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文檔簡介
1、整合鄉(xiāng)土美術文化資源 美術欣賞生活化結題報告一、研究背景著名教育家陶行知先生提出了 生活即教育 的理論,指 出 沒有生活做中心的教育是死教育, 沒有生活做中心的書本 是死書本。 美術活動應以生活為中心, 讓學生參與藝術實踐, 再生活中尋找藝術,欣賞藝術,讓枯燥的藝術欣賞理論生活 化、淺顯化。從真正意義上增強學生審美意識才是高中美術 欣賞的教學目的。所謂“勞動產生美” ,人在藝術的接受世界的同時,是 一個勞動實踐的過程,是在生活中發(fā)現(xiàn)并產生美的實踐過 程。人類利用動物的骨頭和牙齒帶在身上來乞福除災時,是 不知道它作為項鏈的審美意義的。所以只有真正的生活才能 產生真正意義的美。當前的美術界的創(chuàng)作活
2、動在抱怨沒有產 生真正意義的美術力作的同時,我們不妨坐下來思考一下我 們的美術教育在做什么?美術創(chuàng)新人才哪去了?研究一下 藝術大師門的成長過程,研究一下身邊的藝術,就很容易找到答案了。歐美一些國家將美術課堂引向教室之外的做法很 好。在一定程度上體現(xiàn)了生活化的傾向。有很重要的理論和 實踐的價值和借鑒的意義。本課題旨在借鑒的基礎上,進行 深入的本土化的研究。課余我們根據國內外的各項研究,根據本土資源實際條件, 確立了 “美術欣賞生活化”的研究課題。力爭在新的時代 背景下,使美術活動體現(xiàn)新時代地域特色,同時補充鄉(xiāng)土美 術文化教育,聯(lián)系生活實際,更新美術教學觀念,使高中美 術教育不斷適應社會多元化發(fā)展
3、的要求。多年的高中美術教 育,曾經進行過多種手段多種形式的教育嘗試。在高中美術 欣賞課教學中,常常徘徊與古與今、中與外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、 繼承與發(fā)展等理論與觀點中,給學生灌輸美學知識。常在思考這樣一個問題:固定區(qū)域的人在審美文化意識領域 的相對滯后會不會制約著他對外來文化的認識和接受程度 呢?回答是肯定的!所以整合地域文化,優(yōu)化固定區(qū)域人的 人文意識是值得探索和研究的。二、研究目的: 使高中生在美術欣賞過程中,掌握美術語言,認識美 術形象,了解美一般規(guī)律,藝術的關照社會和掌握世界。 培養(yǎng)高中生對藝術作品較敏銳的感覺,具有較強的審 美知覺的能力。 形成成熟審美情感和審美經驗,具有較為準確的藝術 判斷
4、能力。 通過欣賞產生自由表達的興趣、愿望和能力,激發(fā)潛 在的藝術創(chuàng)造力。 通過研究,提高學生審美素質,誘發(fā)審美創(chuàng)造潛能; 探索鄉(xiāng)土審美文化對學生審美的促進作用;改變傳統(tǒng)的美術 教學模式和教育觀念,豐富我國高中美術教學研究。三、研究內容:1 、鄉(xiāng)土自然文化在社區(qū)的運用。鄉(xiāng)土自然材料可謂豐 富多彩,這可謂是獨特的資源。這類自然材料主要有以下幾 種:植物莖葉、種子、泥土、麥稈、稻稈等。材料的來源及 運用主要有: 1)帶領學生采集自然物做標本、書簽、插花 環(huán)等; 2)和學生一起收集自然材料,如到田野間拾稻穗、 收集干枯的樹枝等; 3)教師將粗糙的原始自然材料進行精 心設計、改造,如石塊、木片可制成拓印
5、版畫的拓版,稻草 稈修剪后制成草人、草卻、草簾2、民間藝術在鄉(xiāng)土美術活動中的遷移。民間藝術包括: ( 1)民間美術民間繪畫,包括民間色彩、民間裝飾、 傳統(tǒng)水墨畫、民間年畫。民間工藝,包括剪紙、折紙、編織、 撕紙、民間玩具等。民間美術欣賞。 ( 2)民間音樂( 3)民 間文學( 4)民間節(jié)目( 5)民間游戲( 6)民間飲食文化( 7) 民間建筑。主要內容:感受民間藝術美,表現(xiàn)民間藝術美的 情趣和能力, 培養(yǎng)民族情感, 加強民間藝術審美能力的培養(yǎng); 學生通過民間傳統(tǒng)色彩的學習運用,擴大用色范圍;加深對 民間美術年畫、剪紙、折紙、染紙、泥工等主要類型的識別 能力,了解他們的基本方法,初步運用民間美術
