2020年中學(xué)政治課教學(xué)中價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)施誤區(qū)探析

1、咱由（價(jià)值管理）中學(xué)政治課教學(xué)中價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)施誤區(qū)探析20XX年XX月多年的企業(yè)咨詢豉問(wèn)經(jīng)驗(yàn).經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證可以落地機(jī)行的卓越管理方案，值得您下載擁有中學(xué)政治課教學(xué)中價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)施誤區(qū)探析周榮以往的教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀于學(xué)習(xí)中的功能，教學(xué)活動(dòng)被局限于狹窄單調(diào)的認(rèn)知主義框框中，這種教學(xué)，不但由于缺乏情感內(nèi)涵使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)的枯燥、單調(diào)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，而且于當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中不易于使學(xué)生確立正確的價(jià)值取向。新課程則將情感、態(tài)度、價(jià)值觀因素提高到壹個(gè)新的層面和高度來(lái)認(rèn)識(shí)。作為中學(xué)學(xué)科課程系統(tǒng)中的必修課程和德育工作中的重要環(huán)節(jié)的中學(xué)思想政治課，其目標(biāo)的實(shí)施更特殊于或者說(shuō)復(fù)

2、雜于其他學(xué)科。面對(duì)活生生、具有復(fù)雜情感的學(xué)生，正確實(shí)施價(jià)值觀目標(biāo)，于感人、化人、育人中不斷提高未成年人思想道德素養(yǎng)，不可是本課程的根本任務(wù)，而且也是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂所于。因此，無(wú)論是初中思想品德新課程仍是高中思想政治新課程均將其作為優(yōu)先設(shè)置的課程目標(biāo)，但于這壹目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中存于著諸多盲點(diǎn)、誤區(qū)，值得引起探析。壹、價(jià)值導(dǎo)向失控一一南轅北轍傳統(tǒng)的課堂中，價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)施的方法、途徑封閉、孤立、強(qiáng)制、灌輸，壓抑了學(xué)生的主體創(chuàng)造性、能動(dòng)性，甚至導(dǎo)致了學(xué)生精神、人格的分裂和倦怠。價(jià)值觀不同于純粹的客觀知識(shí)，反映的是人們深層的內(nèi)心世界。這種精神層面的培育，必須于平等的、開(kāi)放的氛圍中,需要學(xué)生作為主體進(jìn)行

3、自我體驗(yàn)、反思、積淀和生成，自覺(jué)地建構(gòu)，才能逐漸讓學(xué)生于知識(shí)和生活的體味中，生成自己的思想觀念、行為原則和品德。因此，于新課程教學(xué)中，我們應(yīng)該營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，把學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。但自主不是放任自流，學(xué)生限于年齡、知識(shí)水平等的差異，其情感、態(tài)度、價(jià)值觀的起點(diǎn)不同，對(duì)問(wèn)題的理解也有差異。而且，于課堂生成中，他們的有些理解也是錯(cuò)誤的。此時(shí)，教師的引導(dǎo)、講解就顯得舉足輕重了。正確的引導(dǎo)及必要的講解，才有助于學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，否則，價(jià)值導(dǎo)向失控，必然導(dǎo)致南轅北轍。案例：某初中課堂上，老師于蘇人版思想品德“生活需要寬容友善”壹課的授課過(guò)程中，組織

4、同學(xué)們討論“寬容”的意義。不少學(xué)生于列舉了邱吉爾等名人因?qū)捜輨e人最終得到巨大回報(bào)的事例后，均反復(fù)強(qiáng)調(diào)：寬容不是吃虧，是占了大便宜。老師于總結(jié)時(shí)表示也有同感；無(wú)獨(dú)有偶，于某高中課堂上，老師于組織學(xué)生談對(duì)俗語(yǔ)“吃得苦中苦，方為人上人”的理解時(shí)，不少學(xué)生津津樂(lè)道于“出人頭地”的愉悅，而執(zhí)教者也贊同這種見(jiàn)法，且且勉勵(lì)學(xué)生以此為座右銘。不是說(shuō)幫助別人、寬容別人不能講回報(bào)，但現(xiàn)實(shí)生活中同樣也存于著寬容、幫助別人而無(wú)回報(bào)甚至恩將仇報(bào)的現(xiàn)象。如果面對(duì)這種現(xiàn)象又該如何對(duì)待呢？寬容更多的是壹種胸襟、壹種素養(yǎng)、壹種人格、壹種價(jià)值取向、壹種生活態(tài)度。過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利，易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)寬容的誤讀，最終因其理解的狹隘、偏執(zhí)而走向

