淺談王維山水詩的審美意蘊(yùn)

1、目錄論文摘要關(guān)鍵詞一、詩情畫境從詩歌的畫面美談王維山水詩的審美意蘊(yùn)二、禪心悠遠(yuǎn)從詩歌的禪思意蘊(yùn)談王維山水詩的審美意蘊(yùn)結(jié)束語注釋、參考文獻(xiàn)詩情畫境 禪心悠遠(yuǎn) 淺談王維山水詩的審美意蘊(yùn)論文摘要：王維用他詩歌的天才，音樂的天賦，畫家的手筆，深厚的素養(yǎng)，人生的感悟，超凡脫俗、淡泊沉著的禪心，敏銳獨(dú)特細(xì)微的審美情趣，創(chuàng)作出一幅幅空靈輕盈、和諧靜謐的山水畫卷，創(chuàng)作出了物我兩忘，心靈與自然相契合的美好意境。他為中國山水詩開拓了一個(gè)新的境界，并將中國山水詩這種審美藝術(shù)推向一個(gè)新的頂峰。關(guān)鍵詞：王維 山水詩 詩情畫境 禪心悠遠(yuǎn)詩情畫境 禪心悠遠(yuǎn) 淺談王維山水詩的審美意蘊(yùn)在中國古代詩壇上，有一顆璀璨的明星，他就是

2、王維。王維是盛唐時(shí)期的偉大詩人，他繼承和開展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩的細(xì)麗精工傳統(tǒng)，對陶淵明的清新自然也有所吸取，并為山水詩開拓了一個(gè)新的境界，使山水詩的成就到達(dá)了一個(gè)頂峰。唐代宗這樣評價(jià)王維：“泉飛藻思，去散襟情。詩家者流，時(shí)論歸美。誦于人口，久郁文房。歌以國風(fēng)，宜登樂府。王維在中國詩歌史上占有重要的位置，他與孟浩然并稱“王孟，是唐代山水田園詩派的代表人物。品讀王維的詩歌，在他簡潔傳神的文字中，我們能感受到波瀾壯闊，河山的瑰麗，能感受到大漠的孤寂悲壯，英雄失淚，能感受到幽靜空靈的竹林，月下的流泉，能感受到飄落的桂花，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，他總能把我們帶進(jìn)一個(gè)充滿詩情畫意而又令人超凡脫俗、物我兩忘的境界

3、，令人徜徉其中，深深陶醉。他將山水詩這種審美藝術(shù)的創(chuàng)作推向一個(gè)新的頂峰。一詩情畫境從詩歌的畫面美談王維山水詩的審美意蘊(yùn)王維青少年時(shí)期就表現(xiàn)出非凡的詩歌的天才，而且詩書畫都非常有名，音樂天賦也很高，且著有繪畫著作，在當(dāng)時(shí)有很大的名氣。?舊唐書·王維傳?中說：“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之。 殷璠評價(jià)他的詩說：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。?河岳英靈集?【1】 王維有著獨(dú)特細(xì)致而敏銳的審美觀察，高度的文化素養(yǎng)，獨(dú)特的審美情趣，他的非凡的藝術(shù)才華，深厚的文學(xué)素養(yǎng)，個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)，人生的經(jīng)歷以及思想觀念等都是

4、他的山水詩富有優(yōu)美的意境的不可或缺的原因。王維的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩 ?東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖?【2】。詩歌情景交融，具有濃郁的詩情畫意時(shí)王維山水詩的一大特點(diǎn)。他確實(shí)在描寫自然景物方面，妙筆生花，造詣獨(dú)到。無論是名山大川，還是大漠長河，小橋流水，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，簡潔傳神，意境高遠(yuǎn)，富有詩情畫意，總是營造出情景交融的輕盈秀美、空靈清幽的美好境界。如王維隱居輞川早期寫下的?山居秋暝?一詩： 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。詩中為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫

5、，秋日的雨后黃昏，空氣分外清新，皎潔明亮的月光灑落在寂靜的山林之上，潺潺的清泉，颯颯的松濤，喧鬧的竹林，銀鈴般的歡笑，天真秀麗少女的搖曳身影，亭亭玉立的荷花與輕快的小船翩然而動(dòng)，一幅幅流動(dòng)富于美感的畫面，動(dòng)靜結(jié)合，調(diào)動(dòng)了人的視覺、聽覺、嗅覺多種感官，情景交融，引發(fā)人無窮的想象，清新秀麗，空靈輕盈，充分表現(xiàn)了山光水色的神韻。王維被稱為文人畫的南山之宗，又精通音樂，他在詩歌創(chuàng)作中就注意以音樂和繪畫入詩，在描繪自然之境的時(shí)空轉(zhuǎn)換時(shí)，注意了景物的動(dòng)靜、疏密、濃淡、上下、遠(yuǎn)近、明暗，并細(xì)致的描繪自然景物的聲、光、色的變化，表達(dá)詩人的情景交融的美好境界。王夫之在?唐詩選評?中說：“右丞工于用意，尤工于達(dá)意

6、，景亦意，事亦意，前無古人，后無嗣者，文外獨(dú)絕，不許有兩。王維無論寫形、光、色、音，還是動(dòng)、靜，都融合著作者的情感，對自然生活的熱愛，對自由的向往，對理想生活的追求。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。?鳥鳴澗?夜靜，花落，月出，鳥鳴，幽靜閑適的天籟之音，動(dòng)靜結(jié)合，清幽絕俗中一顆寧靜的禪心。如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?積雨輞川莊作?“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。?輞川別業(yè)?“白水明田外，碧峰出山后。?新晴野望?“松含風(fēng)里聲，花對池中影。?林園即事寄舍弟?“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。?送梓州李使君?每一句都帶給人美的享受。潘德輿這樣贊美他：“右丞

7、五絕，沖澹自然，洵有唐至高之境也。他的山水詩，確如一顆顆玲瓏剔透的珍珠，又如一幅幅有聲有色有情的圖畫，空靈優(yōu)美，耐人尋味，深長悠遠(yuǎn)。二禪心悠遠(yuǎn)從詩歌的禪思意蘊(yùn)談王維山水詩的審美意蘊(yùn)王維早年成名，青年及第，歷任要職，他年輕時(shí)有青春的沖動(dòng)與報(bào)國的熱誠，但是，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，政治日趨黑暗腐敗，仕途上的連受挫折，導(dǎo)致了王維因?qū)賵龅氖箰澏鴧拹?，建功樹勛之心逐漸淡化，而歸隱求佛之念日益強(qiáng)烈。之所以未能徹底歸隱，在于傳統(tǒng)的儒家的修齊治平的正統(tǒng)觀念對他的教育，社會(huì)責(zé)任感使他難以徹底遁向山林，所以他選擇的是在家奉佛的居士修禪方式，亦官亦禪亦隱，在他早期的詩歌中也常常流露出這種隱逸之意。 后來王維的母親和妻子相

8、繼去世，他“柴毀骨立，殆不勝喪?舊唐書·王維傳?，又歷經(jīng)安史之亂，身世飄零，宦海浮沉。他不僅心靈處在巨大的悲哀之中，也對封建統(tǒng)治者完全失去了信心，政治理想的落空和親人的離去，使詩人的內(nèi)心感到孤獨(dú)空虛寂寞。他早年就喜好佛法，晚年更是吃齋念佛，全身心投入其中，實(shí)那么從中尋找精神的寄托。后世人把王維稱為“詩佛，因?yàn)樗谏剿姷膭?chuàng)作中塑造了以禪寂美為主要特征的居士山水境界。在他的詩歌中，常用他超然脫俗，空寂無塵的的禪心去觀察、體悟、描繪山水自然，他的詩中“寂字很多，如“落花寂啼寂山鳥，“山寂寂兮無人， 委婉雋永，在?辛夷塢?中：木末芙蓉花，善終發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。辛夷花自開自落，

