《口技》相關(guān)知識(shí)

1、?口技?相關(guān)知識(shí)?口技?一文選自清代張潮所輯的?虞初新志middot;秋聲詩(shī)自序?。?虞初新志?是清代張潮編選的筆記小說(shuō)，多系浙江人士的文章。林嗣環(huán)以福建人的撰述雜于其間，可推想?口技?是他流寓杭州時(shí)所作，時(shí)間應(yīng)在清康熙初年，即17世紀(jì)70年代前后。?口技?一文，原是作為林嗣環(huán)的?秋聲詩(shī)?的序言。作者曾說(shuō)：嘻，假設(shè)而入者，可謂善畫(huà)聲矣！遂錄其語(yǔ)以為?秋聲?序。原意是借口技藝人的善畫(huà)聲，說(shuō)明?秋聲詩(shī)?亦是善畫(huà)聲的詩(shī)作。而所謂善畫(huà)，就是今天人們常說(shuō)的善于繪聲繪色地作描寫(xiě)。他的?秋聲詩(shī)?如何，且不去論它。但是玩味?口技?一文，卻可以看出筆者所說(shuō)的這種藝術(shù)匠心及藝術(shù)特色。?口技?作為?秋聲詩(shī)自序?的一

2、局部，它的前面有這樣一些話：徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門(mén)簡(jiǎn)出，氈有針，壁有衷甲，假設(shè)無(wú)可排解者。然每聽(tīng)謠諑之來(lái)，那么濡墨吮筆而為詩(shī)，詩(shī)成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問(wèn)何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最正確。一客曰：lsquo;機(jī)聲，兒子讀書(shū)聲佳耳。rsquo;予曰：lsquo;何言之莊也？rsquo;又一客曰：lsquo;堂下呵騶聲，堂后笙歌聲何如？rsquo;予曰：lsquo;何言之華也？rsquo;又一客曰：lsquo;姑婦楸枰聲最正確。rsquo;曰：lsquo;何言玄也？rsquo;一客獨(dú)嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：lsquo;先生喜聞人所末聞，仆請(qǐng)數(shù)言為先生撫掌可乎？rsquo;后面有這樣

3、一些話：嘻！假設(shè)而入者，可謂善畫(huà)聲矣。遂錄其語(yǔ)，以為秋聲序。之后還有編者張潮的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。編者的評(píng)語(yǔ)說(shuō)得不夠清楚，就強(qiáng)調(diào)絕世奇技說(shuō)，似乎奇文是指口技一局部，假設(shè)然，以浮大白表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面清楚說(shuō)的是此奇文，指名道姓應(yīng)該是?秋聲詩(shī)自序?，這就有商榷的余地了。文，有常道，有常法，可以奇，或者說(shuō)，最好能奇，但無(wú)論如何奇，要不出常道常法之外。?秋聲詩(shī)自序?那么不然。奇那么奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問(wèn)題。問(wèn)題的癥結(jié)在于，就為詩(shī)集作序而言，這樣大寫(xiě)口技之妙是離了題，喧賓奪主。當(dāng)然文章可以撇開(kāi)一筆寫(xiě)，甚至貌似離題寫(xiě)。但貌似離題，而

4、實(shí)際是扣題更緊。?秋聲詩(shī)自序?那么不能，撇開(kāi)秋聲詩(shī)而繪影繪聲地寫(xiě)口技，究竟秋聲之詩(shī)與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩(shī)可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩(shī)比口技之妙值得欣賞呢？文章沒(méi)有明確地告訴讀者。因此，我們無(wú)妨說(shuō)，張潮的贊嘆未免有點(diǎn)投其所好。資料來(lái)源：教參新編?口技?一文選自清代張潮所輯的?虞初新志middot;秋聲詩(shī)自序?。?虞初新志?是清代張潮編選的筆記小說(shuō)，多系浙江人士的文章。林嗣環(huán)以福建人的撰述雜于其間，可推想?口技?是他流寓杭州時(shí)所作，時(shí)間應(yīng)在清康熙初年，即17世紀(jì)70年代前后。?口技?一文，原是作為林嗣環(huán)的?秋聲詩(shī)?的序言。作者曾說(shuō)：嘻，假設(shè)而入者，可謂善畫(huà)聲矣！遂錄其語(yǔ)以為?秋聲

5、?序。原意是借口技藝人的善畫(huà)聲，說(shuō)明?秋聲詩(shī)?亦是善畫(huà)聲的詩(shī)作。而所謂善畫(huà)，就是今天人們常說(shuō)的善于繪聲繪色地作描寫(xiě)。他的?秋聲詩(shī)?如何，且不去論它。但是玩味?口技?一文，卻可以看出筆者所說(shuō)的這種藝術(shù)匠心及藝術(shù)特色。?口技?作為?秋聲詩(shī)自序?的一局部，它的前面有這樣一些話：徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門(mén)簡(jiǎn)出，氈有針，壁有衷甲，假設(shè)無(wú)可排解者。然每聽(tīng)謠諑之來(lái)，那么濡墨吮筆而為詩(shī)，詩(shī)成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問(wèn)何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最正確。一客曰：lsquo;機(jī)聲，兒子讀書(shū)聲佳耳。rsquo;予曰：lsquo;何言之莊也？rsquo;又一客曰：lsquo;堂下呵騶聲，堂后笙歌聲何如？rsqu

6、o;予曰：lsquo;何言之華也？rsquo;又一客曰：lsquo;姑婦楸枰聲最正確。rsquo;曰：lsquo;何言玄也？rsquo;一客獨(dú)嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：lsquo;先生喜聞人所末聞，仆請(qǐng)數(shù)言為先生撫掌可乎？rsquo;后面有這樣一些話：嘻！假設(shè)而入者，可謂善畫(huà)聲矣。遂錄其語(yǔ)，以為秋聲序。之后還有編者張潮的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。編者的評(píng)語(yǔ)說(shuō)得不夠清楚，就強(qiáng)調(diào)絕世奇技說(shuō)，似乎奇文是指口技一局部，假設(shè)然，以浮大白表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面清楚說(shuō)的是此奇文，指名道姓應(yīng)該是?秋聲詩(shī)自序?，這就有商榷的余地了。文，有常道，有常法，可以奇，或者說(shuō)，最好能奇，但無(wú)論如何奇，要不出常道常法之外。?秋聲詩(shī)自序?那么不然。奇那么奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問(wèn)題。問(wèn)題的癥結(jié)在于，就為詩(shī)集作序而言，這樣大寫(xiě)口技之妙是離了題，喧賓奪主。當(dāng)然文章可以撇開(kāi)一筆寫(xiě)，甚至貌似離題寫(xiě)。但貌似離題，而實(shí)際是扣題更緊。?秋聲詩(shī)自序?那么不能