出來。第三節(jié) 蒙臺梭利教學(xué)觀 一、發(fā)現(xiàn)和解放兒童 二、強調(diào)環(huán)境 三、對兒童人格的尊重一、發(fā)現(xiàn)和解放兒童 （一）兒童是什么（一）兒童是什么 1.兒童是獨立的個體兒童是獨立的個體 2.兒童是成人之父兒童是

16、成人之父 3.兒童是愛的源泉兒童是愛的源泉 兒童是每一個人的溫情和愛的感情匯聚的唯一焦點 （二）解放兒童（二）解放兒童 1.紀(jì)律并不是壓制兒童紀(jì)律并不是壓制兒童 真正的紀(jì)律是積極的、活動的、主動的、內(nèi)在的和持久的。 2.給兒童選擇的自由給兒童選擇的自由“有準(zhǔn)備的環(huán)境和特定的條件下給兒童以最多的自由和活動的權(quán)利，并在組織得井然有序的自由活動中讓兒童自然而然地受到紀(jì)律和道德方面的教育和訓(xùn)練，它植根于兒童心靈深處并逐漸地養(yǎng)成習(xí)慣”二、強調(diào)環(huán)境 （一）環(huán)境對兒童發(fā)展的意義（一）環(huán)境對兒童發(fā)展的意義 （二）什么是有準(zhǔn)備的環(huán)境（二）什么是有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利認(rèn)為，新的教育應(yīng)當(dāng)包括教師，環(huán)境和兒童三個因素

17、，三者之間都應(yīng)發(fā)揮作用。 一個有準(zhǔn)備的環(huán)境”主要包括兩部分：第一是兒童生活所需的物質(zhì)環(huán)境。如按兒童生理學(xué)、心理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)要求所設(shè)計的生活用具及生活環(huán)境，具有獨特意義的蒙臺梭利教具及工作室環(huán)境，充滿自然生機的可供兒童做充分運動的戶外環(huán)境。第二是幼兒所處的社會文化環(huán)境，教師家長的尊重、關(guān)愛及同伴交往的和諧。 “兒童之家并沒有什么固定的形式，而是給兒童提供了活動和發(fā)展的一種環(huán)境?！?“所謂兒童之家是指能夠提供孩子發(fā)展機會的環(huán)境，這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟情況和客觀的環(huán)境來定。不過它必須像個家?！?由此可見，蒙臺梭利所謂的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”就是一個符合兒童需要的真實環(huán)境，是一與兒童身心發(fā)展的需

18、要相聯(lián)系的活動環(huán)境，是一個充滿自由，愛，營養(yǎng)，快樂和便利的環(huán)境。 （三）為兒童創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境（三）為兒童創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境 第一，準(zhǔn)備一個能充分發(fā)揮孩子節(jié)奏及步調(diào)，適合他們感知空間的生活與學(xué)習(xí)的場所。 第二，尊重與關(guān)愛孩子，給他們有安全感的環(huán)境。 第三，可以讓孩子自由選擇工作和活動的場所。 第四，這種環(huán)境是有限制的、有秩序的，有環(huán)境所需的規(guī)則與紀(jì)律。 第五 ，要有藝術(shù)性、體現(xiàn)美的環(huán)境。三、對兒童人格的尊重三、對兒童人格的尊重 “如果老師能夠尊重孩子的自由，對孩子有信心；如果老師能夠把他們所學(xué)的暫時放在一邊；如果老師能謙虛地不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果老師懂得耐心的等待，他一定會看見孩子的全新

19、轉(zhuǎn)變?！?瑪利亞蒙臺梭利（一）尊重兒童作為個體生命的（一）尊重兒童作為個體生命的獨立發(fā)展權(quán)獨立發(fā)展權(quán) 孩子是成人的附屬品、私有物嗎？ 兒童是一個具有自己意識的獨立的生命體。 “一個生命的內(nèi)在個性與自我，是自然而然發(fā)展的，非我們能左右，我們能做的僅僅是為他掃清生長過程中影響自我實現(xiàn)的障礙?！保ǘ┳鹬貎和硇陌l(fā)展的步調(diào)（二）尊重兒童身心發(fā)展的步調(diào) “行動的節(jié)奏，并不是一個可以隨意改變的舊觀念。它幾乎就像一個人的體形，是一個人的特征。當(dāng)別人的行為節(jié)奏與我們接近時，我們就會感到高興，但是當(dāng)我們被迫去適應(yīng)別人的節(jié)奏時就會感到痛苦?！?瑪利亞蒙臺梭利蒙臺梭利在童年的秘密中這樣解釋我們對節(jié)奏的感受：當(dāng)我們和一個局部癱瘓的人一起走路時，我們就會感到一種痛苦；當(dāng)我們看到一個患有中風(fēng)病的人用顫抖的手緩慢地把杯子舉到唇邊時，他顫抖的動作和我們的行動自