探究世界的本質(zhì)

1、學案工第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性【預(yù)習導引】一、學習目標1辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（A）二、重點、難點：辯證唯物主義的物質(zhì)概念三、知識梳理（一）自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的 所反映的 。物質(zhì)的唯一特性是。（二）人類社會的物質(zhì)性1人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性作用。2、人類社會本質(zhì)上是一個 ，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、和。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體 現(xiàn)了人類社會的。（三）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性1、自然界是。2、 人類社會的產(chǎn)生、存在

2、、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的。3、 人的意識一開始就是 的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。4、 因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。四、探究性學習1閱讀教材P29 “探究活動1 ”回答：（1）古代的哲學家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？（2）在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在 著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢?智慧課堂】、單項選擇題物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答13題。A 世界上萬事萬物的總和C.所有有形的物體1 、這里的“客觀實在”

3、是B 自然界中客觀事物的共同屬性D .萬事萬物共同的屬性2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是思想觀念 國家 辯證唯物主義 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ) .RC. D. 3、我們應(yīng)這樣認識物質(zhì)概念它是在概括萬事萬它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實在這一共同本質(zhì)的基礎(chǔ)上形成 的物質(zhì)和意識密不可分它是抽象的、虛幻的東西A. B.C.D. 4、生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個不符合 當?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，而且最終會導致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這是因為（）A. 人與

4、自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面前是無能為力的C自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物5、物理學家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928 年英國物理學家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。 1 997年美國科學家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500 光年處有一個不斷噴射反物質(zhì)的反 物質(zhì)源。 2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進行了研究。從哲學上看，反物質(zhì)的存在表明A. 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B. 人類可以有意識地改造自然C. 新事物總是層出不窮D.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界”這種觀點（）屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬 否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世6、有人斷

5、言： “更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果的 否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 界，屬于唯心主義A. B.C.D.7、 由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460 公里，寬約 280 公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了 （ ）A .神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B .月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C. 各種唯物主義物質(zhì)觀的科學性D .世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性8、 列寧說物質(zhì)“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，這是指（）物質(zhì)是看得見的物質(zhì)能為人的意識所反映物質(zhì)具有可知性物質(zhì)和意識密

6、不可分A. B. C. D. 9、 理解自然界的客觀性比較容易，而理解社會的客觀性則比較困難。 這主要是因為 （）A. 自然界的變化發(fā)展不受人的意識影響B(tài). 社會活動是人有意識的活動C. 社會的變化發(fā)展是由人的意識決定的D. 社會的變化發(fā)展決定自然界的變化發(fā)展10、哲學的物質(zhì)范疇是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括自然 事物和現(xiàn)象，也包括人的感性活動即實踐活動，包括社會的物質(zhì)生活和物質(zhì)關(guān)系。哲學的 物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的區(qū)別是（）A. 前者不依賴于人的意識，后者依賴于人的意識B. 前者是永恒的，后者是暫時的C.前者具有客觀實在性，后者沒有D.前者是可知的，后者不是二

7、、簡答題物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。恩格斯 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我 們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。列寧從以上材料中，你能感受到馬克思主義哲學中講的“物質(zhì)”概念與以往舊哲學中講到 的物質(zhì)有何不同？課后練習反思】、框架梳理：、鞏固練習：一）判斷：1、物質(zhì)是標志客觀存在的范疇。2 、物質(zhì)是萬事萬物的總和。3、作為客觀實在的物質(zhì)是獨立于意識之外的。4 、 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。5、物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征。 （二）單項選擇題1. 人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，A.人們能夠

8、創(chuàng)造物質(zhì)BC.人工化的自然物不再具有客觀性D2. 在馬克思主義哲學看來，物質(zhì)是A.構(gòu)成事物的最小的不可分割的微粒BC.在人的意識之外獨立存在的客觀實在D3. 隨著人類改造自然的范圍擴大和程度的加深，（）（）（）（）（）如計算機、 電冰箱、宇宙飛船等。 這表明（ ）人們能夠改變自然物的具體形態(tài)人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律（）.看得見摸得著的有形的實體 .宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的總和 一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們A. 人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律B. 利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提C. 受人類活動影響的自然失去了客觀性D 改造自然必然以犧牲

