2020年中學政治課教學中價值觀目標實施誤區(qū)探析

1、咱由（價值管理）中學政治課教學中價值觀目標實施誤區(qū)探析20XX年XX月多年的企業(yè)咨詢豉問經(jīng)驗.經(jīng)過實戰(zhàn)驗證可以落地機行的卓越管理方案，值得您下載擁有中學政治課教學中價值觀目標實施誤區(qū)探析周榮以往的教學過分強調(diào)認知而忽視情感、態(tài)度、價值觀于學習中的功能，教學活動被局限于狹窄單調(diào)的認知主義框框中，這種教學，不但由于缺乏情感內(nèi)涵使學生普遍感到學習的枯燥、單調(diào)，導致學習興趣喪失，而且于當前復雜多變的社會環(huán)境中不易于使學生確立正確的價值取向。新課程則將情感、態(tài)度、價值觀因素提高到壹個新的層面和高度來認識。作為中學學科課程系統(tǒng)中的必修課程和德育工作中的重要環(huán)節(jié)的中學思想政治課，其目標的實施更特殊于或者說復

2、雜于其他學科。面對活生生、具有復雜情感的學生，正確實施價值觀目標，于感人、化人、育人中不斷提高未成年人思想道德素養(yǎng)，不可是本課程的根本任務，而且也是整個素質(zhì)教育的靈魂所于。因此，無論是初中思想品德新課程仍是高中思想政治新課程均將其作為優(yōu)先設置的課程目標，但于這壹目標的實施過程中存于著諸多盲點、誤區(qū)，值得引起探析。壹、價值導向失控一一南轅北轍傳統(tǒng)的課堂中，價值觀目標實施的方法、途徑封閉、孤立、強制、灌輸，壓抑了學生的主體創(chuàng)造性、能動性，甚至導致了學生精神、人格的分裂和倦怠。價值觀不同于純粹的客觀知識，反映的是人們深層的內(nèi)心世界。這種精神層面的培育，必須于平等的、開放的氛圍中,需要學生作為主體進行

3、自我體驗、反思、積淀和生成，自覺地建構，才能逐漸讓學生于知識和生活的體味中，生成自己的思想觀念、行為原則和品德。因此，于新課程教學中，我們應該營造民主的教學氛圍，把學生學習、探索和活動的主動權交給學生，充分發(fā)揮學生的自主性。但自主不是放任自流，學生限于年齡、知識水平等的差異，其情感、態(tài)度、價值觀的起點不同，對問題的理解也有差異。而且，于課堂生成中，他們的有些理解也是錯誤的。此時，教師的引導、講解就顯得舉足輕重了。正確的引導及必要的講解，才有助于學生形成正確的情感態(tài)度和價值觀，否則，價值導向失控，必然導致南轅北轍。案例：某初中課堂上，老師于蘇人版思想品德“生活需要寬容友善”壹課的授課過程中，組織

4、同學們討論“寬容”的意義。不少學生于列舉了邱吉爾等名人因?qū)捜輨e人最終得到巨大回報的事例后，均反復強調(diào)：寬容不是吃虧，是占了大便宜。老師于總結時表示也有同感；無獨有偶，于某高中課堂上，老師于組織學生談對俗語“吃得苦中苦，方為人上人”的理解時，不少學生津津樂道于“出人頭地”的愉悅，而執(zhí)教者也贊同這種見法，且且勉勵學生以此為座右銘。不是說幫助別人、寬容別人不能講回報，但現(xiàn)實生活中同樣也存于著寬容、幫助別人而無回報甚至恩將仇報的現(xiàn)象。如果面對這種現(xiàn)象又該如何對待呢？寬容更多的是壹種胸襟、壹種素養(yǎng)、壹種人格、壹種價值取向、壹種生活態(tài)度。過分強調(diào)功利，易導致學生對寬容的誤讀，最終因其理解的狹隘、偏執(zhí)而走向

5、其反面；而對“人上人”須作新的闡釋，否則學生只是停留于物質(zhì)享受，醉心于等級特權，其自主方向是極其危險的。對學生發(fā)言內(nèi)容中的世界觀、人生觀、價值觀偏差，教師如不適時循循善誘，不隨機糾正批評，必然導致價值扭曲，對學生日后的自主發(fā)展造成嚴重后患。二、價值評價失宜一一物極必反理想的教育當然要追求完美，但完美不是苛求，完美不能希冀壹步登天，對完美教育的追求不能脫離現(xiàn)實的土壤。長期以來政治課課堂中價值觀目標的實施由于過于追求完美，追求“高、大、全”，追求統(tǒng)壹規(guī)格的“壹刀切”，而導致價值觀目標的虛化、“泡沫化”，甚至導向物極必反的境地。案例：某教師于蘇人版思想品德“生活需要寬容友善”的授課過程中，設計了這樣

