教學勇氣讀書筆記

1、讀書筆記示范文本 | Excellent Model Text 資料編碼：CYKJ-FW-730編號：_教學勇氣讀書筆記編輯：_日期：_單位：_教學勇氣讀書筆記用戶指南：該讀書筆記資料適用于日常生活工作中，為提升效率而制作的包含框架和正文模板文件?？赏ㄟ^修改使用，也可以直接沿用本模板進行快速編輯。1、教導自已認識自我“然而另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂而我卻對此無能為力此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠處不在那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了?！毕氩坏矫艘灿羞@種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會出現(xiàn)毫無生氣

2、的教室。在平時的課堂教學過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時會厭卷教學，怕給學生上課?！斑@本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”那是肯定的。不“熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯”，根本不會想認真讀這種書，不會去想改變自我，這樣的書不會引起讀者的共鳴。在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個主要原因：認識學科、認識學生、認識自我?！笆紫?，我們教授的學科是像生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關(guān)學科的知識總是殘缺不全，無論我們自

3、己如何致力于閱讀和研究，教學對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛，復雜。要清晰、完全地認識他們，對他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。”第三個原因：“我們教導自己認識自我”“而就優(yōu)秀教師而言，認識自我與認識其學生和學科是同等的重要的”。同時闡述三者的關(guān)系，強調(diào)了認識自我的生要性?！爱斘也涣私庾晕視r，我就不了解我的學生是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學生而且當我不能夠清楚地了解學生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學科不能夠出神入化地在深層次、個人的意義上吃透學生科?！?教師的內(nèi)

4、心世界和外部景觀“教師很容易成為被攻擊的目標，因為他們是如此普通且無反擊之力的群體?！钡拇_如此，教師是社會中的弱勢群體，沒有金錢，更沒有權(quán)勢。特別是當今的中國，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)?！霸诖颐Φ慕逃母镏校覀兺浟艘粋€簡單的事實：如果我們繼續(xù)讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠不能成功?！惫植坏梦覈臄?shù)次教學改革都不能達到好的效果，看來是我國改革方向錯了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵作為優(yōu)秀教學之源的人的心靈”一切教育改革都是徒勞的。帕爾默批出：教學的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者

5、的有機結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中?！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W所需的專業(yè)技術(shù)；情感的是我們對學生、對教育、對學科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。接著講到了本書導言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。雖然本書立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時機地探索外部的教與學的組織形式。對心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”也重視教與學的方法的學習和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。在這里我就有一個迷惑：“外部的教與學的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教

6、學的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間?！眱?nèi)外交融在一起了。沒文化看不懂。3、少人踏足的小徑“我也毫不質(zhì)疑，學生通過各種途徑、以絕妙的方式學習，包括有的學生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學得不錯”在這里我是第二次看到這種觀點，李鎮(zhèn)西也說過，學生成績好跟我們教師無關(guān)，學生教育是主要教育學生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學生裝學到很多很多或者也有本事弄得學生根

7、本學不到的多少東西。”看來教師對學生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學生學到更多的知識，也可以讓學生學到更少的知識?！八心昙壍慕處熅哂械墓餐c比我們所認為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的更高年級水平而炫耀。在每個教育階段，教師的自我是關(guān)鍵?！爆F(xiàn)實中高年級的教師看不起低年級的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯誤的思想了。“但是我執(zhí)著于誰的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它?！痹俅翁岢隽苏嬲慕逃母镄枰匾暯處熥陨淼膬?nèi)心世界和教師的自我。第一章教師的心靈教學方法和技巧之背后“30多

8、年來，我努力探索教學技巧，我掌握了的教學技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當學生面對面交流時惟一能供我立即用的資源是：我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的我的意識如果我沒有這種意識，我就意識不到學習者你的地位?！币簿褪钦f“真正的教學不能降低到技術(shù)層面，真正的教學來自教師的自身認同與自身完整?！钡谝淮谓哟_“自身認同與自身完整”這兩個名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋：“何謂優(yōu)秀教師的自身認同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所

