心理學(xué)名詞解釋

1、過(guò)程，使其獲得知識(shí)、技能和態(tài)度。0、心理學(xué) ：是研究人的行為和心理活動(dòng) 規(guī)律的科學(xué)。1、教育心理學(xué) ：是一門(mén)研究學(xué)校情境中 學(xué)與教的根本心理規(guī)律的科學(xué)。2、教學(xué)內(nèi)容 ：教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過(guò)程 中有意傳遞的主要信息局部，一般表現(xiàn) 為教學(xué)大剛、教材和課程。3、教學(xué)媒體 ：是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教 學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信 息的工具。4、教學(xué)環(huán)境 ：教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和 社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。 在教育心理學(xué)看來(lái)， 教學(xué)環(huán)境不僅是課堂管理研究的主要范 疇，也是學(xué)習(xí)過(guò)程研究和教學(xué)設(shè)計(jì)研究 不能無(wú)視的重要內(nèi)容。5、教學(xué)過(guò)程 ：教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境，組織 教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行信息交流，從而 疏導(dǎo)學(xué)生的理解

2、、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的6、學(xué)習(xí)過(guò)程 ：學(xué)習(xí)過(guò)程指學(xué)生在教學(xué)情 境中通過(guò)教師、同學(xué)以及教學(xué)信息相互 作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。7、觀察法 ：是指研究者通過(guò)感官或借助 一定的科學(xué)儀器，在一定的時(shí)間內(nèi)有目 的、有方案地記錄、描述客觀對(duì)象的表 現(xiàn)來(lái)收集研究資料的方法。8、心理開(kāi)展 ：所謂心理開(kāi)展是指?jìng)€(gè)體從 出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命 進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。9、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 ：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)生原有的知 識(shí)水平或心理開(kāi)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適 應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些增 進(jìn)或阻礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理開(kāi)展的 水平和特點(diǎn)。10、關(guān)鍵期 ：這是個(gè)體早期生命中一個(gè) 比擬短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體

3、對(duì)某 種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣 的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響。11、守恒 ：是指指兒童認(rèn)識(shí)到客體在外 形上發(fā)生了變化， 但其特有的屬性不變。12、最近開(kāi)展區(qū) ：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果 斯基認(rèn)為，兒童有兩種開(kāi)展水平：一是 兒童的現(xiàn)有水平，二是即將到達(dá)的開(kāi)展 水平。這兩種水平之間的差異，即最近 開(kāi)展區(qū)。13、人格 ：又稱(chēng)個(gè)性，是指決定個(gè)體的 外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行 為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。14、自我認(rèn)識(shí) ：個(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)、 人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我 了解與自我評(píng)價(jià)。15、認(rèn)知方式 ：又稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格，系指?jìng)€(gè) 體在對(duì)信息加工過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體 差異，它是一個(gè)人在感

4、知、記憶和思維 過(guò)程中經(jīng)常采用的、受到偏愛(ài)的和習(xí)慣 化了的態(tài)度和風(fēng)格。16、學(xué)習(xí) ：廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生為潛能的相對(duì)持久的變化。17、人的學(xué)習(xí) ：是在社會(huì)生活實(shí)踐中， 以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌 握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。18、學(xué)生的學(xué)習(xí) ：是在教師的指導(dǎo)下， 有目的、有方案、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn) 行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積 累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己 的過(guò)程。19、桑代克提出的一種學(xué) 習(xí)理論，他把 人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反響之間 的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試、逐步減 少錯(cuò)誤而形成的，即通過(guò)試誤形成的。 嘗試錯(cuò)誤說(shuō)提出了效果律、練習(xí)律、 準(zhǔn)備律三條學(xué)習(xí)規(guī)律。形的過(guò)程