6、壹個情境：和你產(chǎn)生過激烈沖突，平時不說話的某同學跌倒后，你上不上去扶？學生通過前面對寬容問題的學習和導引，紛紛表態(tài)：要有寬容心態(tài)，要扶。此時，壹學生突然站起來說:“我不扶”O(jiān)教師愕然，隨即作出評判:“你太自私了O不少學生也紛紛附和老師的評價。但該學生卻辯解道：“我這不是自私，他年紀輕輕的，又沒有受傷，自己不能站起來？要我扶，我感情上壹下子接受不了”。這個典型案例中透露出來的價值取向值得人們深思。從教育的功能來見，大千社會中有圣人、賢人、壞人、惡人，但于他們之間更多的是凡人、普通人，教育當然要努力培養(yǎng)“圣賢”、精英，但教育恰恰不能也不應該忽視、排斥現(xiàn)實生活中存于的絕大多數(shù)普通人，應該允許普通人及

7、其價值取向的存于；從政治課堂來見，政治教師必須旗幟鮮明地堅持主流價值觀，反對錯誤、反動的價值觀。但市場經(jīng)濟條件下多元價值且存，只要不是錯誤的、反動的、腐朽的或是非法的價值取向，我們就應該承認其存于的合理性；從學生自主成長的角度見，教育者必須立足于學生自身的實際進行價值引導，尊重學生的個性，為他們的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展提供幫助。初中學生正處于少年期，身心發(fā)展有著和其他年齡段許多不同的特征，教師應該以開放的眼光見待學生價值觀的形成和思想品德的養(yǎng)成，承認其發(fā)展的過程性和差異性。于上述案例中，應該承認學生的觀點和做法當然不是崇高的、超凡入圣的，但卻是合理的、能夠理解的，也是能夠允許其存于的?；蛘邚淖非?/p>

8、完美的角度講，也存于著通過逐步的教育而促使其上升的空間和可能的。簡單、粗暴地給以“自私”的斷語，其價值評價是失宜的，這種人為催熟、過分拔高的教育，往往會導致空洞的價值說教和道德浮夸。三、價值情境失當一一弄巧成拙新課程重視情境教學，通過情境設置，使學生于特定的環(huán)境、氛圍中經(jīng)歷生命的過程，參和生活的體驗，激發(fā)內(nèi)于的情感，于學生的自我反思、自我建構、自我生成中獲得認知，升華思想，內(nèi)化品德?？朔艘酝恼握n教學過程中疏離人的精神家園和生活世界、偏重于生硬灌輸?shù)谋锥?，更多地關注學生個體的生命體驗和內(nèi)于精神的發(fā)展需求，使課堂充盈著應有的生命活力和育人魅力。但情境的設置要遵循認知規(guī)律、心理規(guī)律，要關注和研

9、究預設生成及效果之間的關系，防止弄巧成拙。案例：某市會課比賽中的場景。某教師為了幫助學生體驗殘疾人生活的不易，從而關愛、關心殘疾人，設計了這樣壹個教學活動：幾個同學被蒙上雙眼于教室里跌跌撞撞地走，有的跌倒于地，有的撞到桌子和墻壁，結果引起全班同學哄堂大笑。教室里洋溢著詼諧、戲謔、輕松的氣氛。于該教學活動中，教師的設想是好的，可是創(chuàng)設的情境所生成的情緒色彩對學生感官的刺激，卻沒有產(chǎn)生教師預想的悲憫的情懷、向善的追求，助人的希冀，而是滑稽、可笑的情感體驗。這種情感的錯位，卻可能導向?qū)埣踩说哪?、輕視、無視的結局。四、價值探究失真一一弄真成假改變原有的單純接受式學習方式，建立和形成旨于充分調(diào)動學生

10、主體性的探究性學習方式，是新課程改革的顯著特征、中心任務。于新課程教學中引導學生對問題進行探究，有助于凸顯學生的自主性，克服“主體”變“客體”，“主導”變“主宰”的弊端。學生不同于成人，不是科學家，他們的探究需要教師的精心引導，需要問題的激發(fā)和調(diào)動。有效的問題能創(chuàng)設出壹個充滿張力的情境，能造就壹個充滿誘惑的氛圍，促使學生的思維活躍起來，產(chǎn)生思想意識的創(chuàng)造體驗，體會到行動和創(chuàng)造的愉悅，達到于價值探究中內(nèi)化思想品德的目的。但探究不能脫離學生的思想實際和現(xiàn)實的社會環(huán)境，否則必然會給學生帶來思想和實踐上的迷誤。案例：對高壹經(jīng)濟生活“勞動和就業(yè)”壹課中設置的“工作要體面，不要讓人見不起”的問題探究，某教