9、自然為代價4. 馬克思主義認為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是因為（）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會的存在與發(fā)展是客觀的人的意識不能影響和決定社會的發(fā)展A .B .C .D.5. 有一種觀點認為，社會生活的變遷，社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機決定的。還有一種觀點認為，神靈天意決定著社會的變化和人間的禍福。從哲學上看，上述兩種觀點 的共同點是（）A.都承認社會發(fā)展的客觀性B.都肯定了生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用C.都肯定了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.都否認了社會存在與發(fā)展的客觀

10、性6. 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是（）地理環(huán)境人口因素 思想意識生產(chǎn)方式A .B .C .7. “樹欲靜而風不止” ，這句話反映了A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.（B .世界上一切事物都是物質(zhì)的C.運動是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用三、金點子建議：學案第四課探究世界的本質(zhì) 第二框認識運動把握規(guī)律【預(yù)習導引】一、學習目標1哲學上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系（A）2、 物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一（A）3、 規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性（B）4、人可以認識和利用規(guī)律（B）5、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（C）二、重點、難點：尊重規(guī)律 ,按規(guī)律辦事三、知識

11、梳理（一）運動是物質(zhì)的固有屬性1運動的含義：哲學上所講的運動，指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的 和<2、物質(zhì)和運動的關(guān)系（1） 運動是物質(zhì)的 和，世界上不存在 。（2） 運動是的運動，是運動的 ，脫離物質(zhì)的 是根本不存在的。3、運動和靜止的關(guān)系（1） 靜止是運動的一種 狀態(tài)。靜止主要包括兩方面含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其 沒有發(fā)生變化，二是物體相對于某一 來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定 和內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。（2） 運動是 的、的和的；而靜止是 的、的和的。（3） 物質(zhì)世界是 運動和 靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是 :只承認運動而否認相對靜止則導致 和。（二

12、）運動是有規(guī)律的1規(guī)律的含義：事物運動過程中 的、的、的、的聯(lián)系。2、規(guī)律的客觀性與普遍性（1） 客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以 為轉(zhuǎn)移的，它既不能被 ，也不能被。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到個規(guī)律的 。（2） 普遍性： 、和，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其的規(guī)律。沒有 的物質(zhì)運動是不存在的。3、方法論要求（1）必須規(guī)律，而不能規(guī)律。（2） 在客觀規(guī)律面前，人并不是 的。人可以在 和規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。四、探究性學習1閱讀教材P31 “探究活動2”回答：（1）能不能把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運動？(2)有沒有離開物質(zhì)

13、的運動?2、閱讀教材P32 “探究活動1”回答:(1)世界上有沒有絕對靜止的事物？(2)有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過, 大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯在哪里？3、閱讀教材P33 “探究活動2”回答：(1)“永動機”為什么無法制造出來？(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?4、閱讀教材P34 “探究活動1”回答：(1)人類對自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實例，談?wù)勀銓@一問題的看法。【智慧課堂】一、單項選擇題1、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才

14、得以 存在、生活。”這一論斷蘊涵的哲學道理是()A.運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B.運動是物質(zhì)的惟一特性C.運動是物質(zhì)的派生物D.任何運動都有自己的物質(zhì)承擔者2、英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動”這一觀點是()A.離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點B.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點C.離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點D.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點3、下列對運動與靜止的關(guān)系理解正確地是靜止是絕對的、無條件的和永恒的( 運動是相對的、有條件的和暫時的二者是統(tǒng)一的，動中有靜，靜中有動靜止是一種特殊的運動A .B .“人不能兩次踏進同一條河流”D.4、 是 A. C.唯物主義和唯心主義

15、的分歧 是否承認絕對運動的存在"天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗,A .規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 C.規(guī)律可以為人所認識C.與“人一次也不能踏進同一條河流”分歧的，其實質(zhì)()辯證法和形而上學的分歧.是否承認相對靜止的存在率皆有法。”這句話包含的哲學道理是(B 只有自然界的運動是有規(guī)律的D .一切事物的運動都是有規(guī)律的6、2005年7月 4日，美國航空航天局發(fā)射的“深度撞擊”號經(jīng)過170多天的飛行，成功地在距地球 1 億多千米外準確命中坦普爾 1 號彗星內(nèi)核。“深度撞擊”被比喻為“在高速 飛行的針上穿線”。撞擊的成功，表明（ ）A.客觀規(guī)律是可以為人類認識和利用的B.認識的根本任務(wù)是透過