5、其反面；而對(duì)“人上人”須作新的闡釋，否則學(xué)生只是停留于物質(zhì)享受，醉心于等級(jí)特權(quán)，其自主方向是極其危險(xiǎn)的。對(duì)學(xué)生發(fā)言內(nèi)容中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏差，教師如不適時(shí)循循善誘，不隨機(jī)糾正批評(píng)，必然導(dǎo)致價(jià)值扭曲，對(duì)學(xué)生日后的自主發(fā)展造成嚴(yán)重后患。二、價(jià)值評(píng)價(jià)失宜一一物極必反理想的教育當(dāng)然要追求完美，但完美不是苛求，完美不能希冀壹步登天，對(duì)完美教育的追求不能脫離現(xiàn)實(shí)的土壤。長(zhǎng)期以來(lái)政治課課堂中價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施由于過(guò)于追求完美，追求“高、大、全”，追求統(tǒng)壹規(guī)格的“壹刀切”，而導(dǎo)致價(jià)值觀目標(biāo)的虛化、“泡沫化”，甚至導(dǎo)向物極必反的境地。案例：某教師于蘇人版思想品德“生活需要寬容友善”的授課過(guò)程中，設(shè)計(jì)了這樣

6、壹個(gè)情境：和你產(chǎn)生過(guò)激烈沖突，平時(shí)不說(shuō)話的某同學(xué)跌倒后，你上不上去扶？學(xué)生通過(guò)前面對(duì)寬容問(wèn)題的學(xué)習(xí)和導(dǎo)引，紛紛表態(tài)：要有寬容心態(tài)，要扶。此時(shí)，壹學(xué)生突然站起來(lái)說(shuō):“我不扶”O(jiān)教師愕然，隨即作出評(píng)判:“你太自私了O不少學(xué)生也紛紛附和老師的評(píng)價(jià)。但該學(xué)生卻辯解道：“我這不是自私，他年紀(jì)輕輕的，又沒(méi)有受傷，自己不能站起來(lái)？要我扶，我感情上壹下子接受不了”。這個(gè)典型案例中透露出來(lái)的價(jià)值取向值得人們深思。從教育的功能來(lái)見(jiàn)，大千社會(huì)中有圣人、賢人、壞人、惡人，但于他們之間更多的是凡人、普通人，教育當(dāng)然要努力培養(yǎng)“圣賢”、精英，但教育恰恰不能也不應(yīng)該忽視、排斥現(xiàn)實(shí)生活中存于的絕大多數(shù)普通人，應(yīng)該允許普通人及

7、其價(jià)值取向的存于；從政治課堂來(lái)見(jiàn)，政治教師必須旗幟鮮明地堅(jiān)持主流價(jià)值觀，反對(duì)錯(cuò)誤、反動(dòng)的價(jià)值觀。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元價(jià)值且存，只要不是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的、腐朽的或是非法的價(jià)值取向，我們就應(yīng)該承認(rèn)其存于的合理性；從學(xué)生自主成長(zhǎng)的角度見(jiàn)，教育者必須立足于學(xué)生自身的實(shí)際進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)性，為他們的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展提供幫助。初中學(xué)生正處于少年期，身心發(fā)展有著和其他年齡段許多不同的特征，教師應(yīng)該以開(kāi)放的眼光見(jiàn)待學(xué)生價(jià)值觀的形成和思想品德的養(yǎng)成，承認(rèn)其發(fā)展的過(guò)程性和差異性。于上述案例中，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的觀點(diǎn)和做法當(dāng)然不是崇高的、超凡入圣的，但卻是合理的、能夠理解的，也是能夠允許其存于的?；蛘邚淖非?/p>

8、完美的角度講，也存于著通過(guò)逐步的教育而促使其上升的空間和可能的。簡(jiǎn)單、粗暴地給以“自私”的斷語(yǔ)，其價(jià)值評(píng)價(jià)是失宜的，這種人為催熟、過(guò)分拔高的教育，往往會(huì)導(dǎo)致空洞的價(jià)值說(shuō)教和道德浮夸。三、價(jià)值情境失當(dāng)一一弄巧成拙新課程重視情境教學(xué)，通過(guò)情境設(shè)置，使學(xué)生于特定的環(huán)境、氛圍中經(jīng)歷生命的過(guò)程，參和生活的體驗(yàn)，激發(fā)內(nèi)于的情感，于學(xué)生的自我反思、自我建構(gòu)、自我生成中獲得認(rèn)知，升華思想，內(nèi)化品德?？朔艘酝恼握n教學(xué)過(guò)程中疏離人的精神家園和生活世界、偏重于生硬灌輸?shù)谋锥?，更多地關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)和內(nèi)于精神的發(fā)展需求，使課堂充盈著應(yīng)有的生命活力和育人魅力。但情境的設(shè)置要遵循認(rèn)知規(guī)律、心理規(guī)律，要關(guān)注和研