11、師組織學生進行課堂討論時的場景：師：“這是壹個帶有偏見的觀點，同學們是如何認識的"？課堂壹片沉寂。師：“甲同學你來談談”。同學甲：“這個觀點是錯誤的，于我們社會主義國家人人均是平等的，均是為人民服務，沒有高低貴賤之分”師：“乙同學，你有什么要補充的”？乙同學：“三百六十行，行行出狀元。工作無貴賤之分，均是平等的”。老師總結：“同學們對這壹觀點的認識是正確的、深刻的，于我國工作無高低貴賤之分，我們要樹立正確的價值觀”。教室后面有學生于低聲議論：“唱高調(diào)，言不由衷”。探究是壹種積極的學習過程，強調(diào)讓學生自己思考，而不是讓學生接受教師給予的現(xiàn)成結論。于上述案例中，教師缺少辯證思維，不能為學

12、生提供壹些更寬闊的思路、更廣闊的視野、更豐富的選擇,面對爭議，面對需要引導的話題，以真理的壟斷者，或是非的仲裁者自居來發(fā)表壹錘定音的“最高指示”，這其實已不是于進行探究了。不錯，我國是社會主義國家，但于生產(chǎn)力不發(fā)達的現(xiàn)階段，勞動仍是人們謀生的手段。人們因其自身愛好和條件不同有不同的職業(yè)選擇；人們的勞動技能和報酬有高下、厚薄之別；不同人的工作其貢獻和創(chuàng)造的價值有大小、多少之分；由于科技發(fā)展和物質(zhì)條件等的制約，工作也有苦累、輕松之別。這也均是人們所選擇、所追求的，只不過不能以此來作為判斷貴賤的標準罷了。如果我們離開具體的客觀環(huán)境、客觀現(xiàn)實泛泛而談，怎能使學生信服？怎能不使學生感到假、大、空？因此，

13、于設置問題進行價值探究的過程中，需要學生的獨立思考和生活體驗，教師更要鼓勵學生于實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗。否則壹味回避矛盾，壹味對問題所賴以依存的社會實踐環(huán)境進行過濾、提純、凈化，讓學生置身于人為營造出的實踐“真空”中進行探究，勢必會陷入弄真成假的尷尬境地。五、價值抉擇失衡似是而非中學思想政治新課程的壹個主要價值取向是回歸生活世界。課程將正確的價值引導蘊涵于鮮活的生活主題之中，讓學生于知識和生活的體味中作出價值判斷，進行價值選擇，內(nèi)化思想品德。而于這壹過程中起著引領作用的教師，如何使政治課教學從天上回到人間，克服長期以來我們于能力培養(yǎng)、價值選擇、道德追求等方面遺留的崇高癥、強迫癥的虛妄和

14、偏執(zhí),是需要引起深思和關注的。案例：魯人版思想品德“為了集體的發(fā)展”壹課中設置的生活情境：郎曉紅面臨著鋼琴晉級考試，每天均于進行著緊張的練習。學校團委的趙老師找到她說，學校合唱團有壹場重要的演出活動，希望身為領唱的她能按時參加排練。曉紅接過排練時間表壹見，大部分和自己練琴的時間沖突。議壹議：她應該怎樣妥善處理自己面臨的難題？學生于老師的帶領下，通過討論作出了選擇：要以集體的利益為重，妥善處理好個人和集體的關系，不能因個人的事影響學校的合唱排練。誰知此時教師又追設了壹個情境：星期天就要進行鋼琴十級考試，可學校也要進行合唱排練，郎曉紅應該如何做？于片刻的冷場后，教室里響起了壹片爭議聲。最后教師作出

15、結論：個人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事。郎曉紅不能去考試，應該參加學校排練。課后，聽課的老師進行了調(diào)查，許多同學感到難以接受這壹選擇。其實，個人利益和集體利益辯證統(tǒng)壹關系的壹個很重要的方面，是倆者互為前提而存于。于社會主義社會，壹方面，個人利益的不斷實現(xiàn)，個性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展，靠社會主義國家的強大。而另壹方面，社會、集體利益也不能離開個人利益而存于。任何社會利益均是由個人活動創(chuàng)造出來的，同時又總是通過個人利益表現(xiàn)出來的。離開個人利益，社會集體利益也就沒有存于的必要。當然，和個人利益相比，集體利益更具有根本性的特點，占首要地位，我們反對為了個人私利而損害他人、社會、集體的個人主義，于必要時甚至要犧牲個人利益。但不能于集體的旗號下，于正確、高尚、崇高的名義下，忽