16、現(xiàn)象看本質(zhì)C. 人類的認識是不斷深化、擴展和向前推移的過程D. 發(fā)揮主觀能動性是科學實驗獲得成功的基礎(chǔ)和前提7、人們可以修建水利設(shè)施，引水上山，灌溉農(nóng)田。這說明（）規(guī)律是客觀的， 但人們可以改變規(guī)律 人可以認識和利用規(guī)律 人可以創(chuàng)造規(guī)律為 人類謀福利遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，就可以造福人類A .B .C. D.【課后練習反思】一、框架梳理：二、鞏固練習：（一）判斷：1、規(guī)律是客觀的，是永恒不變的。（）2、因為規(guī)律是正確的，所以我們必須把規(guī)律作為我們行動的向?qū)А＃ǎ?、規(guī)律是客觀的，可以推動事物發(fā)展，也可以阻礙事物發(fā)展。（）4、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰

17、。（）5、 發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（）（二）單項選擇題1、思格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想像的?！边@句話說明 了 （ ）A. 物質(zhì)是運動的主體B.運動是物質(zhì)的存在方式C. 一切事物都是運動的D. 物質(zhì)和運動是不可分的2、植被是蓄水防洪極為重要的前提條件，山川植被被遭破壞，遇見暴雨，雨水便會不受阻攔傾瀉而下，往往只要數(shù)小時浩浩蕩蕩的洪水便會襲來。這一自然知識說明了（）人類社會與自然界有著密切的聯(lián)系規(guī)律是客觀的，人無力抵御自然災(zāi)害 違背規(guī)律就要受到懲罰規(guī)律是可以被認識的A. B. C.D.3、清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強調(diào)

18、 “意在筆先”“趣在法外”。這說明 （ ）A.繪畫創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律B.并非所有的意識都是客觀存在決定的C藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律4、“庖丁解牛，游刃有余 ; 揠苗助長，苗枯田荒” 。這給我們的啟示是 （）A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B .人在規(guī)律面前是無能為力的C.尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D 解放思想是取得成功的條件5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)廈周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方 案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生準南則為橘，

19、橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學依據(jù)是（）A.人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C. 人不能改變規(guī)律但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D. 客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的6、蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年農(nóng)民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲 蟾衣的探索。經(jīng)過反復(fù)觀察、實驗、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長過程的自然現(xiàn)象，一般 在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對運動的物體敏感。根據(jù)這 些情況，他發(fā)明了通過控制光線，在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技巧獲取蟾衣的方 法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟效益的致富道路。巧獲蟾

20、衣之所以可能的客觀依據(jù)是（）偶然性在一定條件下起決定作用認識規(guī)律及其實現(xiàn)條件才能利用規(guī)律客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律 規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)A. B .C. D.（三）簡答題：7、材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87 億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀 50 年代的 34000 平方公里，減少到目前的 4490 平方公里。材料二：2008年 9月 27日，神舟七號安全“回家”。我國有關(guān)負責人透露，在2009年至 2012 年，我國還將發(fā)射目標飛行器，實現(xiàn)飛行器空間交會對接，為未來建立永久太 空站打下基礎(chǔ)。請運用所學的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀

21、性和普遍性的？三、金點子建議：學案九上第五課把握思維的奧妙第一框 意識的本質(zhì)【預(yù)習導引】一、學習目標1、了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。2、理解意識是客觀存在的反映。3、理解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。二、重點、難點：意識的本質(zhì)三、知識梳理1、意識是產(chǎn)物。即：意識是和的產(chǎn)物(如果脫離實踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識)。是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)， (刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。2、意識是的機能。人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列活動實現(xiàn)的。有了人腦，不一定就會產(chǎn)生

22、意識，只有參加，通過實踐使客觀存在作用于人腦，即是社會的產(chǎn)物。3、意識是的反映意識的內(nèi)容來自于，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是的，而內(nèi)容則是的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。結(jié)論：物質(zhì)第性， 意識第性， 物質(zhì)意識， 意識物質(zhì)。四、探究性學習1、閱讀教材P36 “探究活動2”回答：(1) 離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識 ？(2) 離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念？智慧課堂】一、單項選擇題1、對成語 “望梅止渴” 理解正確的是( )A. “望梅”對于人來說毫無意義B在一定條件下意識也可以決定物質(zhì)C. “望梅”確實能“止渴”D.意識不能代替物質(zhì)，“望