9、在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認同與完整呢？簡言之，就是要通過再學習來獲得學科專業(yè)的主動發(fā)展，實現(xiàn)生命價值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對話，與自我意識的深層對話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強與外部心靈力量的聯(lián)系”。在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學生建立聯(lián)系、進而引導與學科建立聯(lián)系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學中運用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯(lián)合起來”；“好的老

10、師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。在這里我解開了我有前面的一個不懂的問題“外部的教與學的組織形式”應(yīng)是智能的，又是屬于教學的內(nèi)部景觀。一個是“外部”與“內(nèi)部”并不矛盾?！巴獠康慕膛c學的組織形式”被人類自身整合就是屬于教學的內(nèi)部景觀了。進一步講述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”的意義：“當優(yōu)秀教師把他們和學生與學科結(jié)合在一起編織時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里

11、繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心越熱愛教學的教師，可能就越傷心！教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。保護心靈的開放不斷的整合智能、情感、精神和意志達到自身的完整?！爱斀窠逃?，處處感受到這種痛苦：當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被迫屈從于不屬于他們自己的標準”。有人聽了魏書生的報告，馬上就把他的方法運用到班主任的管理中，可惜效果不佳，就抨擊魏書生，說他是騙子，還批評魏書生道，為

12、什么沒有培養(yǎng)出大批的“魏書生式”的人物。在這里我們可以找到原因了，教育教學方法與各人的自身認同與自身完整有關(guān)，世界上沒有完全兩個相同的人，別人的方法對你不一定有效，需要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教學內(nèi)部景觀，源于各自的心靈。第一章教師的心靈教學與真我“好的教學來源于教師的自身認同和自身完整”。作者再次提到了自身認同和自身完整，并用較多的語句對這兩個名詞下定義 ，卻還是讓人費解，不太明白。從作者的定義看自身認同是我們自身的先天因素與后天環(huán)境相互作用相互影響相互融合，形成了我們自己的能力，這種能力還在不斷的變化發(fā)展中。憑著這個能力我們不斷的完善自我，達到自身完整。作者用艾倫和

13、埃里克兩位教師的故事，對自我認同和自我完善進行論述。兩人有共同出身、共同的成長環(huán)境人形成了共同的自我意思；共同的天賦，共同走向了大學、考上了研究生、獲得了博士學位，又走上共同的教學這條。之后，兩個人卻走出了不同的人生之路。艾倫將以手工業(yè)者出身為榮的自我意識融入了自己的大學學習和教學中，成為一個優(yōu)秀的教師。埃里克在一進入大學就把以手工業(yè)者出身為榮的自我意識與大學的學習生活分離開了，走向工作崗位后還繼續(xù)這種分離，成為一個態(tài)度粗暴、行為武斷、專橫霸道之人，不能成為一個優(yōu)秀的教師。在這里作者告訴我們要成為一個優(yōu)秀教師，教學要“基于一個完整的、不分裂的自身認同”?！霸谕暾摹⒉环至训淖晕抑?，編織一張如此

14、具有凝聚力的網(wǎng)，用于把學生、學科和自我統(tǒng)統(tǒng)編織在一起，每個人生活經(jīng)歷的每個重要線索都得到尊重。這樣的一種內(nèi)部整合的自我，才能夠建立優(yōu)秀教師所依賴的外部聯(lián)系”。在這里作者再次點出了本書的中心“教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。作者進一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現(xiàn)為這一個事實：一種尺度未必適合所有的人，對一個人具有整合性的東西，對另一個人卻缺乏整合性。”這里了說明成就事業(yè)跟我們的先天性有一定的聯(lián)系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個職業(yè)是他恢復已經(jīng)失去的自身完整的惟一出路”了。那我們?nèi)绾沃滥男〇|西對我們具有整合性呢？“體驗就是真理”，“我們在生活所承受的復雜的力量場中體驗，就是更多地了解自身完整。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些