6、技能技巧進 行簡單的創(chuàng)造性表現(xiàn)活動;培養(yǎng)了學生對民間藝術的興趣, 能用作品表達對具體民間藝術作品的感受和情感;培養(yǎng)學生 的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。另外,還將開展鄉(xiāng)土生活寫生畫的研究、鄉(xiāng)土生活教師 指導策略的研究等。四:研究步驟整個研究過程共需二年時間,步驟如下:(1)、準備階段( 2005 年 2 月 2005 年 8 月)。選題、 查閱和收集文獻資料、 組織學習、 確定方法、 設計研究方案。(2)、實施階段 (2005 年 9 月 2006 年 7 月 )。實施 研究過程,收集事實材料;依據目標和方法、措施,開展研 究,及時評價和調整,進行階段性成果匯報。( 3)、總結階段( 2006 年
7、8 月 2007 年 1 月)。整理 加工資料、 完成結題的各項工作, 總結成果, 撰寫研究報告。五:研究方法1:談話引導法。 2:問卷收集。 3;查閱文獻。 4 分析整 理法 5:實踐制作。六:研究思路與框架;本課題主要是對鄉(xiāng)土審美文化進行收集整理,并將本土 審美運用于我們審美欣賞教學。 主要涵蓋了鄉(xiāng)土建筑、 雕塑、 工藝美術、繪畫包括鄉(xiāng)土服飾、雕刻、風俗、社區(qū)人文活動 等等。內容豐富,意義重大。一方面本著提高美術欣賞生活 化,讓我們的枯燥乏味的理論說教依據化、實物化。另一方 面使本土文化發(fā)揮她該發(fā)揮的作用。挖掘鄉(xiāng)土審美文化則成 了本課題的一個重要研究內容,通過收集整理地方獨具特色 的人文習
8、俗所產生的審美文化,讓學生在生活種尋找藝術, 感悟藝術,了解藝術的起源、發(fā)展過程。并在欣賞教學中融 入世界藝術。我們的教學就會產生極大的效果。本著這樣一個目的,我們將研究內容分成與教材相關的以下 幾大內容:建筑部分:通過查閱史料了解土家建筑的歷史、建筑形 式、建筑風格并繪出圖紙。分析土家吊腳樓的實用性、審美 性、科學含量等等。領會土家人在生生不息的繁衍過程中是 怎樣創(chuàng)造美的。弄清楚建筑的實用性、審美性、堅固性審美 法則。工藝部分:通過收集土家族人的生產工具、生活用具、 裝飾花紋。并要求學生實地操作去感受土家人樸實、拙撲的 審美情懷。明白勞動創(chuàng)造美,真實生活是產生美的源泉的創(chuàng) 造美的原理。習俗與
9、繪畫:通過查閱土家族婚傷嫁娶、信仰、風土人情、 祭祀巫術并找機會參與活動,了解土家族白虎文化,收集土 嫁人所創(chuàng)造的巫術繪畫、白虎裝飾圖案、信仰繪畫,分析其 發(fā)展過程,從而清楚藝術其實來源于生活。拉近了藝術與生 活的關系,藝術其實離我們很近。根據課題創(chuàng)設濃郁的民間藝術氛圍,形成良好的民間美 術欣賞環(huán)境非常重要,它能使學生接受潛移默化的熏陶,加 強美的視覺感受,培養(yǎng)學生對美的事物的敏感性,引發(fā)學生 對美的向往。獲得有關民間藝術形式的審美經驗。在教學中,我們注重通過積極參與來感受、發(fā)現(xiàn)民間美 術作品的形式美的內容美。充分發(fā)揮學生的觀察力、藝術想 象力和語言表達能力。積極引導學生討論色彩、造型、動態(tài)
10、及制作材料等,感受民間美術作品大膽、不拘一格的表現(xiàn)形 式,了解土家族人審美的裝飾性,圖案的對稱性等特點。由 于歷史的沉淀,每一件民間藝術品都有豐富的含義,或表達 人們的美好生活的向往,或寄托對朋友、親人的衷心祝愿, 等等。讓學生思考作品背后的社會意義,從而提高其審美活 動的質量。進而提高學生審美價值判斷水平和審美能力。上述內容可以通過下列四個層次進行教學: 感覺的層次:教師以開放的態(tài)度,利用藝術作品本身 的感染力激發(fā)學生的探究欲望,要求學生用直接的感知覺與 美感意識接觸作品,避免把教師的期望灌輸給學生。 智慧的層次:藝術活動有賴于智慧的運用,而藝術認 知層面的活動是需要學習的。在學生欣賞作品時