23、梅”不能從根本上解決口渴問題2、對于人來說， “望梅”可能“止渴”這是因為A.動物沒有條件反射BC.動物的意識水平比人類差D3、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如，“談虎”可能“色變” ，而對于動物來說則不是。 ( ).動物沒有第一信號系統(tǒng)、 動物沒有第二信號系統(tǒng)嫦娥奔月” ，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如露是今夜白， 月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒?。 這說明 ()A、人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別C人能反映事物，而動物則不能D、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性4、“露是今夜白， 月是故鄉(xiāng)明” 是杜甫月夜憶舍弟 中的名句。詩人感到“月是

24、故鄉(xiāng)明 這表明 ( )A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D 、并不是所有的認識都是由客觀存在決定的5、俗話說： “日有所思。夜有所夢” 。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學問題，甚至解決了科學難題。對此正確的認識是()A、夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界C夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D 、意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在6、“感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ”從哲學上看，這一現(xiàn)象表明()A.不同的人對客觀事物的反映是有差別的B .意識是人腦對客觀存在的主觀映象C.意識是

25、物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.人腦總是不能如實地反映外界事物7、一些地方出現(xiàn)過“狼孩” 、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實說明A、人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官B 、有了人腦一定會有意識C脫離社會實踐，人腦不會有意識功能D 、意識是大腦的產(chǎn)物8、在美學中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是“情景交融”，比如我們高興時，仿佛驕陽在笑，青松在招手；悲傷時，又覺得雨如淚，風如煙。 “移情”的說法體現(xiàn)的哲學觀點是：A 意識是人腦特有的機能B意識是客觀事物在人腦中形成的主觀映像C 意識對物質(zhì)具有反作用D意識有正確和錯誤之分課后練習反思

26、】、框架梳理：、鞏固練習： （一）判斷：1、人腦是意識的源泉。（）2、意識是主觀存在的主觀映像。（）3、意識的內(nèi)容和形式都是客觀的。（）4、意識是對客觀存在的正確反映。（）5、意識是人腦的機能，有了人腦就會有意識。 （）（二）單項選擇題1、就其根源講，意識是（A、人腦的機能，來源于人腦B、物質(zhì)的反映，來源于物質(zhì)C自然界的產(chǎn)物，來源于自然界D、社會的產(chǎn)物，來源于社會2、從本質(zhì)角度看，意識是（A、意識的形式是主觀的B、意識是人腦特有的機能C意思是對物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D 、意識是客觀存在在人腦中的反映3、蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的

27、蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建 成了。這說明A、人的意識是能動的，動物的意識是不能動B、人的意識水平比動物的意識水平高得多C動物沒有意識，意識是人類特有的D、蜜蜂的智慧在某些方面對人類高得多人們?yōu)榱俗约旱纳婧桶l(fā)展，不僅能有意識地在陽光下沐浴，還能有意識地制造太陽 能熱水器，建立太陽能電站，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能。但是，太陽的存在與變化并不 會因此而依賴于意識。據(jù)此回答 4-5 題。4、 人們能夠利用太陽能，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能，這說明（）A意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B 意識依賴于物質(zhì)C.意識能夠反作用于客觀事物D 意識是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)

28、律的正確反映5、 太陽的存在和變化不會因為人們對太陽能的利用而依賴于意識，這說明（）A.人的意識對客觀事物的存在和發(fā)展沒有影響B(tài) .人在客觀事物面前是無能為力的C.人能認識自然和改造自然D.自然界的存在與發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移6、 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，表現(xiàn)在（）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人類思維的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識時人腦自生的產(chǎn)物A、 B 、 C 、D、7、 狐貍會有效的躲避獵人的追捕，但再狡猾的狐貍也斗不過好獵手，這是因為（）A、動物的心理和人的意識是有本質(zhì)的區(qū)別B、人的意識是從動物的心理發(fā)展起來的C人具有高等意識，動物具有低等意識D 、人是高等動物，狐貍是低等動物