9、究預(yù)設(shè)生成及效果之間的關(guān)系，防止弄巧成拙。案例：某市會(huì)課比賽中的場(chǎng)景。某教師為了幫助學(xué)生體驗(yàn)殘疾人生活的不易，從而關(guān)愛(ài)、關(guān)心殘疾人，設(shè)計(jì)了這樣壹個(gè)教學(xué)活動(dòng)：幾個(gè)同學(xué)被蒙上雙眼于教室里跌跌撞撞地走，有的跌倒于地，有的撞到桌子和墻壁，結(jié)果引起全班同學(xué)哄堂大笑。教室里洋溢著詼諧、戲謔、輕松的氣氛。于該教學(xué)活動(dòng)中，教師的設(shè)想是好的，可是創(chuàng)設(shè)的情境所生成的情緒色彩對(duì)學(xué)生感官的刺激，卻沒(méi)有產(chǎn)生教師預(yù)想的悲憫的情懷、向善的追求，助人的希冀，而是滑稽、可笑的情感體驗(yàn)。這種情感的錯(cuò)位，卻可能導(dǎo)向?qū)埣踩说哪暋⑤p視、無(wú)視的結(jié)局。四、價(jià)值探究失真一一弄真成假改變?cè)械膯渭兘邮苁綄W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生

10、主體性的探究性學(xué)習(xí)方式，是新課程改革的顯著特征、中心任務(wù)。于新課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究，有助于凸顯學(xué)生的自主性，克服“主體”變“客體”，“主導(dǎo)”變“主宰”的弊端。學(xué)生不同于成人，不是科學(xué)家，他們的探究需要教師的精心引導(dǎo)，需要問(wèn)題的激發(fā)和調(diào)動(dòng)。有效的問(wèn)題能創(chuàng)設(shè)出壹個(gè)充滿張力的情境，能造就壹個(gè)充滿誘惑的氛圍，促使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，產(chǎn)生思想意識(shí)的創(chuàng)造體驗(yàn)，體會(huì)到行動(dòng)和創(chuàng)造的愉悅，達(dá)到于價(jià)值探究中內(nèi)化思想品德的目的。但探究不能脫離學(xué)生的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，否則必然會(huì)給學(xué)生帶來(lái)思想和實(shí)踐上的迷誤。案例：對(duì)高壹經(jīng)濟(jì)生活“勞動(dòng)和就業(yè)”壹課中設(shè)置的“工作要體面，不要讓人見(jiàn)不起”的問(wèn)題探究，某教

11、師組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論時(shí)的場(chǎng)景：師：“這是壹個(gè)帶有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)，同學(xué)們是如何認(rèn)識(shí)的"？課堂壹片沉寂。師：“甲同學(xué)你來(lái)談?wù)劇?。同學(xué)甲：“這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，于我們社會(huì)主義國(guó)家人人均是平等的，均是為人民服務(wù)，沒(méi)有高低貴賤之分”師：“乙同學(xué)，你有什么要補(bǔ)充的”？乙同學(xué)：“三百六十行，行行出狀元。工作無(wú)貴賤之分，均是平等的”。老師總結(jié)：“同學(xué)們對(duì)這壹觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是正確的、深刻的，于我國(guó)工作無(wú)高低貴賤之分，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀”。教室后面有學(xué)生于低聲議論：“唱高調(diào)，言不由衷”。探究是壹種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己思考，而不是讓學(xué)生接受教師給予的現(xiàn)成結(jié)論。于上述案例中，教師缺少辯證思維，不能為學(xué)