5、活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行20、完形頓悟說(shuō) ：是由格式塔心理學(xué) 家苛勒等人提出的學(xué)習(xí)理論，他們認(rèn)為 學(xué)習(xí)不是盲目嘗試，而是對(duì)情境的一種 突然領(lǐng)悟和理解，是在主體內(nèi)部構(gòu)造完21、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō) ；這是美國(guó)認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家布魯納提出的常理理論，他認(rèn) 為學(xué)習(xí)目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使 學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn) 知結(jié)構(gòu)。22、意義學(xué)習(xí) ：奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符 號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中 已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì) 性的聯(lián)系。23、先行組織者 ：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身 呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概 括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn) 知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相

6、關(guān)聯(lián)。24、動(dòng)機(jī) ：所謂動(dòng)機(jī)，是指引起和維持 個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)的內(nèi) 在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。25、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) ：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí) 活動(dòng)，維持已引志的學(xué)習(xí)活動(dòng)，致使行 為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的種內(nèi)在過(guò)程或26、學(xué)習(xí)需要 ：學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué) 習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿(mǎn) 足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué) 習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。它包括學(xué) 習(xí)興趣、愛(ài)好和學(xué)習(xí)的信念等。27、學(xué)習(xí)期待和學(xué)習(xí)目標(biāo) ：學(xué)習(xí)期待是 個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要到達(dá)目標(biāo)的主觀估 計(jì)。學(xué)習(xí)期待與學(xué)習(xí)目標(biāo)密切相關(guān)，但 兩者不能等同。學(xué)習(xí)目標(biāo)是個(gè)體通過(guò)學(xué) 習(xí)活動(dòng)想要到達(dá)的預(yù)期結(jié)果，而在個(gè)體 完成學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，這個(gè)預(yù)想

7、結(jié)果是以 觀念的形式存在于頭腦中的。因此，學(xué) 習(xí)期待就是學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)體頭腦中的反 映。28、成就動(dòng)機(jī) ：是個(gè)體努力克服障礙、 施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn) 題的愿望或趨勢(shì)。內(nèi)部心理狀態(tài)30、 問(wèn)題情境 ：指的是具有一定難度、29、自我效能感 ：指人們對(duì)自己是否能 夠成功的從事某一成就行為的主觀判 斷。這一概念由班杜拉最早提出。需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的 學(xué)習(xí)情境。31、耶克斯多德森定律 ：中等程序的 動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提 高。最正確的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密 切相關(guān)：任務(wù)容易，最正確激起水平較高； 任務(wù)難度中等，最正確動(dòng)機(jī)激起水平也適 中；任務(wù)越困難，最正確激起水平越

8、低。 也叫倒 U 曲線。32、學(xué)習(xí)遷移 ：也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，指一種 學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng) 驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。33、水平遷移 ：又稱(chēng)橫向遷移，指處于 同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。34、垂直遷移 ：指牌不同概括水平的經(jīng) 驗(yàn)之間的相互影響。35、一般遷移 ：將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一 般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移別一 種學(xué)習(xí)中去。種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直 遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。37、同化性遷移 ：指不改變?cè)械恼J(rèn)知 結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本 質(zhì)特征相同的一類(lèi)事物中去。38、順應(yīng)性遷移 ：指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng) 用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或 對(duì)新舊經(jīng)驗(yàn)加以概括，

9、形成一種能包容 新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適 應(yīng)外界的變化。39、重組性遷移 ：指重新組合原有認(rèn)知 系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成 分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用 于新情境。在重組過(guò)程中，根本經(jīng)驗(yàn)成 分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了 變化，即進(jìn)行了調(diào)整或重新組合?？陀^事物的主觀表征。36、具體遷移 ：也稱(chēng)為特殊遷移，指40、知識(shí) ：就是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作 用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人 腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是41、下位學(xué)習(xí) ：下位學(xué)習(xí)又稱(chēng)類(lèi)屬學(xué)習(xí)， 是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原 有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的 過(guò)程。下位學(xué)習(xí)包括兩種形式：派生類(lèi) 屬學(xué)