29、8、狼孩之所以不會形成人的意識，是因為（）A、狼孩的大腦不是人腦B、意識不全是人腦的機能C意識不全是物質(zhì)的反映D 、意識是社會的產(chǎn)物9、 “萬物皆有思想”的論調(diào)違背的是下列哲理（）A、有了人腦就有了意識B、意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)C意識的內(nèi)容來自于客觀事物D 、意識是人腦特有的機能10恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗, 主要告訴我們A.意識和物質(zhì)沒有本質(zhì)區(qū)別B.C.D.都是現(xiàn)實的反映正確的或歪曲的反映。 ”這句話（ ） 意識杲人摘對客觀半物能動的反:映 意識的內(nèi)容是豐觀的T形式是客觀的（三）簡答題11、20世紀90年代，在菲律賓的一個深山老林中發(fā)現(xiàn)的一個日本軍官，他還是

30、在1940年 左右于戰(zhàn)爭中逃進去的。發(fā)現(xiàn)他時，讓他出來，他不肯，并且說日本天皇沒有下命令讓他 出來。他講的話還是當年的語言，盡管外界已發(fā)生翻天覆地的變化，但他都一無所知。這個事實說明了什么？三、金點子建議:學案十第五課把握思維的奧妙 第二框意識的作用【預(yù)習導引】一、學習目標：1理解意識的作用。2、運用堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。二、重點、難點：1意識對改造客觀世界具有指導作用。2、運用堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。三、知識梳理1意識活動的特點：(1) 意識活動具有性和性。(2) 意識活動具有性和性。2、意識的作用：1) 人能夠能動地世界。意識的和是人能夠認識世界的重要條件。2) 人能夠能動地

31、世界。即： 意識對;正確的意識事物的發(fā)展，錯誤的意識事物的發(fā)展。 意識對于;高昂的精神，可以；萎靡的精神，則會使人。小結(jié)：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，在意識 的指導下人不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界(主要表現(xiàn)在正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展)。3、 一切從實際出發(fā)，實事求是：(方法論)(1)含義：(2) 切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷, ，以探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(3) 切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把和結(jié)

32、合起來，扌巴同結(jié)合起來。(4) 既要反對夸大意識能動作用的，又要反對片面強調(diào)客觀條件的思想。四、探究性學習1閱讀教材P38 “探究活動1 ”回答：(1)為什么說最弊腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？(2)馬克思的這段話說明了什么?智慧課堂】一、單項選擇題1、意識具有能動作用，主要在人能夠能動的認識世界和人能夠能動的改造世界。先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明 （ ） A、設(shè)計的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識，后有物質(zhì)C意識活動具有目的性和計劃性D 、物質(zhì)決定意識2、席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)” 。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的

33、審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：（）A、意識對改造客觀世界有指導作用B 、人能夠能動的認識世界C意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D 、人類的意識具有能動性3、 東漢哲學家王符說： “德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷” 說明： （ ） 意識對人們改造客觀世界有指導作用意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 正確意識對人們改造世界有積極的能動作用意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、B、C、 D 4、在 1998年的抗洪搶險斗爭中，我國人民發(fā)揚了萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拚搏、 堅忍不拔、 敢于勝利的精神， 取得了抗洪斗爭的勝利。 這種精神被稱之為抗洪精神。

34、 從哲學上看，這一材料表明 （ ） A、意識具有巨大的能動作用B、世上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物C社會的進步取決于人們的認識水平D、正確的思想意識是我們處理問題的根本出發(fā)點在世界衛(wèi)生組織的協(xié)調(diào)下， 各國科學家攜手奮戰(zhàn)， 他們在最短的時間里找到了 “非典” 病原體，并完成了對冠狀病毒的基因排序。但直到今天，人類仍然未能完全識破它的“廬 山真面目”。據(jù)此回答57題5、 “科學家在最短的時間里找到了非典'病原體，并完成了對冠狀病毒的基因排序?！边@一事實體現(xiàn)的哲理是（）A.意識是人腦的機能B.意識能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C.意識是人們對客觀事物的如實反映D.自然界的存在和發(fā)展

35、是客觀的6、 直到今天，人類仍然未能完全識破它的“廬山真面目”。這說明（）在每一時期的人們對客觀事物的正確認識總是有限的任何意識都根源于物質(zhì) 意識具有巨大的能動作用 人們應(yīng)不斷擴展和加深對客觀事物的認識A. B. C. D. 7、意識具有能動作用，主要在人能夠能動的認識世界和人能夠能動的改造世界。先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明A、設(shè)計的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識，后有物質(zhì)（C意識活動具有目的性和計劃性D 、物質(zhì)決定意識課后練習反思】、框架梳理：二、鞏固練習：（一）判斷：1、意識的能動作用表現(xiàn)為能促進事物的發(fā)展（）2、意識對客觀世界的反映是被動的（）3、意識活動具有目的性和計