9、在深澗中默默地綻放美麗，又悠然的翩翩芳落，這是一種超然物我的落寞與悠然，充滿了藝術(shù)情趣與哲理意味，胡應(yīng)麟在?詩藪?中說，讀之令人“身世兩忘，萬念俱寂。在?竹里館?中，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。竹林幽靜，月光皎潔，詩人單獨(dú)坐在幽靜的竹林中彈琴，仰天長嘯，萬千思緒，只有明月與君相知，寂寞的情懷只有與明月相互傾訴，相互慰藉，在這幽靜與相知中，讓人忘記世間紅塵，只有一輪清輝，照耀心間。朱光潛先生在?詩論?中說：“詩境與禪境本是相通，所以詩人和禪師常能默然相契?！?】多年佛家思想的熏染浸潤，使得王維的詩歌詩、畫、禪相互融合?！翱兆衷谕蹙S的詩中出現(xiàn)也是比擬多的，在他的詩中，“空字的

10、使用到達(dá)了九十八次【4】。“空有空山，空秋，空谷，空林，空館等等，這些空境，表現(xiàn)的不是虛無，而是自然的幽靜，心靈的寧靜，禪心的空寂，慧眼識(shí)破世間萬物的超然出塵，心靈與自然宇宙合而為一的禪境。比擬典型的如?鹿柴?：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?？占庞陌档纳街需脽o人跡，偶爾傳來一陣人語，空寂清冷，萬籟俱寂，一抹余暉的光，照在林中青苔之上。大自然的各種聲響光色在詩人筆下化為一片心靈的寧靜與永恒。其他如“人閑桂花落，夜靜春山空。?鳥鳴澗?“空山新雨后，天氣晚來秋。?山居秋暝?春日的靜謐美麗，秋日的幽靜清新，無不洗滌人心靈的塵埃，寧靜悠遠(yuǎn)，恬美清幽。 “興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮

11、處，坐看云起時(shí)。?終南別業(yè)?詩人賞景自樂，不求人知，只求自己心領(lǐng)神會(huì)，隨心而行，隨意而坐，看到水流窮處，看到白云悠閑變幻，蘊(yùn)含豐富的哲理意味，詩中那種超凡的瀟灑豁達(dá)，那種佛家的淡泊沉著的超脫，可謂心融物外，禪心悠遠(yuǎn)。徐流奇2021在?禪學(xué)理念與王維詩風(fēng)?中分析：“王維前期詩歌受北宗禪思想影響，多為佛道禪理的直接傳達(dá)；后期受南宗禪影響，將玄冥的禪意化入詩。他逐漸形成了自己獨(dú)特的禪宗審美觀，尤其是對空寂之美的追求和贊頌和以自我心性的圓滿和靈動(dòng)為目標(biāo)，并且將這種宗教體驗(yàn)與審美體驗(yàn)融合為一體，最后導(dǎo)致王維詩歌空靈、清麗風(fēng)格的形成。這種詩風(fēng)包含著空虛與靈動(dòng)這對矛盾統(tǒng)一的二級。同時(shí)作者還指出禪學(xué)理念對王維

12、山水詩創(chuàng)作手法的影響，即：首先在禪學(xué)理念指導(dǎo)下，山水詩做到形與意的完美結(jié)合；其次，詩歌能夠藝術(shù)而辯證的處理動(dòng)靜描寫使得意境玄遠(yuǎn)蘊(yùn)藉；再次，王維詩歌的意象創(chuàng)構(gòu)中多多不拘形似的運(yùn)用；最后，多以簡約的意象來表達(dá)意境，到達(dá)意多而筆少的境界?！?】我認(rèn)為這段話全面深刻地概括了王維詩歌特點(diǎn)。結(jié)束語總之，王維用他詩歌的天才，音樂的天賦，畫家的手筆，深厚的素養(yǎng)，人生的感悟，超凡脫俗、淡泊沉著的禪心，敏銳獨(dú)特細(xì)微的審美情趣，創(chuàng)作出一幅幅空靈輕盈、和諧靜謐的山水畫卷，創(chuàng)作出了物我兩忘，心靈與自然相契合的美好意境。他為中國山水詩開拓了一個(gè)新的境界，并將中國山水詩這種審美藝術(shù)推向一個(gè)新的頂峰。注釋： 陳鐵民? 王維集校注附錄?G北京：中華書局 1997年版1246頁 清 王夫之 ?唐詩選評?M北京：文化藝術(shù)出版社 1997年版 101頁 陳鐵民 ?王維新論?M北京: 北京師范學(xué)院出版社 1990年版 2