10、習(xí)和相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)。42、相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí) ：當(dāng)新學(xué)習(xí)的知識(shí)從 屬于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一觀念，但并 非完全包含于原有觀念之中，并且也不 能完全由原有觀念所代表，二者僅是一 種相互關(guān)聯(lián)的附屬關(guān)系時(shí)，便產(chǎn)生相關(guān) 類(lèi)屬學(xué)習(xí)。43、上位學(xué)習(xí) ：上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)， 即通過(guò)結(jié)合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)認(rèn) 知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的 觀念，在這些原有觀念的根底上學(xué)習(xí)一 個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題 時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。44、并列結(jié)合學(xué)習(xí) ：是在新知識(shí)與認(rèn)知 結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類(lèi)屬關(guān)系又非總 括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。45、知識(shí)學(xué)習(xí) ：是增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、形成技能、開(kāi)展創(chuàng)造力的重要前提。46、直觀 ：是主體通過(guò)對(duì)直接

11、感知到的 教學(xué)材料的表層意義、外表特征進(jìn)行加 工，從而形成對(duì)有關(guān)事物的具體的、特 殊的、感性的認(rèn)識(shí)的加工過(guò)程。直觀是 理解科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，是學(xué)生由不知到 知的開(kāi)端，是知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié)。在 實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，主要有三種直觀。47、言語(yǔ)直觀 ：是在形象化的語(yǔ)言作用 下，通過(guò)重學(xué)對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式語(yǔ)音、 字型的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的 一種直觀形式。48、實(shí)物直觀 ：是以實(shí)際的事物本身作 為直觀對(duì)象而進(jìn)行的直觀活動(dòng)。49、模象直觀 ：是以事物的模擬性形象 作為對(duì)象的直觀活動(dòng)。50、功能固著 ：人們把某種功能賦予某 種物體的傾向性稱(chēng)為功能固著。51、組塊 ：指在信息編碼過(guò)程中，利用 貯存在長(zhǎng)時(shí)記憶系

12、統(tǒng)中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)進(jìn) 入到短時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息加以組織， 使之成為人所熟悉的有意義的較大單位 的過(guò)程。52、技能 ：一般認(rèn)為是通過(guò)練習(xí)而形成 的符合法那么的活動(dòng)方式。一，技能是通 過(guò)學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不同于本能行 為；二，技能是一種活動(dòng)方式，是由一 系列動(dòng)作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動(dòng) 作經(jīng)驗(yàn)，不同屬于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)；三， 技能中的各動(dòng)作要素及執(zhí)行順序表達(dá)活 動(dòng)本身的客觀法那么的要求，不是一般的 習(xí)慣動(dòng)作。53、操作技能 ：也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技 能、是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合法那么的操 作活動(dòng)方式。54、心智技能 ：也稱(chēng)智力技能、認(rèn)知技 能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法那么的心智 活動(dòng)方式。55、操作定向

13、 ：即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu) 與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定 向映象的過(guò)程。56、操作整合 ：操作技能形成的一個(gè)階 段，在該階段把模仿習(xí)得的動(dòng)作固定下 來(lái)，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定 型的、一體化的動(dòng)作。57、操作熟練 ：指所形成的動(dòng)作方式對(duì) 各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng) 作的執(zhí)行到達(dá)高度過(guò)的完善化和自動(dòng) 化。58、物質(zhì)化過(guò)程 ：創(chuàng)擬確立模型的過(guò)程 是把專(zhuān)家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮 的經(jīng)驗(yàn)“外化為物質(zhì)的、外顯的、展 開(kāi)的“心理模型的過(guò)程。59、原型定向 ：就是了解心智活動(dòng)的實(shí) 踐模式，了解“外化或“物質(zhì)化了 的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解 原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做 哪

14、些動(dòng)作和怎樣去完成這些動(dòng)作，明確 活動(dòng)的方向。60、高原期現(xiàn)象 ：這是指在結(jié)構(gòu)比擬復(fù) 雜的動(dòng)作技能形成過(guò)程中，練習(xí)到一定 時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。61、練習(xí) ：是指以掌握一定的技能為目 標(biāo)而進(jìn)行反復(fù)操作的過(guò)程，或是刺激與 反響的重復(fù)操作。62、練習(xí)曲線 ：是描述動(dòng)作技能隨練習(xí) 時(shí)間或次數(shù)的變化而變化的圖形。63、學(xué)習(xí)策略 ：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué) 習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制 定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。64、復(fù)述策略 ：是在工作記憶中為了保 持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué) 習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué) 習(xí)材料上的方法。65、精細(xì)加工策略 ：是一種將新學(xué)材料 與頭腦中