36、劃性（）4、世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物（）5、意識對改造客觀世界具有積極的指導作用（）（二）單項選擇題1、“嫦娥”一號飛船、江蘇省在建的世界第一大斜拉橋蘇通大橋、北京2008 年奧運會主場館“鳥巢”，都是先由工程師設(shè)計圖紙， 后由建筑工人或建筑師按圖紙建設(shè)。 這說明（ ）A.人的意識能夠在特定條件下能決定客觀事物的產(chǎn)生B .人的意識具有能動作用C.人的認識能力是無限的D在一定條件下，意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生2、“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這種寫作一旦開筆，聽任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有 意外而驚人的靈性出

37、現(xiàn)。 ”這段話表明（）A、意識是對客觀事物的真實反映B、意識對客觀事物具有反作用C意識具有能動的創(chuàng)造作用D、意識可以擺脫客觀規(guī)律進行想象和創(chuàng)造3、在 2008 年汶川抗震救災(zāi)過程中，我國人民表現(xiàn)出的萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災(zāi)精神感人至深。這種精神，是我們中華民 族最可寶貴的精神財富， 是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻、 不斷奪取勝利的力量源泉。 這說明（ ） A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有促進作用B、意識是客觀存在在人腦中的正確反映C發(fā)揮主觀能動性是取得事業(yè)成功的決定性因素D正確的意識對客觀事物具有巨大的推動作用4、電視劇士兵突擊風靡全國。 “有意義就是好

38、好活；好好活就是做有意義的事” ，許三多這句最經(jīng)典的臺詞作為一種世界觀召喚著真誠、信任、質(zhì)樸與和諧。下列選項中不屬 于世界觀的是（）A、世界的本質(zhì)是物質(zhì)B 、命由天定C人定勝天D、一切從實際出發(fā)5、2007 年 10 月，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射成功體現(xiàn)的哲理是（）意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 人能夠能動地認識世界 人只要發(fā)揮意識的作 用，就能正確地認識世界、改造世界 人能夠能動地改造客觀世界A、 B、 C、 D 、（三）簡答題：6、材料一：我國 GDP勺占世界的4%消耗的資源占世界的 25%以上。人均 GDF排名世界100 多位，遠遠低于世界平均水平。材料二：北京奧組委堅持了“節(jié)儉辦

39、奧運”的方針，強調(diào)在現(xiàn)有條件下，少花錢、多辦 事、辦好事。對奧運會主賽場國家體育場工程“鳥巢”進行“瘦身”，工程造價從 38、 9億元，縮減到現(xiàn)在的 23 億元；同時主要奧運場館之一五棵松籃球館造價縮減過半。 結(jié)合材料，分析其中所蘊涵的辯證唯物論的道理。7、張某去年大學畢業(yè)后，一心想通過關(guān)系找一個工作條件好、經(jīng)濟待遇高而又體面的工 作，但由于自身條件的限制和就業(yè)市場供需矛盾的突出，他灰心了、退縮了。因此至今也 沒有找到工作。（1）就業(yè)對個人而言有何意義？2）從辯證唯物論的角度，指出張某未找到工作的原因。3）請你從就業(yè)、擇業(yè)觀的角度，為張某順利就業(yè)支幾招。三、金點子建議：學案十第六課第一框求索真

40、理的歷程人的認識從何而來【預(yù)習導引】1實踐的基本含義和特點(A)(1) 實踐的含義：實踐是人們(2) 實踐的特點：性、2、實踐是認識的基礎(chǔ)(B)(1)(2)(3)(4)性、的一切物質(zhì)性活動。性。實踐是認識的;實踐是認識發(fā)展的;實踐是檢驗認識的真理性的 實踐是認識的 禾廿 標準智慧課堂】、判斷題實踐是人們改造整個世界的一切物質(zhì)性活動。 實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁和紐帶。 實踐是人們改造世界的一切活動。 親身實踐是獲得知識的惟一途徑。 實踐是檢驗認識真理性的主要標準。、單項選擇題1、下列各項活動中，屬于實踐活動的是太空漫步A.2、不觀高崖，正確的是： A實踐是認識發(fā)展的動力BC自己看到的才真實可靠