11、,要引導學 生從主題、形式、象征、材料等方面進行有意識的觀察,并 作扼要的陳述,以進一步了解藝術的形式及其內涵。 表現(xiàn)的層次:要求學生在教師的啟發(fā)下表達對作品的 感受,對審美要素進行分析、描述和談論。教師著重分析作 品中視覺元素,用隱喻、暗示和解釋等巧妙地呈現(xiàn)藝術品的 內涵與意境,并對所知覺的作品結構作必要的說明、解釋和 評價。 創(chuàng)造的層次:教師和學生共同挖掘所欣賞的藝術品的 潛在美感價值,并鼓勵學生在潛移默化的影響中創(chuàng)作自己的 作品。七:活動成效分析:我們的研究表明,本土審美文化在與世界文化發(fā)生激烈 碰撞的現(xiàn)代社會生活中,原始文化與現(xiàn)代文化是相通的,紛 繁的現(xiàn)代審美文化的演繹過程與地方本土文
12、化的演繹過程 有著必然的相通之處。通過研究實踐我們發(fā)現(xiàn)利用本土文化 結合世界審美文化實施高中審美教學,讓藝術落在實實在在 的本土文化的土壤上, 藝術不在顯得那么神秘、那么深奧。 而且對學生其他方面的發(fā)展也有積極作用。1、鄉(xiāng)土情感審美體驗 寓美教于德教。在實施美術欣賞生活化活動過程中,學生在獲得審美經 驗的同時,了解了家鄉(xiāng)的歷史、風土人情,廣泛接觸了家鄉(xiāng) 的勤勞樸實的鄉(xiāng)土人物,感受了土家族自己的 鄉(xiāng)土文化情 懷,增強了熱愛家鄉(xiāng)的情感。欣賞教育中,學生接觸到身邊 的藝術作品,這些作品既是從藝術的角度進行審美欣賞的材 料,也是從歷史文化的角度了解家鄉(xiāng)的歷史事件、社會生活 的材料。學生帶著流動本地血液
13、德情感來看待本土文化,極 大的誘發(fā)了他們對自豪感,這是審美情感教育的初衷,是培 養(yǎng)健康情感的有效途徑。2、鄉(xiāng)土人文藝術發(fā)現(xiàn) 誘發(fā)想象創(chuàng)造力藝術欣賞是藝術作品本身、藝術家的生活和社會背景等與欣賞者的生活經驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用 的過程。藝術欣賞過程實際上是欣賞者積極主動的創(chuàng)造過 程。藝術作品就象一臺發(fā)動機,它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充 分調動起來,而欣賞者則動員自身所有知識經驗和個性情感 來進行創(chuàng)造,使藝術欣賞對象帶上獨特的個性和創(chuàng)造色彩。 在當代接受美學理論看來,藝術作品并不是一個自身獨立、 向每一時代的每一個人提供同樣信息的客體,而是一個有待 讀者、聽者或觀者參與并與之對話的特定的
14、、開放的文本。 藝術文本中有許多“空白”和“空缺” ,它使文本產生極大 的不確定性,它們呼喚和等待欣賞者運用想象力來補充和完 成。活動通過發(fā)現(xiàn)身邊藝術的起源,拉近了藝術與生活的距 離,讓學生能直接與藝術進行對話, 了解了藝術活動的本質, 充分調動了學生的想象力和創(chuàng)造能力。3、鄉(xiāng)土文化的理性開發(fā) 增強學生鑒賞能力。對鄉(xiāng)土審美文化的收集整理和理性梳理和分析的活動 過程中, 需要通過審美表達的方式進行, 它包括教師與學生、 學生和學生之間的對話,欣賞者與作品之間的對話等幾個方 面。無論是哪種對話,都要經過知覺-感受 -體驗 -產生情感 -產生共鳴 - 審美創(chuàng)造來實現(xiàn)審美實踐。 對于學生來說, 這幾種對話是互相交織的。 一方面, 鄉(xiāng)土審美文化通過色彩、 線條、 形狀、構圖以及所描繪的事物或情節(jié)等因素向學生發(fā)出信 息,學生則靠敏銳的直覺和審美經驗,不斷地獲取這些他們 所熟悉但并沒有注意過的信息,并作出情感上的回應。另一 方面,學生通過與教師、同伴的對話、討論乃至爭論,表達 自己的理解和感受,同時也傾聽別人的感受。在整個對話過 程中,學生不斷豐富著自己的內心感受,并將其表述出來。 通過這種發(fā)自內心的、言之有物的表達,鑒賞能力得到了快 速發(fā)展4、
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