15、已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新 信息的意義的深層加工策略。66、元認(rèn)知策略 ：是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò) 程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的 了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安 排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。67、元認(rèn)知方案 ：是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特 定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前方案各種 活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果，選擇策略，想出各種 解決問(wèn)題的方法，并預(yù)做其有效性。68、程序化訓(xùn)練模式 ：就是將活動(dòng)的基 本技能，如解題技能、閱讀技能、記憶 技能等，分解成假設(shè)干有條理的小步驟， 在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要 求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過(guò)反復(fù) 練習(xí)使之到達(dá)自動(dòng)化過(guò)程。69、完形訓(xùn)練模式 ：在直接講解策略之 后，提供不同程度的完整

16、性材料促使學(xué) 生學(xué)習(xí)策略的某一成分或步驟，然后逐 步降低完整性程度，直至完全由學(xué)生自 己完成所有成分或步驟。70、元認(rèn)知 ：是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，具體地 說(shuō)，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和 調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立 但又相互聯(lián)系的成分：對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知 識(shí)和觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。71、認(rèn)知策略 ：是加工信息的一些方法 和技術(shù)，這些技術(shù)和方法能使信息較為有效地從記憶中提取。初看到的功能越重要，就越難看出其他物體所具有的其他潛在的功能。而且最72、組織策略 ：實(shí)質(zhì)也是一種編碼過(guò)程， 只不過(guò)它比編碼更深更復(fù)雜， 層次更高， 是對(duì)信息進(jìn)行更深度的加工。73、問(wèn)題 ：定義為給定信息和要到達(dá)的

17、目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激 情境。74、問(wèn)題解決 ：是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的 認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo) 狀態(tài)的過(guò)程。75、理解問(wèn)題 ：把握問(wèn)題的性質(zhì)和關(guān)鍵 信息，摒棄無(wú)關(guān)因素，并在頭腦中形成 有關(guān)問(wèn)題的初步印象，即形成問(wèn)題的表 征。76、問(wèn)題空間 ：是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的 認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo) 狀態(tài)的過(guò)程。77、功能因素 ：當(dāng)一個(gè)熟悉了某種物體 的常用或典型的功能時(shí)，就很難看出該的功能。78、創(chuàng)造性 ；個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、沒(méi) 有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品能力或特性。79、發(fā)散思維 ：也叫求異思維，是沿不 同的方法去探求多種答案的思維形式。80、頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練 ；通過(guò)集體討論，使 思

18、維相互撞擊，迸出火花，到達(dá)集思廣 益的效果。81、態(tài)度 ：是通過(guò)學(xué)習(xí)形成的、影響個(gè) 人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反響的 傾向性。82、品德 ：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是社會(huì) 道德在個(gè)人身上的表達(dá)，是個(gè)體依據(jù)一 定的社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái) 的比擬穩(wěn)定的心理特征和傾向。83、道德行為 ：是個(gè)體在一定道德認(rèn)識(shí) 指引和道德情感謝勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì) 他人或社會(huì)具有道德意義的行為。84、倫理 ；是人與人之間的關(guān)系以及必 須遵守的行為準(zhǔn)那么，它是道德關(guān)系的概 括。倫理道德是道德開(kāi)展的最高階段。85、從眾 ：是指人們對(duì)于某種行為要求 的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨 他人行動(dòng)的現(xiàn)象。86、服從： 在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群 體氣氛的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采 取與大多數(shù)人一致的行為。87、認(rèn)同 ：是在思想、情感、態(tài)度和行 為上主動(dòng)接受他人的影響，使自