12、生提供壹些更寬闊的思路、更廣闊的視野、更豐富的選擇,面對(duì)爭(zhēng)議，面對(duì)需要引導(dǎo)的話題，以真理的壟斷者，或是非的仲裁者自居來(lái)發(fā)表壹錘定音的“最高指示”，這其實(shí)已不是于進(jìn)行探究了。不錯(cuò)，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的現(xiàn)階段，勞動(dòng)仍是人們謀生的手段。人們因其自身愛(ài)好和條件不同有不同的職業(yè)選擇；人們的勞動(dòng)技能和報(bào)酬有高下、厚薄之別；不同人的工作其貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的價(jià)值有大小、多少之分；由于科技發(fā)展和物質(zhì)條件等的制約，工作也有苦累、輕松之別。這也均是人們所選擇、所追求的，只不過(guò)不能以此來(lái)作為判斷貴賤的標(biāo)準(zhǔn)罷了。如果我們離開(kāi)具體的客觀環(huán)境、客觀現(xiàn)實(shí)泛泛而談，怎能使學(xué)生信服？怎能不使學(xué)生感到假、大、空？因此，

13、于設(shè)置問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值探究的過(guò)程中，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，教師更要鼓勵(lì)學(xué)生于實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)。否則壹味回避矛盾，壹味對(duì)問(wèn)題所賴以依存的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境進(jìn)行過(guò)濾、提純、凈化，讓學(xué)生置身于人為營(yíng)造出的實(shí)踐“真空”中進(jìn)行探究，勢(shì)必會(huì)陷入弄真成假的尷尬境地。五、價(jià)值抉擇失衡似是而非中學(xué)思想政治新課程的壹個(gè)主要價(jià)值取向是回歸生活世界。課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵于鮮活的生活主題之中，讓學(xué)生于知識(shí)和生活的體味中作出價(jià)值判斷，進(jìn)行價(jià)值選擇，內(nèi)化思想品德。而于這壹過(guò)程中起著引領(lǐng)作用的教師，如何使政治課教學(xué)從天上回到人間，克服長(zhǎng)期以來(lái)我們于能力培養(yǎng)、價(jià)值選擇、道德追求等方面遺留的崇高癥、強(qiáng)迫癥的虛妄和

14、偏執(zhí),是需要引起深思和關(guān)注的。案例：魯人版思想品德“為了集體的發(fā)展”壹課中設(shè)置的生活情境：郎曉紅面臨著鋼琴晉級(jí)考試，每天均于進(jìn)行著緊張的練習(xí)。學(xué)校團(tuán)委的趙老師找到她說(shuō)，學(xué)校合唱團(tuán)有壹場(chǎng)重要的演出活動(dòng)，希望身為領(lǐng)唱的她能按時(shí)參加排練。曉紅接過(guò)排練時(shí)間表壹見(jiàn)，大部分和自己練琴的時(shí)間沖突。議壹議：她應(yīng)該怎樣妥善處理自己面臨的難題？學(xué)生于老師的帶領(lǐng)下，通過(guò)討論作出了選擇：要以集體的利益為重，妥善處理好個(gè)人和集體的關(guān)系，不能因個(gè)人的事影響學(xué)校的合唱排練。誰(shuí)知此時(shí)教師又追設(shè)了壹個(gè)情境：星期天就要進(jìn)行鋼琴十級(jí)考試，可學(xué)校也要進(jìn)行合唱排練，郎曉紅應(yīng)該如何做？于片刻的冷場(chǎng)后，教室里響起了壹片爭(zhēng)議聲。最后教師作出

15、結(jié)論：個(gè)人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事。郎曉紅不能去考試，應(yīng)該參加學(xué)校排練。課后，聽(tīng)課的老師進(jìn)行了調(diào)查，許多同學(xué)感到難以接受這壹選擇。其實(shí)，個(gè)人利益和集體利益辯證統(tǒng)壹關(guān)系的壹個(gè)很重要的方面，是倆者互為前提而存于。于社會(huì)主義社會(huì)，壹方面，個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會(huì)、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展，靠社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大。而另壹方面，社會(huì)、集體利益也不能離開(kāi)個(gè)人利益而存于。任何社會(huì)利益均是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，同時(shí)又總是通過(guò)個(gè)人利益表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)個(gè)人利益，社會(huì)集體利益也就沒(méi)有存于的必要。當(dāng)然，和個(gè)人利益相比，集體利益更具有根本性的特點(diǎn)，占首要地位，我們反對(duì)為了個(gè)人私利而損害他人、社會(huì)、集體的個(gè)人主義，于必要時(shí)甚至要犧牲個(gè)人利益。但不能于集體的旗號(hào)下，于正確、高尚、崇高的名義下，忽