41、D3、100年前的10月24日，奧地利人馬克斯1.2.3、4、5、()工人、農(nóng)民勞動苦思冥想B . C . D 何以知巔墜之患？不臨深淵，孔雀開平.何以知沒溺之患？ ”下面對這一說法的理解， (實踐是認識的來源一切從實際出發(fā).舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種包裝袋既輕便又 到塑料袋百歲結(jié)實，在當時無異于一場科技革命。可馬克斯舒施尼做夢也沒有想到,"誕辰”紀念日時，它竟然被評為20世紀人類“最糟糕的發(fā)明”。由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠離塑料袋”、“拒用塑料袋”，另一方面是依靠科技進步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。這反映了()

42、A、實踐不斷為人們提供新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QB實踐的發(fā)展不斷提供新的認識工具和技術(shù)手段C認識的最終目的是把理性認識應(yīng)用于實踐D 、認識是在變革社會的實踐中發(fā)生的4、為了控制這些“白色污染”，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這說明了()A、實踐是社會性歷史性的活動B、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動5、A.B.C.D.6、實踐是有意識、有目的的能動性的活動D、實踐活動隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展右側(cè)漫畫“點子”從哪兒來？蘊涵的哲學道理是 實踐是認識的來源 知識只能通過親自實踐來獲得 實

43、踐是人們改造客觀世界的活動 意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機能 如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個球體，無法分辨出細(節(jié)，用放大2000倍的光學顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用 放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙 粒。這一事實說明(“點子”從哪兒來?A、當今人們的認識能力是無限的B、新的認識工具和手段推動認識的發(fā)展C實踐中的新問題會推動實踐的發(fā)展D 、人們對客觀世界的認識進一步深化和擴展7、“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以 和藥，此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因是(不懂得實踐是認識的來源 不懂得實踐是認識發(fā)展的動力 “行

44、是知之始，知是行之成。 認識來源于實踐B發(fā)展的實質(zhì)是質(zhì)變D對實踐含義的理解正確的是 實踐的主體、對象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實踐是客觀的 實踐是一種現(xiàn)實性活動，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 實踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動 實踐既是客觀的，又是主觀的 A、 10、有人認為：是正確的， 是錯誤的， 是正確的， 是錯誤的，、簡答題：據(jù)醫(yī)學史記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血， 般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段 便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死 回生。醫(yī)學界再次掀起輸血

45、醫(yī)療熱，去卩帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血有大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？8A.C.9、A.B.C.D.”造成上述現(xiàn)象的根本原因是B、不懂得實踐是認識的目的D、不懂得實踐是檢驗認識真理性的唯一標準這句話告訴我們.實踐對認識有指導作用實踐具有客觀實在性B 、 C“一個人的淵博知識，因為它如實地看到了獲得認識的兩條途徑 因為它混淆了認識的來源和獲得認識的途徑 因為它體現(xiàn)了辯證法全面的觀點因為它否認了認識對于實踐的反作用實踐是一種純主觀的活動實踐是主觀見之于客觀的活動、 D、一是源于實踐；二是源于書本知識?！边@個觀點(奇

46、跡學案十二第六課求索真理的歷程1 第二框在實踐中追求和發(fā)展真理【預(yù)習導引】1真理的含義（A）（1） 真理是標志的哲學范疇，是人們對反映。（2） 真理的特性：真理最基本的屬性是。真理是;真理是。2、追求真理是一個過程（C）（1 ）認識具有、和。（2）我們必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中和真理，在實踐中和發(fā)展真理?！局腔壅n堂】一、判斷：1、人們認識世界的目的是為了追求真理。（）2、有用的就是真理。（）3、科學理論是經(jīng)過實踐證明的正確的認識，因而可以用來檢驗認識。（）4、任何真理都需要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。（）5、認識運動的反復(fù)性和無限性表明它必定是一種圓圈式的循環(huán)運動。（）二、單項選擇題毛澤東說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！被卮?-2題：1、 材料說明的主要哲理是（）A、實踐是認識的來源B、實踐是認識發(fā)展的動力C人類認識是無限發(fā)展的D、人類追求真理的過程并不是一帆風順的2、 “實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”