是“拳術(shù)”還是“思想”-拳術(shù)

1、是“拳術(shù)”還是“思想”:拳術(shù) 多年來(lái)，“通備”一詞在各類(lèi)武術(shù)書(shū)刊中頻繁出現(xiàn)，以致一些不明底細(xì)的人在寫(xiě)文章時(shí)也照搬因襲這一說(shuō)法，在文中赫然寫(xiě)出“通備拳”三字。我想，這些引用者自己可能也不清晰“通備拳”這種“拳”究竟是個(gè)什么樣的“拳種”，只是由于揭出“通備”名號(hào)的人是“名家”，他們也就不加考慮地趨之若鶩，遵循認(rèn)可了。 在西北地區(qū)，尤其甘肅蘭州一帶，凡是習(xí)練劈掛、八極、翻子、戳腳的人，與人談拳張口“通備拳”，閉口“通備門(mén)”。令很多練習(xí)別派拳種者感到困惑與不解，常誤認(rèn)為他們主要是練習(xí)“通臂(背)拳”的。若進(jìn)一步向這些“通備”門(mén)人請(qǐng)教“通備”二字含義，腹中有些墨水者便會(huì)眉開(kāi)眼笑地大講一通牽強(qiáng)附會(huì)的“高深

2、理論”，欠缺文墨者只能強(qiáng)裝“博學(xué)”，詞不達(dá)意的講些歪理。有感于此，敝人不怕在“太歲頭上動(dòng)土”，斗膽談?wù)勛约簩?duì)“通備”一詞的熟悉與理解。盼望各位“通備名家”與千千萬(wàn)萬(wàn)的“通備弟子”萬(wàn)勿惱羞成怒，大發(fā)脾氣。由于我所談的只是對(duì)“通備”二字的看法，而非對(duì)馬鳳圖與馬英圖前輩所傳的劈掛、八極等詳細(xì)武藝的評(píng)議，此外，兩位前輩也是我非常尊崇的武學(xué)大家。那么，“通備”究竟是一種“拳術(shù)”還是一種“思想”呢?我敢確定地說(shuō)，“通備”僅僅是一種“思想”，而絕非“拳術(shù)技法”。大家都知道，聞名武術(shù)家馬鳳圖先生自號(hào)“三藝?yán)先恕?，終生追求與實(shí)踐武藝、醫(yī)藝、書(shū)藝相結(jié)合的所謂“融通兼?zhèn)洹钡膶W(xué)術(shù)藝業(yè)，以期跳出單純武術(shù)討論的圈子，極力

3、使武術(shù)與醫(yī)藝、書(shū)藝等各種宏博的傳統(tǒng)文化融會(huì)貫穿，相互滲透，從而使武術(shù)由不被人看重的民間市井之技，步入神圣的學(xué)術(shù)殿堂。所以，平生以武藝、醫(yī)藝、書(shū)藝自通的馬鳳圖先生便以“通備”二字貫穿自己醫(yī)學(xué)傳授的始終，意在使后學(xué)者個(gè)個(gè)成為“文通武備”的學(xué)者型武術(shù)家，而不要只停留在對(duì)一拳一腿的淺薄熟悉上。但老先生所傳的實(shí)際武藝劈掛、八極、翻子、戳腳諸藝，卻始終遵循各自的風(fēng)格特點(diǎn)，并未使這些拳種“一體化”、“統(tǒng)一化”。由于上述拳種原本就有各自的傳承源流與風(fēng)格特點(diǎn)，事實(shí)上是無(wú)法將它們“統(tǒng)一化”的。試想若將劈掛、八極、翻子等拳用同一種風(fēng)格和同一種勁路來(lái)練習(xí)，將是何等模樣!敝人生于甘肅長(zhǎng)于甘肅，但從小到大所見(jiàn)馬鳳圖先生傳

4、下來(lái)的上述拳種，都始終保持著各自的風(fēng)格特點(diǎn)，并未出現(xiàn)絲毫的混淆與統(tǒng)一。因此，我認(rèn)為“通備”只是一種“思想”，而絕非武術(shù)中的“拳種”或“流派”。當(dāng)然，平心而論，傳統(tǒng)武功的各個(gè)拳種之間，都有這樣那樣的相通之處，武功達(dá)到化境后，這種“相通”之處將會(huì)更多，也就是所謂的“萬(wàn)法歸宗”。但無(wú)論在什么時(shí)候，一個(gè)拳種的形狀架勢(shì)卻不能任意更改，否則也就失去了武術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)的實(shí)際意義了。如我國(guó)一代武學(xué)宗師孫祿堂先生，在形意、八卦、太極的造詣上都達(dá)到了登峰造極、爐火純青的巔峰程度，但他也只是在感到三種拳術(shù)“形殊理一”之后才創(chuàng)立了“三拳合一”、“拳與道合”的拳學(xué)理論與武道思想，并未開(kāi)創(chuàng)與成立新的拳種流派，仍舊忠實(shí)的以形意

5、、八卦、太極三拳各自的特點(diǎn)與形式傳武育人，只是授拳時(shí)在理論上以“三拳合一”、“拳與道合”、“一以貫之”的拳學(xué)思想去教化人而已。所以我認(rèn)為，馬風(fēng)圖先生傳下來(lái)的“馬氏武學(xué)”，后輩傳人應(yīng)實(shí)事求是的以劈掛、八極、翻子、戳腳各自的風(fēng)格特點(diǎn)練藝傳人，弘揚(yáng)宣揚(yáng)，只是在理論上貫以“通神達(dá)化，備萬(wàn)貫一”的“通備”武學(xué)思想而已。這樣，明確區(qū)分“拳術(shù)技法”與“拳術(shù)思想”，遠(yuǎn)比以“通備”二字為拳派命名的獨(dú)樹(shù)一幟之舉要受人歡迎和敬重。綜上所述，我認(rèn)為“通備”絕不是一個(gè)拳種或門(mén)派，只是武學(xué)大家馬鳳圖先生所提出的一種“拳學(xué)思想”。因此，“通備拳”和由此而衍生出的“通通勁”，事實(shí)上是根本就無(wú)法存在的。正如馬鳳圖先生四子馬明達(dá)教授自己所言：“通備原本就是通臂通備源自通臂，是通臂的引申和升華?！奔啊巴▊洳皇且粋€(gè)拳種，而是一個(gè)武術(shù)類(lèi)別，